摘 要：理想化認(rèn)知模型理論是由萊考夫提出來(lái)的重要理論也是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史上的里程碑。它為分析小品幽默提供了獨(dú)特視角。本文用理想化認(rèn)知模型理論來(lái)分析《一起來(lái)笑吧》中的小品幽默，得出突顯不同的認(rèn)知模型，構(gòu)建某一模型的隱喻模型以及修改某一模型是該節(jié)目中常用的制造幽默的方法。人們也可以將這三種方式運(yùn)用到生活中去制造更多幽默。

關(guān)鍵詞：理想化認(rèn)知模型理論；小品幽默；話語(yǔ)分析

作者簡(jiǎn)介：詹勁陽(yáng)（1991-），女，漢族，黑龍江齊市人，吉大外院碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24--02

《一起來(lái)笑吧》是由許多著名小品藝術(shù)家和來(lái)自全國(guó)各地的草根喜劇明星共同創(chuàng)作出來(lái)的語(yǔ)言類節(jié)目。它從中國(guó)傳統(tǒng)喜劇角度著眼，以小品相聲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式出發(fā)，受到了廣大觀眾的廣泛好評(píng)和強(qiáng)烈反響。

由于夸張的表演和語(yǔ)言的幽默，小品受到了觀眾的大力追捧。其呈現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象也得到了越來(lái)越多學(xué)者的重視。由于小品算得上是中國(guó)“特產(chǎn)”因此對(duì)小品幽默現(xiàn)象的研究主要是在國(guó)內(nèi)，是從社會(huì)學(xué)語(yǔ)言學(xué)等角度出發(fā)進(jìn)行研究的。萊考夫的理想化認(rèn)知模型理論是對(duì)語(yǔ)義理解十分全面靈活又極具解釋力的一種有效手段。但目前為止，運(yùn)用理想化認(rèn)知模型理論對(duì)小品幽默進(jìn)行的研究很少，本文就嘗試用萊考夫的理想化認(rèn)知模型理論對(duì)最新小品節(jié)目《一起來(lái)笑吧》進(jìn)行研究。

一、理想化認(rèn)知模型理論

萊考夫的體驗(yàn)哲學(xué)和理想化認(rèn)知模型理論為我們提供了十分有效的認(rèn)知世界的分析方法。它在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程中影響巨大并最終形成以萊考夫等人為首的“伯克利學(xué)派”。理想化認(rèn)知模型理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是以體驗(yàn)主義所產(chǎn)生的以人的身體經(jīng)驗(yàn)為基本的并通過(guò)概念化升華形成民俗理論。理想化認(rèn)知模型是人類在認(rèn)知環(huán)境下形成的定型的認(rèn)知體驗(yàn)，是一種相對(duì)固定的心智結(jié)構(gòu)。人類的思維由復(fù)雜多樣的認(rèn)知模型組成，不同的認(rèn)知模型之間聯(lián)系與激活可以產(chǎn)生新的理想化認(rèn)知模型即人類理想化狀態(tài)的思維模式。然而不同的人心智結(jié)構(gòu)和各自的生活體驗(yàn)有所不同，其產(chǎn)生的理想化認(rèn)知模型也會(huì)不同。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為人對(duì)世界的概念化導(dǎo)致了范疇化圖式化和語(yǔ)法化。

理想化認(rèn)知模型主要包括命題結(jié)構(gòu)模型，意象圖式模型，隱喻映射模型和換喻映射模型四種模型。其中命題結(jié)構(gòu)模型和意象圖式模型解釋了理想化認(rèn)知模型的結(jié)構(gòu)與基礎(chǔ)，隱喻映射模型和換喻映射模型是命題結(jié)構(gòu)模型和意象圖式模型的擴(kuò)展機(jī)制。所以意象圖式模式是基礎(chǔ)和立足點(diǎn)，隱喻模式與轉(zhuǎn)喻模式是意象圖式模式的手段和工具，隱喻模式與轉(zhuǎn)喻模式之間又是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體。

二、理想化認(rèn)知模型理論與小品幽默

小品的笑點(diǎn)很大程度上是使用文字上的模糊性與不和諧性造成的。這種模糊與不和諧與觀眾的預(yù)期發(fā)生了偏差，偏差如果能得到合理的解釋就能起到幽默的效果。所以利用理想化認(rèn)知模型來(lái)解釋小品幽默是十分恰當(dāng)而全面的。本文試著運(yùn)用萊考夫的理想化認(rèn)知模型來(lái)研究2015年2月5日12日26日和3月5日《一起來(lái)笑吧》中的小品幽默。

