徐建軍 羅珍

摘 要：

因傳統(tǒng)思政理論課在教學(xué)場域、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面無法滿足90后大學(xué)生的需求，其輻射度、滿足度、接受度、感染度等方面都受到影響，課程價值被“遮蔽”。思想政治理論網(wǎng)絡(luò)課程為化解思想政治理論課教學(xué)中諸多困境提供了新路徑。它拓展了教育場域、豐富了教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新了教學(xué)方法、加強了教學(xué)交互以滿足學(xué)生生存需求、精神需求等。思政理論網(wǎng)絡(luò)課程的潛在價值轉(zhuǎn)向顯性價值，還應(yīng)樹立以學(xué)生為本的課程價值取向，加強信息化資源的開發(fā)和教學(xué)新模式的構(gòu)建，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)勢互補，彰顯思想政治理論課的基本屬性和功能。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；網(wǎng)絡(luò)課程；課程價值

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.02.028

中圖分類號： G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）02-0124-04

思想政治理論（以下簡稱思政理論）網(wǎng)絡(luò)課程是一種新課程模式，它通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)呈現(xiàn)思政理論課教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)活動。相對思政網(wǎng)絡(luò)課程而言，傳統(tǒng)思政理論課在教學(xué)時空、內(nèi)容、方法、交互等方面存在不足，使其價值被“遮蔽”了，而這恰恰是思政理論網(wǎng)絡(luò)課程的優(yōu)勢所在。因此，加強二者的價值研究，實現(xiàn)它們的優(yōu)勢互補，對提高思政理論課的教學(xué)實效具有重要的意義。

一、價值遮蔽：傳統(tǒng)思政理論課價值“遮蔽”的四個層面

馬克思突破唯主體價值論和唯客體價值論的局限性，提出價值關(guān)系說，認(rèn)為“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[1]。 “任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做?！盵2]這表明，需要是人的生命的內(nèi)在規(guī)定性，滿足人的需要成為人開展實踐活動的最基本的動因。這也就意味著，在受教育過程中，大學(xué)生是否接受某門課程，與其需要密切相關(guān)。當(dāng)下，在校大學(xué)生主要是90后，90后大學(xué)生雖受整個社會大環(huán)境功利化的影響，對思政理論課普遍輕視，但“總體而言思政理論課與大學(xué)生的內(nèi)在需求是契合的”[3]。但因教學(xué)時空、內(nèi)容、交互等因素所限，傳統(tǒng)思政理論課價值被“遮蔽”。具體表現(xiàn)如下：

1.教學(xué)時空受限而弱化了教學(xué)輻射度

90后大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)一代，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已成為其重要的學(xué)習(xí)方式。據(jù)調(diào)查，“在大學(xué)的日常學(xué)習(xí)中，近 72%學(xué)生通過電腦和網(wǎng)絡(luò)來查閱資料，近 47%的學(xué)生是直接通過電腦和網(wǎng)絡(luò)來完成作業(yè)的?！盵4]這意味著“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[5]。大學(xué)生對思政理論課也有了新的需求，他們要求思政理論課入駐網(wǎng)絡(luò)，方便他們“電子化”和“碎片化”閱讀和學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)思政理論課教學(xué)依托的媒介主要是書本、黑板等，其教學(xué)活動囿居于物理課堂空間，這無疑痛失了網(wǎng)絡(luò)這塊新陣地。這種教學(xué)時空的有限性自然會使其影響幅度受限，最終影響其基本功能的發(fā)揮。

2.教學(xué)內(nèi)容滯后而弱化了教學(xué)滿意度

思政理論課的生命力源自于其內(nèi)容對學(xué)生需要的滿足。但據(jù)調(diào)查分析，“部分大學(xué)生對思想政治理論信息關(guān)注較少主要是‘與自己的現(xiàn)實生活關(guān)系不大和‘內(nèi)容難以讓人信服”[6]。這意味著思政理論課教學(xué)內(nèi)容的滯后性與學(xué)生需求之間產(chǎn)生了差距。這種滯后性表現(xiàn)在：一方面，教學(xué)內(nèi)容在時效上的滯后。傳統(tǒng)思政理論課仍然沒有走出知識教育的窠臼，其教學(xué)內(nèi)容仍注重講授脫離學(xué)生實際的原理、方法，學(xué)生對此甚感不滿。另一方面，教學(xué)內(nèi)容在形式上的滯后。90后大學(xué)生已習(xí)慣快餐式、碎片化的學(xué)習(xí)方式，喜歡集文字、視頻、音頻于一體的微課資源，而傳統(tǒng)長篇累牘的靜態(tài)文字資源，在這樣一個信息“爆棚”的時代難以吸引學(xué)生的眼球。

