盧嘉程 陳紅艷

【摘要】歌舞文化在印度人生活中具有不可或缺的地位。在印度電影中，歌舞元素也有大量比重。印度影片通過對歌舞敘事優(yōu)勢的堅守使印度電影業(yè)利于不敗之地。印度影片也不點進行創(chuàng)新性探索，使印度影片打開國際市場，走向世界。

【關鍵詞】歌舞元素 印度電影 堅守 創(chuàng)新

一、印度的歌舞文化

印度是個宗教國家，國民多有宗教信仰，因此印度文化具有濃重的宗教色彩。印度的舞蹈源于宗教祭祀活動。因此可以說如果沒有國民對神靈的尊崇和對宗教的信仰，就沒有印度的舞蹈藝術。在眾多神靈中，濕婆是印度歌舞之神的化身。如今的印度舞源于濕婆神的典型造型：單腿獨立，雙手側合。這個動作充分體現(xiàn)了東方神韻。

印度是個多民族，多文化的國家。舞蹈是將這個國度緊密聯(lián)系在一起的橋梁，是各個民族用于交流的獨特語言。印度歌舞狂放卻不媚俗，把這個古老國度的神秘色彩演繹得淋漓盡致，印度舞蹈早已成為印度民族的象征。正是由于舞蹈文化在印度國民生活具有舉足輕重的地位，當電影這一新奇的事物出現(xiàn)時，就自認而然地和印度歌舞“聯(lián)姻”了。《阿拉姆·阿拉》是印度電影史上的第一部有聲電影。在這部電影中有十支歌舞穿插其中，輔助故事情節(jié)的敘述。著名的印度電影導演戴夫·阿南說：“印度的電影就是歌舞電影，最好的印度電影中的歌曲與舞蹈都非常動人，備受觀眾喜愛。如果歌舞好，你就成功了一半。音樂是電影的一部分，好的歌舞正是電影劇本的精華巧在?！?/p>

二、印度歌舞電影的表現(xiàn)形式

在印度電影中，歌舞部分在表現(xiàn)形式主要包括內心獨白，主角的幻想和情感渲染。

用歌舞部分表現(xiàn)主人公的內心獨白可以有效輔助表現(xiàn)主人公的內心活動，使內心變化狀態(tài)具體化，幫助觀眾走進主人公的內心世界。以年輕少女愛上英俊小伙為例。歌舞部分多為少女的表白和傾訴、內心的羞澀不安和無法按捺的歡喜。

主角的幻想一般會在喜劇影片中出現(xiàn)。因為這部分是對真實事件所引發(fā)的想象的詮釋和呈現(xiàn)。這時候歌舞的主要作用是渲染和調節(jié)氣氛，時間，人物，地點甚至是情節(jié)都可以是架空的，因此影片對歌舞形式不再有過多要求，歌舞的創(chuàng)作范圍也因而更加寬泛。

談到對情節(jié)的渲染而言，歌舞可以起到對故事情節(jié)的助推作用。因為在故事情節(jié)的敘述過程中，單純的敘事很難深化感情的表達，幫助觀眾真正體會主人公的情感世界。

三、印度電影對元舞蹈素的堅守

印度的歌舞經(jīng)過了上百年的歷史積淀后已經(jīng)形成了獨特的風格。印度的舞蹈可以分為古典舞蹈、民間舞蹈和流行舞蹈。其中古典舞蹈代表優(yōu)雅文化；民間舞蹈代表土文化；流行舞蹈代表通俗文化，也是影片經(jīng)常采用的一種舞蹈形式。電影如今已經(jīng)成為印度向世界展示本國度精神文化面貌的重要媒介，印度電影通過對舞蹈元素和民族個性的堅守確立了其在電影行業(yè)的地位。以電影《阿育王》為例。這部影片將歌舞元素上有效地融入故事情節(jié)。影片劇情跌宕起伏：阿育王為了躲避兄弟間的互相殘殺被迫出行。在出行途中邂逅溫柔美麗的卡瓦基公主。隨后兩人舉行了婚禮。然而好景不長，兩人失散失聯(lián)。而這時候母親遇刺的消息更讓阿育王雪上加霜。阿育王誤以為卡瓦基公主已死。失去了生命中最重要的兩個親人之后，阿育王性情大變，嗜血成性，大肆屠殺。雖然戰(zhàn)功磊磊，但內心世界依舊孤獨苦悶。事實上，卡瓦基只是回到自己母國卡列加，輔佐年幼的弟弟阿亞治理國家。但阿育王最終向卡列加宣戰(zhàn)。阿育王雖然獲得了勝利，卻無法面對血流成河的戰(zhàn)場，愛人卡瓦基憤怒的眼神和戰(zhàn)死殺場的阿亞。在影片中多次出現(xiàn)歌舞場景，來輔助演繹阿育王失去愛人后的苦悶。影片中阿育王在悲傷的音樂旋律中揮動手中的孔雀羽毛，舞蹈動作時而緩和時而奔放，恰如其分地顯示出內心的焦慮惆悵。影片中女主人公的舞蹈動作和配樂也生動地表現(xiàn)出卡瓦基在尋找愛人時的艱辛、苦澀和無奈。

四、印度電影舞蹈風格的創(chuàng)新

盡管就如中國的功夫，歌舞如今已經(jīng)成為印度電影的標志，不可否認的是很多印度電影中的歌舞僅僅為了迎合觀眾趣味，和影片故事情節(jié)有脫節(jié)。為了更好地適應國際市場，印度電影在此方面作了嚴格的把控和改進。以《印度往事》為例。影片圍繞“誰是奴，誰是王，我們的價值在哪里？”這句話展開。11名臨時球員與荒蕪的黃土地形成鮮明對比，音樂悲壯有力，起到畫龍點睛之妙。印度電影的另一個改革方向就是回歸生活。在第三次經(jīng)濟浪潮的影響下，印度電影逐漸偏離現(xiàn)實主義，場面浮華。但在1999年印度投資市場開放后，新一代導演開始回歸生活，影片的拍攝更加注重對主人內心真實狀態(tài)的挖掘和對現(xiàn)實生活的反饋。

參考文獻：

[1]侯君奕.論印度電影對歌舞元素的堅守和創(chuàng)新[J].科教文匯，2010（28）：47-49.

[2]劉斌.談印度電影中的歌舞元素及產(chǎn)生根源[J].電影文學， 2013（4）：139-140.

作者簡介：

盧嘉程（1990.8-），女，河南商丘人，回族，電子科技大學外國語學院2014級研究生，專業(yè)方向：外國語言學及應用語言學。

陳紅艷（1990.12-），女，河南周口人，漢族，電子科技大學資源與環(huán)境學院2014級研究生，專業(yè)方向：測繪科學與技術。