三、突顯不同的認(rèn)知模型

突顯作為一種常見的語(yǔ)言現(xiàn)象是由于對(duì)意象意義選擇的不同而造成的。人們根據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以及認(rèn)知體驗(yàn)選擇不同的認(rèn)知模型因而就激活了不同的理想化認(rèn)知模型，即突顯了不同的理想化認(rèn)知模型。

例1：

卜鈺：開車吧！

何歡：去哪？

卜鈺：東直門。

卜鈺：你是不是有病吧？

何歡：咱們別去東直門了，咱們?nèi)ノ髦遍T吧！

卜鈺：為啥要去西直門??？

何歡：王靜家在東直門啊，我一去我就會(huì)想起她

卜鈺：去東直門！

何歡：西直門！

卜鈺：東直門！

何歡：西直門！

卜鈺：東直門！

何歡：你為啥總要去東直門啊？

卜鈺：我家住東直門吶！

何歡：王靜家也在東直門??！

卜鈺：不是，你什么人??？！

何歡：東北人。

卜鈺是一名車主，醉酒之后要找一名代駕送他回家，何歡就是代駕公司推薦給他的一名代駕。何歡最近剛剛失戀，因前女友住在東直門附近，所以一到東直門就能想起前女友而感到傷心。但作為一名代駕，送乘客到指定地點(diǎn)是他義不容辭的責(zé)任，他卻沉浸在失戀的悲傷中不能自拔，令顧客卜鈺感到十分氣憤，說(shuō)“不是，你什么人啊”。這句話明顯是對(duì)何歡的所作所為的指責(zé)和控訴，此處的“你什么人啊”是譴責(zé)的意思。而何歡只從字面上理解，以為顧客在問(wèn)他來(lái)自哪，激活了人來(lái)源的意義突顯了人的類型模型，從而產(chǎn)生笑點(diǎn)。何歡和卜鈺突顯了不同的認(rèn)知模型因而產(chǎn)生了沖突和矛盾并引發(fā)了笑點(diǎn)。

四、某一模型的隱喻模型

隱喻是一種以抽象的意象圖式為基礎(chǔ)的映射過(guò)程。它們是從人們比較熟悉的具體的而又易于理解的源域映射到人們相對(duì)不熟悉抽象難理解的目標(biāo)域中，并且通過(guò)目標(biāo)域和源域之間的這種映射使人們能夠?qū)δ繕?biāo)域有更好的理解。相似關(guān)系是源域和目標(biāo)域發(fā)生關(guān)系的基礎(chǔ)。

例2：

卜鈺：喂，你為什么跟我分手？你是不是又跟那個(gè)男人在一起？好，我再給你最后一次機(jī)會(huì)，你要好好選擇，我可以當(dāng)備胎，你別動(dòng)，我現(xiàn)在就去找你！

選文中提到的備胎指的并不是車上攜帶的第五個(gè)輪胎。這里的備胎是一個(gè)由命題模型指向“具有備用性質(zhì)的人”的隱喻映射模型。備胎和“具有備用性質(zhì)的人”都有備用的性質(zhì)。藝術(shù)家由備胎這個(gè)物體域的命題意義投射到了人的屬性域，營(yíng)造了幽默詼諧的氛圍，引人發(fā)笑。

例3：

張?zhí)┚S張小斐：停！我們不看了！

賈玲：你看不看《阿凡達(dá)》講的也是兩米七的大藍(lán)人。我跟你說(shuō)拿那個(gè)辮子跟那個(gè)馬一接，我跟你說(shuō)就對(duì)上，信號(hào)一模一樣。

張?zhí)┚S張小斐：這劇透太狠了！

潘斌龍：沒(méi)錯(cuò)，我告訴你，新版復(fù)仇三部曲就是這種癩蛤蟆趴腳面上，不咬人膈應(yīng)人。來(lái)，接著膈應(yīng)他們！

在這個(gè)小品中，張?zhí)┚S是賈玲的老公，在總監(jiān)劇情反轉(zhuǎn)之下變成張小斐的戀人。賈玲采取復(fù)仇計(jì)劃，報(bào)復(fù)前夫和“小三”。選段的笑點(diǎn)主要在最后一句話的隱喻—“癩蛤蟆趴腳面”。這個(gè)詞語(yǔ)的運(yùn)用使人聯(lián)想到實(shí)際蟾蜍趴在腳上的情形，進(jìn)而心生厭惡與反感。利用這個(gè)詞構(gòu)建了由詞聯(lián)想到實(shí)際癩蛤蟆在腳面上并產(chǎn)生反感這一隱喻映射模型。它所傳達(dá)的不是字面的意義，而是通過(guò)隱喻映射傳達(dá)出來(lái)的引申意義，生動(dòng)形象，讓人爆笑不斷。

