□宋　潔

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公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生民族文化認(rèn)同的影響研究

□宋潔

【摘要】公共藝術(shù)教育要以弘揚(yáng)民族文化為基點(diǎn)，這是提高民族文化認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力的需要，也是回歸公共藝術(shù)教育的文化本源、提升公共藝術(shù)教育吸引力和影響力的關(guān)鍵。本研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育有較高的關(guān)注度，對(duì)公共藝術(shù)教育文化傳承的價(jià)值取向清晰，對(duì)公共藝術(shù)教育文化傳承的認(rèn)知評(píng)價(jià)積極。大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)知現(xiàn)狀與對(duì)民族文化的認(rèn)同呈顯著的正相關(guān)，公共藝術(shù)教育有助于提升大學(xué)生的民族文化認(rèn)知、民族文化歸屬、民族文化自信和民族文化責(zé)任。針對(duì)公共藝術(shù)教育傳承民族文化中出現(xiàn)的脫離高等教育需求、功利性價(jià)值偏向、偏離民族文化本源，以及管理和評(píng)價(jià)機(jī)制缺失等錯(cuò)誤傾向，本研究認(rèn)為公共藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)回歸本質(zhì)，突顯區(qū)域性藝術(shù)教育特色，返本開新，傳承民族文化，提高民族文化自覺。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)教育；民族文化；認(rèn)同；大學(xué)生；影響

以藝術(shù)普及為己任的高校公共藝術(shù)教育，是一種陶冶情操、塑造美的心靈的教育，也是一種具有深厚文化底蘊(yùn)的教育。盡管近年來許多高校開設(shè)了不同類型的公共藝術(shù)課程，但是在公共藝術(shù)教育娛樂性、世俗化、商品化的發(fā)展趨勢(shì)下，回歸公共藝術(shù)教育的文化本源，探尋融入中華民族血脈的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，對(duì)提升大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感、增強(qiáng)民族文化歸屬感、提高民族文化責(zé)任感有著重要影響。

一、高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀及對(duì)民族文化認(rèn)同的影響調(diào)查

1.問卷設(shè)計(jì)

通過對(duì)大學(xué)生的訪談及開放性問卷調(diào)查，并結(jié)合對(duì)理論文獻(xiàn)的綜合分析，結(jié)合付慧敏、劉倩影等人的研究量表，擬定出初測(cè)題項(xiàng)。借助SPSS19.0軟件，對(duì)抽樣小范圍計(jì)算每個(gè)維度的α系數(shù)，檢驗(yàn)量表內(nèi)部一致性信度，以此刪除相關(guān)系數(shù)低的題目。經(jīng)過反復(fù)篩選，形成封閉式“公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生民族文化認(rèn)同影響”的學(xué)生問卷，共50題，全部采用填選題。

問卷采用李克特量表的五點(diǎn)分法，分別賦值5、4、3、 2、1，其中5代表非常贊同，1代表非常不贊同，分?jǐn)?shù)越低，說明表現(xiàn)越不積極。若某項(xiàng)目平均值為3，則代表對(duì)該項(xiàng)目持中性態(tài)度；平均值小于3，代表對(duì)該項(xiàng)目持否定態(tài)度；平均值大于3，代表對(duì)該項(xiàng)目持肯定態(tài)度。

研究抽樣選擇5所上海本科高校進(jìn)行相關(guān)研究工作，共發(fā)放學(xué)生問卷500份，回收有效卷462份，有效回收率為92%，其中男生251份，占54.33%，女生211份，占45.67%；來自城市的學(xué)生262份，占56.71%，來自農(nóng)村的學(xué)生200份，占43.29%；學(xué)業(yè)水平優(yōu)秀的學(xué)生96份，占20.78%，學(xué)業(yè)水平中等的學(xué)生198份，占42.86%，學(xué)業(yè)水平一般的學(xué)生168份，占36.36%。

2.結(jié)果分析

（1）問卷信度與效度。采取同質(zhì)性信度——Cronbach's alpha系數(shù)檢驗(yàn)問卷內(nèi)部一致性程度，通過SPSS19.0的信度分析（Reliability Analysis），獲得總問卷的α系數(shù)為0.8037。可見問卷的信度符合調(diào)研的要求。

問卷通過效度題（測(cè)謊題）以檢驗(yàn)問卷的效度。測(cè)謊題共2題，不計(jì)分，若被測(cè)者均答錯(cuò)，則表示該問卷為無效。

（2）大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的關(guān)注度和參與度。由表1可以看出，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育有一定關(guān)注度和參與度。有46.3%的學(xué)生表示參加過藝術(shù)類社團(tuán)，42.6%的學(xué)生選修過學(xué)校開設(shè)的藝術(shù)類通識(shí)課程。大學(xué)生對(duì)各種公共藝術(shù)形式的關(guān)注，是產(chǎn)生公共藝術(shù)需求，進(jìn)而引發(fā)公共藝術(shù)興趣的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)公共藝術(shù)教育魅力的關(guān)鍵所在。

