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回族古蘭經書法如何融入數(shù)字媒體藝術

崔清浩（北方民族大學設計藝術學院750021）

摘要：回族人民在古蘭經的基礎上，使得伊斯蘭書法與中國文化交融共處，和諧發(fā)展，形成了具有中國特色的回族古蘭經書法。回族古蘭經書法從筆、墨、紙基本工具，到書寫手法、布局安排、裝幀技巧、表現(xiàn)形式等各個方面吸收了中國文化之精髓，并且采漢字書法藝術之長，再注入本體，從而使回族古蘭經書法既保持了其固有的內涵，又增添了新的藝術生命力。在新的數(shù)字媒介技術背景下，應結合回族古蘭經書法藝術的社會生活實用性，發(fā)掘其與現(xiàn)代視覺傳達設計的內涵關系。并借助當代設計的數(shù)字化整體轉型，積極融入現(xiàn)代數(shù)字媒體設計藝術中，積極探索大設計視野下的書法與現(xiàn)代設計技術、媒介技術的融合與發(fā)展路徑，全面推進書法藝術與時俱進。

關鍵詞：回族；古蘭經；伊斯蘭書法；數(shù)字媒體

從公元七世紀起，隨著中國的強盛和興旺，一些波斯、阿拉伯人以及西域各部族人陸續(xù)遷人中國，他們進行著經商、傳教等活動，隨著十三世紀成吉思汗的西征，被迫東遷的中亞各族人數(shù)愈加增多，他們逐漸聚集成群，擇地而居，形成規(guī)模，在我國元代的官府文書中把這些從西域遷徙過來的人統(tǒng)稱作“回回”，這便是后來我們所稱的回族1。在以后的幾百年里，回族人與聚居地人民共同生活、勞動、通婚，建立起了自己的家園。約有千萬人口的回族現(xiàn)在廣闊地分布在中國的大西北、東北、華北地區(qū)，主要聚居在寧夏、甘肅、青海、新疆等西北各省區(qū)。他們信奉伊斯蘭教，繁衍了一代代穆斯林后裔，產生了璀璨的伊斯蘭藝術。

一個民族的藝術進程是要以這個民族的歷史及發(fā)展狀況為基礎的。藝術的發(fā)展來自于生活的不斷發(fā)展和變化。在伊斯蘭藝術中，伊斯蘭書法占有相當重要的地位，主要流傳于穆斯林分布廣泛的伊斯蘭國家和地區(qū)中。由于根據(jù)伊斯蘭教教義，一些有形的都會湮滅，故真主也絕不能以具體的偶像形式來表示。因此，文字以及其衍生的書法就成為了表露對真主感情的重要渠道，使得今日伊斯蘭書法字體種類繁多。在古蘭經中約有一百多處提及書法，書法被賦予了宗教的神圣色彩2?；刈迥滤沽珠L期與漢族雜居，雖然沒有本民族的文字，但是他們所誦讀的經文古蘭經是他們日常生化的一部分，且古蘭經文為阿拉伯語，因此回族很多人都會書寫阿拉伯語，精通伊斯蘭書法?；刈宓哪滤沽址e極地傳承著伊斯蘭文化，尤其是伊斯蘭書法，除此之外，還吸收了中華文化以及書法形式，形成了自己的特定表現(xiàn)形式。伊斯蘭書法是與伊斯蘭世界溝通的一個重要紐帶。伊斯蘭書法不僅在與中國文化結合的過程中在中原大地播種生根，還結出了豐碩的果實，即伊斯蘭書法在中國經過一千四百多年的傳播、演變、錘煉、升華過程中，結合了中國風格和特色，逐漸形成了具有的本民族特色的回族古蘭經書法藝術，且已成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。除了獨立藝術寫作作品外，回族古蘭經書法還較常見于清真寺的頂部及墻壁上，并且通常伴隨著阿拉伯式花紋，在企事業(yè)牌匾、書籍標題、影視廣告等方面隨處可見3。因此隨著現(xiàn)代社會的進步，不僅要弘揚回族古蘭經書法這種獨特的傳統(tǒng)文化，還要對其如何有效傳承進行思考？本文就回族古蘭經書法進行總結和其在數(shù)字媒體藝術中有效的融入和傳承進行討論。