五、修改某一模型

修改理想化認(rèn)知模型中的某一個(gè)模型會(huì)產(chǎn)生偏離理想化認(rèn)知模型的表達(dá)。在小品中修改某一理想化認(rèn)知模型使其成為該范疇的非典型成員是一種制造幽默的常見手段。

例4：

方向：幫大爺拿著棍。

卜鈺：好的。

方向：聽說(shuō)你找個(gè)成熟老練的司機(jī)。你看大爺夠成熟不？

卜鈺：大爺你都熟透了。你都這個(gè)歲數(shù)了還能開車嗎？

方向：大爺?shù)鸟{照啊明天才到期，也許你是我最后一個(gè)顧客了。

方向是這次卜鈺找的代駕司機(jī)，是一名老大爺。卜鈺很是擔(dān)心他這么大年紀(jì)還能不能開車了。當(dāng)方向問(wèn)卜鈺他夠不夠成熟時(shí)，卜鈺說(shuō)大爺都熟透了。眾所周知，熟透了是指蔬菜瓜果已經(jīng)完全成熟的狀態(tài)，這里實(shí)際想說(shuō)的是大爺年齡太大了太老了，并且委婉表達(dá)了大爺不適合代駕這份工作。熟透了在這里的用法使本該不屬于這個(gè)范疇的“人”成為認(rèn)知領(lǐng)域中的非典型成員。小品通過(guò)修改認(rèn)知模型，加強(qiáng)了喜劇效果，更加引人入勝。

例5：

張?zhí)┚S：剛什么玩意剛？我剛剛弄錯(cuò)人了。這個(gè)是死刑犯，正兒八經(jīng)要在你這住的是這個(gè)—進(jìn)來(lái)！

賈玲：放開我！我自己會(huì)走。

張?zhí)┚S：誰(shuí)碰你了？

賈玲：我預(yù)防一下。

預(yù)防通常是指對(duì)疾病或大型突發(fā)事件所采取的應(yīng)對(duì)措施，例如人們常說(shuō)的預(yù)防流感，安全預(yù)防等等。賈玲所說(shuō)的預(yù)防指的是防止男人碰他，顯然是認(rèn)知的非典型成員，是對(duì)認(rèn)知模型的修改。賈玲這樣的表達(dá)讓人感覺她自認(rèn)為很有美貌，引得觀眾陣陣發(fā)笑。

結(jié)語(yǔ)：

理想化認(rèn)知模型理論是對(duì)于我們生活的經(jīng)歷和行為的高度概括，其重大價(jià)值在于為我們提供了一個(gè)理想化的認(rèn)知框架，為我們的言語(yǔ)活動(dòng)行為提供重要的參照，并告訴我們世界是什么樣，我們應(yīng)該如何行事。本文以理想化認(rèn)知模型作為理論基礎(chǔ)分析喜劇原創(chuàng)節(jié)目《一起來(lái)笑吧》中出現(xiàn)的小品幽默，發(fā)現(xiàn)突顯不同的認(rèn)知模型，構(gòu)建某一模型的隱喻模型以及修改某一模型是小品中常出現(xiàn)的幽默產(chǎn)生方式。在理想化認(rèn)知模型理論指導(dǎo)下，通過(guò)突顯不同的認(rèn)知模型，構(gòu)建某一模型的隱喻模型以及修改某一模型能夠制造許多笑點(diǎn)。我們?cè)谏钪幸部梢赃\(yùn)用理想化認(rèn)知模型理論，從這三個(gè)方面制造幽默，從而豐富我們的生活，讓生活充滿笑聲與歡樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧蓓，陳建生.理想化認(rèn)知模型理論對(duì)小品幽默話語(yǔ)的認(rèn)知分析——以趙本山小品為例，重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（3）.

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[3]楊光.用關(guān)聯(lián)理論和合作原則對(duì)比分析趙本山小品中的幽默[D].遼寧大學(xué)，2012.