劉黎黎

摘 要：歷史學(xué)作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科在現(xiàn)代社會(huì)教育體系中發(fā)揮著重要作用，歷史學(xué)的內(nèi)容包羅萬象，涉及古今中外，可以這么說，人類社會(huì)文明發(fā)展的進(jìn)程就是歷史發(fā)展的進(jìn)程。從馬克思、恩格斯唯物主義辯證角度來看，從勞動(dòng)創(chuàng)造人類伊始，人類的歷史意識(shí)就開始產(chǎn)生，從早期的結(jié)繩記事，再到甲骨文、青銅器的產(chǎn)生、紙的發(fā)明，都讓歷史的記載活動(dòng)有了一個(gè)可以看得見、摸得著的客觀實(shí)物，讓寫史這項(xiàng)活動(dòng)可以代代相傳，從《春秋》《左傳》《史記》《漢書》等，古人保存記錄著眾多活動(dòng)記錄，以供后人了解借鑒，學(xué)習(xí)歷史，可以讓人們少走彎路，明辨是非。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)；教育體系；活動(dòng)記錄

在歷史的漫漫長河中，發(fā)生過很多的歷史事件，其中的一些重大事件對(duì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步起到了至關(guān)重要的作用，大體來說，人類社會(huì)經(jīng)歷了三個(gè)大的階段，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，在每一個(gè)階段，人類的社會(huì)活動(dòng)都有自己鮮明的時(shí)代特色。

因此，我們可以看到埃及金字塔的雄奇壯觀，可以感受到埃及古王國時(shí)期奴隸制的興盛與強(qiáng)大，看到萬里長城的雄偉壯闊，綿延萬里，可以感受到秦始皇建立歷史上第一個(gè)封建王朝時(shí)期的魄力與膽量，從珍妮紡紗機(jī)的出現(xiàn)到蒸汽機(jī)的產(chǎn)生，又再一次讓我們見證了資本主義所蘊(yùn)含的巨大能量。

當(dāng)然，歷史的內(nèi)容首先要做到客觀公正，因?yàn)闅v史本身是客觀存在的，但我們卻無法完全重現(xiàn)歷史的原貌，只能通過史學(xué)家的主觀意識(shí)盡可能準(zhǔn)確地還原歷史真相，胡適曾經(jīng)講過：歷史就像是一個(gè)小姑娘，你愛怎么打扮就怎么打扮。這就要求寫史的人必須要有史德，唐代劉知幾曾在我國古代第一部史學(xué)理論專著《史通》中提出了史家三長：史才、史學(xué)、史識(shí)，在此基礎(chǔ)上，章學(xué)誠提出了史德的標(biāo)準(zhǔn)，將寫史這一過程做了規(guī)范。歷代史學(xué)家也都恪盡職守，為后人留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)，具有較高的史料和史學(xué)價(jià)值。

那么，說了這么多，我們學(xué)習(xí)歷史的意義到底是什么呢？

孔子，古代的先賢哲人，據(jù)說在當(dāng)時(shí)曾周游列國，最后又回到魯國，一生的抱負(fù)沒有得到施展，但他卻沒有放棄，他不但開私學(xué)先河，教導(dǎo)了眾多具有治國理政才干的門生，而且勵(lì)精圖治，編寫了《春秋》，開創(chuàng)了編年體史書的先河，讓同時(shí)代那些自以為是的上層階級(jí)不敢再肆意妄為。歷史的真實(shí)，讓孔子的理想得到了實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

《史記》作為我國的第一部紀(jì)傳體通史，在中國的歷史上留下了濃墨重彩的一筆，作者司馬遷也成為家喻戶曉的歷史學(xué)家，在中國的史學(xué)地位無人能及，但在當(dāng)時(shí)，他卻因?yàn)樘胬盍贽q解，遭到漢武帝的嫉恨，被懲罰施以最殘酷的腐刑，他想到過死，但他深知如果這樣死去，他的死毫無價(jià)值，帶著完成父親未竟事業(yè)的心愿，他下定決心，以自己扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，因?yàn)闅v史的精神，司馬遷的史學(xué)思想得以穿越歷史的長河在今天仍然熠熠生輝。

章學(xué)誠，作為清代杰出的歷史學(xué)家與思想家，方志學(xué)的奠基人，自負(fù)的他曾把自己與乾嘉名流學(xué)者相提并論，但因?yàn)閷以嚥坏?，?dāng)時(shí)社會(huì)上的名流甚至并不認(rèn)識(shí)他，更不可能與他談學(xué)論道，這讓他感到些許無奈，但他并沒有喪失志向，后來他意識(shí)到學(xué)歷的高低，社會(huì)學(xué)者的認(rèn)可都無足輕重，他尋找自己內(nèi)心的真理，潛心著述，寫成了后來聞明后世的《文史通義》一書，因?yàn)闅v史的堅(jiān)信，章學(xué)誠不僅成就了自己也成就了史學(xué)。

歷史，就這樣在歷史上拯救了無數(shù)在現(xiàn)實(shí)中的失敗者和不得意者，成就了無數(shù)在現(xiàn)實(shí)中和不現(xiàn)實(shí)中的失敗者。

而在當(dāng)今社會(huì)，歷史也具有非凡的意義。首先，它具有借鑒作用，它能夠增加人們的文化涵養(yǎng)，在處理一些現(xiàn)實(shí)問題時(shí)從歷史經(jīng)驗(yàn)中吸收精華，他的教化功能能夠培養(yǎng)我們的愛國情感，提升中華民族的民族自豪感，指導(dǎo)人們驅(qū)惡揚(yáng)善。同時(shí)，它也是中華文化的根基，帶給人們安定感。它還具有娛樂功能，人們所喜聞樂見的歷史故事都源于歷史，取材于歷史，它還可以指導(dǎo)人們用廣闊的視野和胸懷兼濟(jì)天下，用辯證的眼光看待問題。學(xué)習(xí)歷史，就是要讓我們從先輩的經(jīng)歷中學(xué)習(xí)生存和發(fā)展的技能、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并產(chǎn)生歷史意識(shí)。所謂歷史意識(shí)，就是人們理解到自己的現(xiàn)實(shí)生活與過去有著不可分割的聯(lián)系，從而感到需要記住自己的歷史、從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的意識(shí)。

人們總是要“以史為鑒，以史為師”，這是人們的普遍需要。正是人們普遍需要史鑒和史師，需要從歷史中吸取智慧，人們才需要學(xué)習(xí)歷史，而且早在原始社會(huì)人們就開始有這種需求。尋求史鑒和史師的需要，決定了歷史學(xué)具有其他任何學(xué)科不能替代的價(jià)值。

認(rèn)識(shí)歷史，需要我們用進(jìn)步的歷史觀看待問題，歷史在不斷地向前發(fā)展，我們的意識(shí)也應(yīng)該不斷地創(chuàng)新，以馬克思列寧唯物史觀為指導(dǎo)，去開創(chuàng)屬于我們的未來。

參考文獻(xiàn)：

[1]翦伯贊.中國史綱要[M].人民出版社，1995.

[2]李玉，吳宗國.歷史學(xué)[M]，北京大學(xué)出版社，1991.

編輯 薛直艷