一、回族的古蘭經書法

1.回族古蘭經書法簡介

回族古蘭經書法是一種以阿拉伯字母為基礎的書法，是阿拉伯書法或伊斯蘭書法分支中的一種。回族對古蘭經的書寫形式與中東地區(qū)的阿拉伯文書法基本相通。但是回族書寫所使用的阿拉伯文在進行書法創(chuàng)作時有著自己獨特的藝術風格。由于長期與漢族混居，回族所寫的書法除保留原伊斯蘭書法的部分特點外，還借鑒了漢字書法“行草楷隸篆”的部分特色。

2.回族古蘭經書法的民族特色

阿拉伯文書法在中國的傳播與應用，已有千年之久。那么回族古蘭經書法又有哪些民族特色呢？

首先是用筆種類繁多，舊有的阿拉伯書法習慣上用椰樹葉柄筆、蘆葦筆、金屬沾水筆等質地堅硬的筆書寫而成，而回族穆斯林人民根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的特點，在選用書寫筆方面則因地制宜，自稱特色，種類極為繁多。其中常見的融入中國特色的用筆有毛筆、竹筆、麻制筆、絲制筆、海綿筆、沙樹皮筆、尼龍排筆等；二是紙質柔硬兼有，由于中國回族人民使用的筆與阿拉伯人有所不同，因此，所選用的紙也是以筆為依據(jù)的。中國穆斯林除用一般硬紙書寫外，再經過長期的摸索與實踐，還選用宣紙或近似宣紙的一種粗紋硬紙書寫。阿拉伯文選用宣紙書寫，是回族穆斯林因地制宜的一種創(chuàng)舉；三是著墨深淺不一，用中國墨汁書寫阿拉伯文書法，使這門藝術別開生面，錦上添花；四是構圖形象別樣，具體是將文字書寫與圖畫繪制交織在一起，形成字中有畫，畫中有字，書畫合一的格局特色，這是回族穆斯林在阿拉伯文書法創(chuàng)作方面的又一特點，這種創(chuàng)作的表現(xiàn)形式常被稱為“經字畫”；五是格局均衡中化格局，回族穆斯林為了把漢字書法藝術的結字、格式、布局以及簽名落款等形式融入到回族古蘭經書法中，大膽地套用了漢字書寫格局，使?jié)h字書寫格局融入到阿拉伯文書法藝術之中，從而使阿拉伯書法在華夏扎根落戶，綻放異彩4。所有這些，都說明漢阿兩種書法之間的差異所在。假以時日，以漢字書法格局形成的回族古蘭經書法藝術便成為了中國穆斯林習以為常的創(chuàng)作之路?；刈骞盘m經書法不僅使得阿拉伯文書法既保持了其原有的宗教文化傳統(tǒng)內涵，又能別開生面，綻放異彩，從外觀上表現(xiàn)出漢字書法藝術的風韻。

二、回族古蘭經書法融入數(shù)字媒體藝術

從以往的回族古蘭經書法的傳播途徑和使用范圍不難看出，它僅僅是回族人民宗教和生活的需要而采取的一種手段，并未涉及回族古蘭經書法如何融入數(shù)字媒體藝術中。這是回族古蘭經書法在中國和世界傳播發(fā)展過程中一個很大的缺憾，也可以說是一個歷史發(fā)展的空白點。在全球經濟化的大背景下，現(xiàn)在已成為一個以數(shù)字化媒體為中心的第五次信息革命時代。數(shù)字媒體藝術是一個跨自然科學、社會科學和人文科學的綜合性學科。數(shù)字媒體藝術這一術語的意義是什么？其中的數(shù)字反映其科技基礎，媒體強調其立足于傳媒行業(yè)，藝術則明確其所針對的是藝術作品創(chuàng)作和數(shù)字產品的藝術設計等應用領域5。該領域目前屬于交叉學科領域，涉及造型藝術、藝術設計、交互設計、計算機語言、計算機圖形學、信息與通信技術等方面的知識。在當今的書法藝術傳播與發(fā)展過程中，數(shù)字媒體藝術已經成為人們最為關注的對象，具體方法即將書法置于影像文化的環(huán)境中，針對數(shù)字媒體藝術自身的現(xiàn)象，應用系統(tǒng)化科學化的方法，歸納出它的屬性與功能，并且從其屬性和功能的全部聯(lián)系中概括出書法在數(shù)字媒體藝術的發(fā)展線路。作者在此討論如何將回族古蘭經書法有效的融入數(shù)字媒體藝術。

