次旦

摘 要：服飾從它的產(chǎn)生起就具有兩個(gè)基本要素，即它的實(shí)用性和審美性。藏族服飾就具備了這兩個(gè)特性。本文從面料、色彩、圖紋、佩飾四個(gè)方面闡述了藏族服偉所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義，并探討藏族服飾文化內(nèi)涵的基本特征及其所體現(xiàn)出的理念在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要意義。

關(guān)鍵詞： 藏族服飾；文化內(nèi)涵；基本特征；當(dāng)代意義

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）36-0005-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.36.001

本文以藏族服飾元素為主體。從藏族服飾佩戴搭配的特點(diǎn)與審美的運(yùn)用可以去了解研究藏族服飾配件所蘊(yùn)藏的民族信仰文化和傳統(tǒng)遺留痕跡及其現(xiàn)實(shí)意義，挖掘藏族服飾深層的文化內(nèi)涵，將該民族最本質(zhì)的精神風(fēng)貌和最具特色的文化情趣展現(xiàn)出來，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中將具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

一、藏族服飾蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵

（一）服飾色彩

和其他民族一樣，藏族服飾色彩是藏族文化的載體之一，藏族在服飾色彩上有著自己的喜好，服飾的色彩多是由藏藍(lán)、純白兩色構(gòu)成。在廣袤的牧場(chǎng)上、遼闊的平原上，穿著藏藍(lán)或白色服飾的藏族人，把高原揉進(jìn)了和諧、絢麗的藝術(shù)構(gòu)圖之中。藏藍(lán)、純白兩色的選擇，對(duì)于高寒的西藏來說，不僅是最佳的色彩搭配，同時(shí)也反映了藏民族的審美意蘊(yùn)和宗教情感。 藏族服飾對(duì)于色彩的運(yùn)用也非常大膽，普遍使用純度極高。

（二）服飾紋樣

藏族的圖紋也非常的具有研究價(jià)值，很有特點(diǎn)。因?yàn)槭艿阶诮涛幕推鋫鹘y(tǒng)文化的影響，藏族的圖紋都帶有宗教或者傳統(tǒng)文化的特色。藏族服飾上的紋樣不僅僅是審美對(duì)象，更包涵了豐富的文化內(nèi)涵，具有象征意義，用以寄托人們的美好愿望和理想。藏族圖紋一部分來自原始的圖騰，如“十”字紋和“樂”字紋、水波紋等，帶有神秘的原始?xì)庀ⅰＲ徊糠謩t是工字紋、回字紋等這種圖紋，這類圖案就帶有中原特色，大氣又帶有氣勢(shì)。還有一部分取自藏族的宗教文化和外來文化，如雙鹿金輪紋、青蓮花、菩提葉等，這類圖紋神秘、威嚴(yán)。

（三）服飾中的數(shù)字

藏民族也通過數(shù)字等比較簡單的象征來表達(dá)人們對(duì)幸福生活的向往和祈求。藏族人崇尚奇數(shù)，把奇數(shù)看作吉祥數(shù)[4]，在奇數(shù)中特別崇尚“3”“9”“13”等，如藏族人辨別瑟珠：“瑟”上小圈稱為眼，單眼較雙眼價(jià)值高，五眼、七眼、九眼的瑟珠被視為珍品。飾物中若能達(dá)至“9”數(shù)，則會(huì)讓佩者分外滿足，，被看成靈驗(yàn)的護(hù)身物。這是因?yàn)椤?”是一種神圣的數(shù)字。108在佛教中是重要的吉祥數(shù)字。由于數(shù)字的特殊屬性可以互滲，108作為9和12的公倍數(shù)而具有特殊的力量。因而在青海牧區(qū)，婦女有辮發(fā)108根的習(xí)慣?？的系境枪媚锵轮宀拾亳奕?，其折皺多至108道，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)區(qū)特有的盛裝。

（四）佩飾

藏族佩飾紋樣是藏族人民在長年累月的勞動(dòng)中，在用自己的智慧改造世界的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，具有明顯的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格。藏族佩飾以其生動(dòng)、簡潔、抽象的圖案化造型語言統(tǒng)一于變化統(tǒng)一的美的法則之中，這些形式語言和表現(xiàn)方法相互聯(lián)系、相互制約，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的藏族佩飾裝飾體系。它的起源一部分出于炫耀勇敢和力量，以引起異性的好感與注意的心理；一部分來自于取悅鬼神，求得神靈對(duì)他們的生命、生存保佑和庇護(hù)的宗教理念；還有一部分則體現(xiàn)了標(biāo)志種族、民族歸屬和等級(jí)制度的社會(huì)觀念。

二、藏族服飾文化內(nèi)涵的基本特征

（一）神性和人性的高度融合

藏族是全民信仰宗教的民族，從形態(tài)而言，藏族服飾文化包含著兩個(gè)層面，即抽象的宗教觀念層面和具體的世俗觀念層面。這兩個(gè)層面既相互矛盾對(duì)立，又相互滲透統(tǒng)一，進(jìn)而構(gòu)成了藏族審美觀念的基本內(nèi)容和特色。作為民俗文化主體的藏族世俗民眾，宗教情緒在其精神文化和物質(zhì)文化中的表面上是淡化的，但實(shí)際上是深入骨髓和不自覺的。

（二）“崇真、識(shí)美、揚(yáng)善”的真善美相統(tǒng)一

一般來說，美和善是統(tǒng)一的，美以善為前提，但善的東西不一定是美的。藏族服飾文化作為一個(gè)具有復(fù)雜內(nèi)容結(jié)構(gòu)和存在形態(tài)的文化類型，其審美觀念更是混融復(fù)雜的。

（三）理性精神和崇高傾向的內(nèi)在結(jié)合

在藏族文化中，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的宗教性要求是無欲無爭和生存環(huán)境造就的尚勇精神矛盾而又和諧地整合在一起，導(dǎo)致藏民族性格和審美意識(shí)的復(fù)雜和多樣。青藏高原是山的世界，置身其中的藏族農(nóng)牧人將帶有神圣性和莊嚴(yán)性的崇高視為一種高級(jí)形態(tài)的美，崇尚雄健、力量和壯美，并體現(xiàn)在事物的內(nèi)在本質(zhì)和“善的形式”中，適應(yīng)山藏族高尚的品德和寬廣的胸懷。

三、藏族服飾文化內(nèi)涵的當(dāng)代意義

（一）崇尚自然，人與自然相生相諧的和諧調(diào)意識(shí)

受早期自然崇拜的影響，藏族人民在同自然相互矛盾又相互依存的生產(chǎn)生活中始終將大自然視為他們賴以生存的、充盈著生命與情感的家園。他們懷著對(duì)大自然無比的崇敬與熱愛與之融為一體；懷著敬重虔誠的心情接受著自然的饋贈(zèng)。這種樸素的哲學(xué)思想和樂觀的生活態(tài)度也深深地影響著藏族人民的服飾觀念，因而他們喜歡用取自自然的原料制作服飾，并以此作為衡量自身價(jià)值和社會(huì)地位的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）關(guān)注生命，把握存在的生命價(jià)值觀

藏族人民將自己與自然無所滯礙地融匯于生命的共同體中，與宇宙眾生和諧相處、共存共榮的哲學(xué)觀正反映了他們強(qiáng)烈的生命意識(shí)。他們?cè)陉P(guān)于人與天的思考中將自己的本質(zhì)自然化，并賦予天地萬物以生命，在審美活動(dòng)中，又將自己的生命感性形式作為美的感性形式，萬物與美皆是活生生的感性存在。