3.教學(xué)方法單一而弱化了教學(xué)接受度

大學(xué)生對思政理論課的接受是對其所傳遞的價值準(zhǔn)則和思想導(dǎo)向的接受，“這種接受與科學(xué)認(rèn)識成果的接受相比，有更大的難度”[7]。這必然要求根據(jù)大學(xué)生的接受心理，進行教學(xué)方法的設(shè)計。而在傳統(tǒng)思政理論課教學(xué)中，強制灌輸這一教學(xué)方法因其操作簡單等特點，更受教師的青睞。雖然，“工人本來也不可能有社會民主主義的意思。這種意識只能從外面灌輸進去”[8]。故需要對大學(xué)生進行社會主義核心價值體系的灌輸并逐步內(nèi)化為其德性。但即便是理論灌輸，也要注意方式方法。當(dāng)大學(xué)生還沒有認(rèn)可某一理論和思想，就采取“填鴨式”的強制灌輸，這往往會使大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，進而對要接受的理論和思想產(chǎn)生自然排斥，降低了其接受度。

4.教學(xué)交互低頻而弱化了教學(xué)感染度

所謂感染度是指思政理論課對大學(xué)生的感召程度。而要提高思政理論課的感染力，“既需要改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段，更需要加強師生交互，以思政理論課教師強烈的政治情感、人格魅力、學(xué)識能力真正感染學(xué)生。[9]”而傳統(tǒng)的思政理論課教學(xué)，雖師生共處一個空間，但因大班教學(xué)、教學(xué)課時數(shù)有限等客觀原因，以及部分大學(xué)生心理的封閉性等特點使其不愿與老師、同學(xué)進行交流等主觀原因，師生交互極為有限、頻率低，活躍的永遠(yuǎn)只有那么幾個學(xué)生，沉默的是大多數(shù)。這導(dǎo)致師生間缺少真誠的思想交換和真摯的情感交流，師生情感難以建立，難以實現(xiàn)以情感人、以情動人。

二、價值彰顯：比較視域下思政理論網(wǎng)絡(luò)課程價值彰顯之具象

思政理論網(wǎng)絡(luò)課程是思政理論課的新形態(tài)，是網(wǎng)絡(luò)和思政理論課的聯(lián)姻。借助網(wǎng)絡(luò)載體在傳播信息時數(shù)量龐大、形式多樣、獲取方便等特點和優(yōu)勢，“將思政理論以網(wǎng)絡(luò)的形式進行公開課教育，將教育資源公益化、開放化、共享化，使思政理論課更好地發(fā)揮引導(dǎo)和教化作用

1.于拓展教育場域以滿足學(xué)生自我生存需求中彰顯網(wǎng)絡(luò)課程價值

生存需求是人類最基本的需求。這一需求反映在大學(xué)生學(xué)習(xí)思政理論課上，就是能提高自己的社會生存技能。因思政理論網(wǎng)絡(luò)課程的重要載體是網(wǎng)絡(luò)，為滿足大學(xué)生這一需求提供了方便。“網(wǎng)絡(luò)空間表示一種再現(xiàn)的或人工的世界，一個由我們的系統(tǒng)所產(chǎn)生的信息和我們反饋到系統(tǒng)中的信息所構(gòu)成的世界”[11]。這意味著網(wǎng)絡(luò)社會雖具有虛擬的特征，但它作為一種社會實存，依存于現(xiàn)實社會，是對現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)、關(guān)系與功能的重組和再造。因此，思政理論課教師完全可以借助網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)實世界的復(fù)制和模擬功能，為大學(xué)生搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，使其掌握社會技能、培養(yǎng)社會角色、促進其人格的形成和發(fā)展，并最終實現(xiàn)自我的生存和發(fā)展。