1.以圖像和文字為核心

回族古蘭經書法藝術中應用的是28個阿拉伯字母，位于不同單詞中的不同位置決定了這個字母的不同形式，這就使得古蘭經書法的表現(xiàn)力本身相比其他拼音文字更強。字體變換的多樣和隨意性，使伊斯蘭書法更具平面裝飾效果。根據(jù)阿拉伯字母構型的特點，伊斯蘭書法多將文字組合為幾何形圖案，或者表現(xiàn)出枝葉、花朵或藤蔓的意境，也將字母組合成為圖像（包括漢字）的微寫書法。書法的書寫順序可以同常規(guī)順序一樣從右到左，也可以由下向上直線上升，或是由上向下地曲線下降。字的組合、排列及整體選型是最為重要的。字與字母之間的關系可疏可密，字母可長可短。而在字體的使用上，則不僅僅取決于書法家的個人能力，更重要的是取決于書寫作品的用途。常見的字體有工整的庫法體，隨意的蘇魯斯體、謄抄體，以及魯克阿體、波斯體，迪瓦尼體，公文體等6。

數(shù)字媒體藝術能夠使傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行有機的結合，如果利用得當將推動回族古蘭經的書法傳統(tǒng)向書法藝術的全球化發(fā)展。因此要善于將回族書法字體與現(xiàn)代設計相結合，例如設計成為輸入法中的藝術字體、企業(yè)的Logo等，同時將回族傳統(tǒng)文化書寫方式思想在數(shù)字媒體藝術中進行大膽展現(xiàn)，例如融入回族古蘭經書法傳統(tǒng)的各種象征與神話表述的圖畫，不僅僅只是傳統(tǒng)的形式和內容方面，還要融入國際通用的設計語言及現(xiàn)代設計理念，既保持本民族傳統(tǒng)藝術風格的同時，這樣以回族古蘭經中的文字和圖像為基礎的方法能使多媒體書法設計獲得強大的精神支撐和生命力7。因此，回族古蘭經書法藝術與現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術的完美結合過程中，要以文字和圖像為基礎。

2.保持自己的民族特色

怎樣能夠在全球性的文化語境中，回族人民保持自主的民族方式，怎樣來建構當代中國回族人民自身的影像藝術形態(tài)，這些都是當今回族人民和熱愛回族古蘭經書法的國人要反思的重要問題。在數(shù)字化技術和當代的影像文化現(xiàn)狀的背景中，筆者認為由回族古蘭經書法藝術與數(shù)字媒體技術的相互關系為切入方向著重探討數(shù)字媒體藝術這種藝術樣式如何介入到回族文化的構建當中，怎樣保持自己回族民族特色是回族古蘭經書法的發(fā)展之路。數(shù)字媒體藝術給傳統(tǒng)的文化觀念帶來革命性的影響，它悄然深入人們生活的每個角落并逐漸改變受眾的思維。同時，數(shù)字媒體藝術的空前發(fā)展也導致傳統(tǒng)性斷裂等諸多社會問題，于是，如何有效發(fā)揮數(shù)字媒體藝術的文化價值就顯得尤為重要。傳統(tǒng)文化符號是民族精神最重要的表現(xiàn)形式，構成民族文化的話語系統(tǒng)?；刈鍌鹘y(tǒng)文化博大精深，而古蘭經書法更是一門古老的書寫藝術，一直散發(fā)著藝術的魅力。古蘭經書法是一種很獨特的視覺藝術，阿拉伯文是其中的重要因素，因為回族古蘭經書法是在中國文化里發(fā)展起來的具有鮮明民族特色的一種文化藝術，不僅字體設計在數(shù)字媒體中占著非常重要的位置，而且保持特定的民族特色也要占有相當大的比重。

3.利用數(shù)字媒體藝術持續(xù)的創(chuàng)新

現(xiàn)今，通過對各數(shù)字媒體藝術的對比，發(fā)現(xiàn)大部分電腦藝術文字都極為相似，盡管藝術字具有制作快、外形規(guī)范等優(yōu)勢，不過與傳統(tǒng)書法相比，給人一種空洞、乏味、無活力、文化內涵不足的感覺。因此數(shù)字媒體與傳統(tǒng)書法的相結合能夠使作品更有內涵和發(fā)展空間?；刈骞盘m經書法雖然復雜深遠，面對著現(xiàn)在大眾化的數(shù)字媒體，可能有些棘手，有些困難，有些人可能覺得做不到，但創(chuàng)作者只要對其不斷深入研究創(chuàng)新，就能逐漸駕馭它，使之為藝術創(chuàng)作服務。只有不斷創(chuàng)新才能求得發(fā)展，不僅僅是工具的發(fā)展，形式的發(fā)展，更重要的是內容也要不斷地輸入新鮮血液，才能創(chuàng)作出經典的作品。