（3）大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的價(jià)值取向。圖1揭示了大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育價(jià)值取向的各個(gè)維度，從表2可見，各維度均處在中性水平之上，說明大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的價(jià)值取向多元且清晰。順序依次為:精神追求＞自我發(fā)展＞社會(huì)利他＞名聲榮譽(yù)＞利益實(shí)惠。尤其是社會(huì)利他的導(dǎo)向作用，能夠使大學(xué)生接受公共藝術(shù)教育的行為更加體現(xiàn)親社會(huì)行為的特征。社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，物質(zhì)追求與精神追求的互惠，能夠促使大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的價(jià)值取向朝著更加健康、更加全面的方向發(fā)展。

表1　大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的關(guān)注度和參與度

表2　大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的價(jià)值取向

圖1　大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的價(jià)值取向

（4）大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)知評(píng)價(jià)。研究發(fā)現(xiàn)（如表3），大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)客觀且有更為明確的期待，涉及政策扶植、人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍、文化環(huán)境等各方面。對(duì)于公共藝術(shù)教育的適宜評(píng)價(jià)，說明大學(xué)生可以以發(fā)展的觀點(diǎn)來對(duì)待公共藝術(shù)教育；對(duì)公共藝術(shù)教育效果的認(rèn)知和期盼，也進(jìn)一步促成了高校公共藝術(shù)教育向傳承民族文化、提升教育質(zhì)量的方向發(fā)展，向更為完善同時(shí)也更為大學(xué)生所喜愛的方向發(fā)展。

（5）公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生民族文化認(rèn)同的影響。研究發(fā)現(xiàn)（如表4），大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感主要體現(xiàn)在民族文化認(rèn)知感、民族文化歸屬感、民族文化自信感、民族文化責(zé)任感四個(gè)方面。絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為，公共藝術(shù)教育有助于提升民族文化認(rèn)同感，通過公共藝術(shù)教育，自己對(duì)中華民族文化產(chǎn)生了一定認(rèn)知，對(duì)自身群體（中華民族）及所屬國(guó)家（中國(guó)）產(chǎn)生了積極的情感，并將自身民族與外群體（其他民族）進(jìn)行著積極區(qū)分，會(huì)給予自身民族更高的評(píng)價(jià)。

采用Pearson積差相關(guān)法，統(tǒng)計(jì)表5中表明大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)知現(xiàn)狀與對(duì)民族文化認(rèn)知感、民族文化歸屬感、民族文化自信感和民族文化責(zé)任感呈正相關(guān)。Pearson Correlation相關(guān)系數(shù)分別為0.283、0.482、0.376和0.431，Sig.值均為0.000，表示大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)知與民族文化認(rèn)同的相關(guān)性較高，呈現(xiàn)顯著正相關(guān)；表明了大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的關(guān)注度和參與度越高，興趣越濃，價(jià)值取向越明確，認(rèn)知評(píng)價(jià)越積極，對(duì)民族文化的認(rèn)知感就越強(qiáng)烈，進(jìn)而產(chǎn)生更強(qiáng)烈的民族文化歸屬感，增強(qiáng)了民族文化自信，自覺形成了民族文化責(zé)任感。

表3　大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)知評(píng)價(jià)

表4　公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生民族文化認(rèn)同的影響

表5　大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)知現(xiàn)狀與民族文化認(rèn)同的相關(guān)分析數(shù)據(jù)

二、公共藝術(shù)教育傳承民族文化的異化傾向及其歸因

在我們的訪談和問卷調(diào)查中，大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)公共藝術(shù)教育的高度關(guān)注，以及對(duì)公共藝術(shù)教育傳承民族文化的價(jià)值肯定和迫切期待。然而，在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)，公共藝術(shù)教育出現(xiàn)了違背其自身本真意義的狀態(tài)，出現(xiàn)了制約學(xué)生發(fā)展的異化傾向，以及傳承民族文化的理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。

1.公共藝術(shù)教育脫離高等教育需求

公共藝術(shù)教育在高校往往被限定為掌握一門藝術(shù)技能，而開展公共藝術(shù)教育的責(zé)任幾乎完全落在那些少數(shù)的專業(yè)人才的身上，忽視了其他為數(shù)眾多的非藝術(shù)學(xué)科教師所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。換言之，公共藝術(shù)教育已被理解為非大眾化教育，而是一種精英教育、一種僅僅針對(duì)少數(shù)人的教育。這主要體現(xiàn)在高校公共藝術(shù)教育的課程地位、教學(xué)內(nèi)容等方面。所以，當(dāng)公共藝術(shù)教育只能以課外活動(dòng)的形式來維持，而不能以課程形式來呈現(xiàn)時(shí)，公共藝術(shù)教育無疑喪失了其應(yīng)有的地位。也就是說，公共藝術(shù)教育已被人為地邊緣化。

若公共藝術(shù)教育只是體現(xiàn)對(duì)少部分人的教育，則其傳承民族文化的特色和價(jià)值，又怎能在普遍意義上引起共鳴?公共藝術(shù)教育是高等教育自身發(fā)展的需求，是體現(xiàn)中華民族文化博大精深的需求，更是大學(xué)生自身發(fā)展的迫切需求。

2.公共藝術(shù)教育呈現(xiàn)功利性價(jià)值偏向

在高校，藝術(shù)活動(dòng)的參與者往往就是那些藝術(shù)特長(zhǎng)學(xué)生，藝術(shù)活動(dòng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是以能否為學(xué)校爭(zhēng)得榮譽(yù)、能否取得較好成績(jī)?yōu)橐罁?jù)的。公共藝術(shù)教育的開展變味成為那些藝術(shù)特長(zhǎng)生所預(yù)設(shè)的競(jìng)技場(chǎng)與表演舞臺(tái)，這不僅在實(shí)踐平臺(tái)上剝奪了絕大多數(shù)學(xué)生接受平等教育的權(quán)利，還使大部分學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教育產(chǎn)生可望而不可及的錯(cuò)覺。當(dāng)我們不是以公共藝術(shù)教育來培養(yǎng)大學(xué)生感知，創(chuàng)造藝術(shù)，進(jìn)而形成藝術(shù)素養(yǎng)時(shí)；當(dāng)我們不是以綜合的藝術(shù)通識(shí)教育來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而是將少數(shù)人的藝術(shù)特長(zhǎng)視為學(xué)校教育成果來呈現(xiàn)，將參賽表演作為公共藝術(shù)教育的全部時(shí)，這已與其本真目標(biāo)相背離。

其實(shí)，無論是對(duì)于藝術(shù)教育來說，還是對(duì)于科學(xué)教育來說，人的發(fā)展都是其真正的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值追求。而由于人的需求及發(fā)展具有多樣性，這必然決定了教育所能提供的資源應(yīng)擁有多樣性。因此，公共藝術(shù)教育在其教育本質(zhì)上還是要回歸育人根本，回歸遵從公共藝術(shù)教育規(guī)律教育學(xué)生，回歸對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新，回歸挖掘?qū)W生的潛在藝術(shù)素養(yǎng)和能力，這是教育者的使命，也正是公共藝術(shù)教育的魅力所在。

3.公共藝術(shù)教育偏離其民族文化本源

在高校，公共藝術(shù)教育的娛樂化、工具化發(fā)展，往往讓我們忽視了其民族文化本源。一方面，教學(xué)內(nèi)容缺少對(duì)具有民族特色的原創(chuàng)藝術(shù)作品的掌握和宣傳。藝術(shù)作品為了吸引更多人的注意力，往往被貼上商品化標(biāo)簽，真正能體現(xiàn)原始的藝術(shù)狀態(tài)，具有鮮明民族元素的作品少之又少。當(dāng)然，藝術(shù)作品若能夠?qū)崿F(xiàn)民族與時(shí)尚的結(jié)合，則往往能成為更為大學(xué)生所喜愛和接受的作品。另一方面，視覺藝術(shù)的媚俗化傾向?qū)菜囆g(shù)教育傳承民族文化產(chǎn)生了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。行為表演的世俗化與話語的嬉皮化表現(xiàn)風(fēng)格，大眾傳媒的泛娛樂化與個(gè)性心理求異獵奇性的內(nèi)外推手，沖擊著大學(xué)生的視覺神經(jīng)，挑戰(zhàn)著大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)，挑戰(zhàn)著公共藝術(shù)教育文化傳承的功力和實(shí)效，也挑戰(zhàn)著公共藝術(shù)教育文化傳承的美育引導(dǎo)能力。

若公共藝術(shù)教育偏離其民族文化本源，在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上越走越偏的話，這種公共藝術(shù)教育將淪為沒有根基的教育，其教育價(jià)值將大打折扣，這種教育也必然會(huì)迷失其發(fā)展方向，其同質(zhì)化發(fā)展的結(jié)果必然是被其他形式的教育所取代。