回族古蘭經書法在數(shù)字媒體藝術創(chuàng)新中不僅要動員各種數(shù)字化的高科技手段，更應該進行內容上的創(chuàng)新，創(chuàng)造與開發(fā)新的表達方式，多方面提供書法產品，使傳統(tǒng)的書法研究和書法事業(yè)向著適應中國特色社會主義的產業(yè)方向發(fā)展。要想讓回族古蘭經書法藝術傳播的更成功，更有獨特性和時代性，需要它與現(xiàn)代數(shù)字藝術融合在一起，因此對于回族古蘭經書法數(shù)字媒體設計師來說，也是一個高標準的要求。第一，設計師要熟悉回族傳統(tǒng)書法，了解傳統(tǒng)書法的文化寓意，這樣才能夠與數(shù)字媒體藝術更好地融合在一起。第二，對于傳統(tǒng)書法來說，如果要融入到數(shù)字媒體中，它的形體特征需要與數(shù)字特征相一致，因此要先對傳統(tǒng)書法進行一個調整和修飾，從而凸顯出傳統(tǒng)文字的藝術價值，并賦予一定的新穎特性，這樣創(chuàng)作效果才會更獨特、更震撼8。因此只有通過數(shù)字媒體藝術在回族古蘭經中的創(chuàng)新研究才能大力推動當代古蘭經書法藝術的文化發(fā)展與建設。

三、總結

回族古蘭經書法從筆、墨、紙基本工具，到書寫手法、布局安排、裝幀技巧、表現(xiàn)形式等各個方面吸收了中國文化之精髓，并且采漢字書法藝術之長，再注入本體，從而使回族古蘭經書法既保持了其固有的內涵，又增添了新的藝術生命力。當今社會，數(shù)字媒體技術的發(fā)展越來越快，它與我們生活的方方面面密切相關?；刈骞盘m經能夠以現(xiàn)有的傳統(tǒng)書法的方式表達出來，因此它和數(shù)字技術融合也是大勢所趨。在一個技術主導的世界里，回族古蘭經如何融入數(shù)字媒體藝術中，書法藝術如何有效的進行創(chuàng)造，筆者提出了一些建議和實施方法，首先是要以文字和圖像為核心，其次是要保持自己的民族特色，最后是要在利用數(shù)字媒體藝術的設計過程中對回族古蘭經書法進行創(chuàng)新和傳承。

總之現(xiàn)代的數(shù)字媒體技術與傳統(tǒng)書法藝術的結合，極大地豐富了書法藝術的表現(xiàn)力，希望讓數(shù)字媒體技術表現(xiàn)手段在與回族傳統(tǒng)古蘭經書法藝術的相互融合、相互補充中放射出更加燦爛的光芒。

注釋：

1.陳進惠.阿拉伯書法在中國的傳播及與中國傳統(tǒng)文化的融合［J］.回族研究，2009（2），169-171.

2.蘇海萊?哲布里.阿拉伯書法的起源及發(fā)展歷程［A］.伊拉克首屆阿拉伯書法伊斯蘭裝飾國際藝術節(jié)研討會論文選編.

3.汪海燕.書法藝術在現(xiàn)代數(shù)字媒體中的應用研究［J］.赤峰學院學報（自然科學版），2014（30），46-48.

4.宮小桃.視覺藝術中的書法應用［M］.化學工業(yè)出版社，2009.

5.徐頌華，劉智滿，等.中國繪畫與書法藝術的數(shù)字化實踐——種計算的探索［M］.浙江大學出版社，2008.

6.胡易容.數(shù)字媒介語境下傳統(tǒng)藝術教育的轉型［J］.衡陽師范學院學報，2014（24），145-147.

7.文苑仲.論書法與設計的結合［J］.藝術百家，2007（5），185.

8.汪海燕.書法藝術在現(xiàn)代數(shù)字媒體中的應用［J］.鄭州航空工業(yè)管理學院學報（社會科學版），2014（33），174-176.

【基金項目】2015年度寧夏回族自治區(qū)哲學社會科學 藝術學項目《回族文化元素如何融入數(shù)字媒體藝術的研究》的成果，項目編號：15NXYDCC14。

作者簡介：

崔清浩，（1980-）吉林省延吉市，美術學博士，主要研究方向：數(shù)字媒體藝術、裝置藝術，現(xiàn)為北方民族大學設計藝術學院副教授。單位：北方民族大學設計藝術學院動畫系。