4.對(duì)公共藝術(shù)教育的管理及其評(píng)價(jià)機(jī)制的缺失

目前，在對(duì)公共藝術(shù)教育的管理上，一些高校存在教學(xué)指導(dǎo)與監(jiān)督不到位、組織機(jī)構(gòu)不健全、師資配備不完善等現(xiàn)象。同時(shí)，公共藝術(shù)教育普遍缺少統(tǒng)一的大綱、教材與教學(xué)內(nèi)容，而課程設(shè)置也沒有相應(yīng)的制度保障，課程所需的配套設(shè)備也存在不足。另外，在對(duì)高校藝術(shù)教育工作進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往存在以專業(yè)藝術(shù)教育代替公共藝術(shù)教育的現(xiàn)象，存在以藝術(shù)活動(dòng)代替藝術(shù)課程的現(xiàn)象。所以說，高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展往往是處于一種自發(fā)、無序與隨意的狀態(tài)，這對(duì)公共藝術(shù)教育傳承民族文化是非常不利的。

三、回歸公共藝術(shù)教育本質(zhì)的思考

1.突顯區(qū)域性藝術(shù)教育特色

作為高校教師，首先要理解和掌握本地區(qū)域內(nèi)相關(guān)民族藝術(shù)的表達(dá)方式和基本特點(diǎn)。在教育實(shí)踐中，要貼近學(xué)生生活實(shí)際，能為藝術(shù)的生活化、生活的藝術(shù)化、課程知識(shí)的生活化等目標(biāo)的達(dá)成提供多樣化方法。因此，教師要充分挖掘本地區(qū)域內(nèi)的藝術(shù)資源，選擇具有針對(duì)性的、可操作性的，并具有一定代表性、普遍性的內(nèi)容，充分發(fā)揮通識(shí)課程、講座、社團(tuán)、微信、微博等途徑的作用，增強(qiáng)公共藝術(shù)教育的生命力和吸引力。

2.返本開新傳承民族文化

對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，只有擁有自己的文化傳統(tǒng)，并且珍惜自己的文化傳統(tǒng)，才可被視為有希望的國(guó)家。我們之所以要弘揚(yáng)民族文化，就是由于現(xiàn)在我們的藝術(shù)教育主要還是沿用了西方教育教學(xué)的框架，而并非基于中國(guó)傳統(tǒng)的框架。

在公共藝術(shù)教育過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族歷史，喜愛中國(guó)古典名著，找尋仁義忠恕愛等價(jià)值觀念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之情感紐帶與文化紐帶；了解中華民族的傳說、故事和象征，了解民族風(fēng)俗；了解民族建筑的人文信息；了解以京劇戲曲、陶瓷、水墨畫、書法等為象征的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)；了解刺繡、中國(guó)結(jié)、剪紙等民間工藝，展示中國(guó)民間藝術(shù)的悠久、綺麗、多姿和深厚；了解以二胡、古箏、琵琶等為代表的民族樂器，展示中華民族的特色樂器；了解中國(guó)功夫，弘揚(yáng)中華精神；了解旗袍等是中華民族女性服裝的象征；了解具有地方風(fēng)味的特色小吃；了解中醫(yī)的中華民族傳統(tǒng)根源等，使大學(xué)生喜愛民族文化技術(shù)和民族藝術(shù)特色。

3.提高民族文化自覺

文化自覺與民族自覺是相互依附、密切關(guān)聯(lián)的。正如湯一介先生所言，中華民族或許正處于一個(gè)偉大復(fù)興的前夜，那么她必須回顧自身的歷史文化，并從中汲取力量。歷史上的每一次思想文化飛躍，都需要回溯到源頭上去尋找力量，并結(jié)合時(shí)代背景，散發(fā)出新的光芒。那么可以說，我們現(xiàn)在的文化正在進(jìn)入一個(gè)新的軸心時(shí)代，在此文化轉(zhuǎn)型期，我們要有一個(gè)文化上的自覺。

公共藝術(shù)教育需要探尋它的文化本源，尋求它的思想根基。藝術(shù)教育與民族思想是交織交融的，這樣才能產(chǎn)生更偉大的思想，才能產(chǎn)生更偉大的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]付慧敏.在穗維族大學(xué)生文化認(rèn)同及其與文化適應(yīng)模式、自尊關(guān)系的研究[D].廣州:廣州大學(xué),2011.

[2]劉倩影.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)幼兒道德情感的影響[D].開封:河南大學(xué),2011.

（編輯：王春蘭）

【基金項(xiàng)目】本文系2015年度上海市學(xué)校藝術(shù)科研青年項(xiàng)目“公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生民族文化認(rèn)同的影響研究”（編號(hào)：D53）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G712

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-0568（2016）11-0007-04

作者簡(jiǎn)介：宋潔，碩士，上海電機(jī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。研究方向：思想政治教育。