2.于豐富教學(xué)內(nèi)容以滿足學(xué)生多元精神需求中彰顯網(wǎng)絡(luò)課程價值

精神需要是指“對科學(xué)的向往、對知識的渴望、他們的道德力量和他們對自己發(fā)展的不倦的要求”[12]。而思政理論課的基本功能就是“立德樹人”，滿足大學(xué)生的精神需要是高校開設(shè)思政理論課的出發(fā)點和歸宿。當(dāng)代大學(xué)生的精神需求具有求知性、發(fā)展性、層次性、差異性、趣味性、娛樂性等特點。[13]完全可以充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，隨時更新教學(xué)內(nèi)容，將最新的理論動態(tài)、國家方針政策、社會熱點和學(xué)生“疑點”，制作成數(shù)字化資源推薦給學(xué)生，滿足學(xué)生求知發(fā)展的需求。而且，可以根據(jù)不同學(xué)生的需要設(shè)定不同的網(wǎng)絡(luò)課程界面，實現(xiàn)差異性和層次性。最后，運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，把知識點制作短小精悍的微視頻或游戲形式，增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性和娛樂性，從而滿足學(xué)生的精神需要。

3.于創(chuàng)新教學(xué)方法以滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)需求中彰顯網(wǎng)絡(luò)課程價值

任何教學(xué)，都源自于人自身的學(xué)習(xí)需求。從一出生，人就會用自己的感官感知外部信息，并運用自己的大腦對外部信息進行主動選擇、加工和處理，完成知識的主動建構(gòu)，形成自己的認(rèn)知。90后大學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)時代，他們思維活躍，有較強的自主意識和創(chuàng)新意識，善于通過網(wǎng)絡(luò)進行自主學(xué)習(xí)。據(jù)中國戶聯(lián)系信息中心統(tǒng)計，“截至 2014年12 月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá) 6.49億。其中，學(xué)生群體依然是網(wǎng)民中最大的群體，占比達(dá) 23.8%。

”他們這種自主學(xué)習(xí)需求反應(yīng)在思政理論課學(xué)習(xí)上就是希望能與老師進行平等對話，師生共同進行知識、理論的探討。而事實上，思政理論網(wǎng)絡(luò)課程的特點之一就是在學(xué)生學(xué)習(xí)上的自主性，學(xué)生在教師的引導(dǎo)和幫助下進行自主探究和協(xié)作學(xué)習(xí)的主體。思政理論網(wǎng)絡(luò)課程的這一特點與大學(xué)生自主學(xué)習(xí)需求實現(xiàn)了有效對接。

4.于加強教學(xué)交互滿足學(xué)生情感交流需求中彰顯網(wǎng)絡(luò)課程價值

教育是一個復(fù)雜的過程，離不開師生間的相互交往與互動。“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”。因此，思政理論課教學(xué)需要師生間心與心的交流。網(wǎng)絡(luò)采用離散結(jié)構(gòu)，不設(shè)置擁有最高權(quán)力的中央控制設(shè)備或機構(gòu)，任何一個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點都是平等的。因此，網(wǎng)絡(luò)是一個去中心、去邊界、去權(quán)威的交互場域，它拆除了師生交流的圍墻，超越了教師權(quán)威和中心，為大學(xué)生提供了一個自由、平等、開放的交互平臺。師生可以憑借QQ、微博、微信、討論社區(qū)等進行熱點的探討、時事的評論，有利于師生情感的交流、碰撞出思想的火花。

三、思想政治理論網(wǎng)絡(luò)課程價值彰顯路徑

近年來，高校思政理論網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)取得了一定的成果，“從2003年-2010年，全國共有34所高校的46門思政理論課被批準(zhǔn)為國家級精品課程進行建設(shè)”。但從總體來講，思政理論網(wǎng)絡(luò)課程的屬性和功能與大學(xué)生成長成才需求契合度還不是很強，存在差距。這主要是因為思政理論網(wǎng)絡(luò)課程所應(yīng)具有的屬性和功能還不夠豐富，難以滿足學(xué)生的需求。因此，需立足學(xué)生需求，優(yōu)化思政理論網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)，實現(xiàn)其價值。

1.以滿足學(xué)生需求為歸宿，實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一

以滿足學(xué)生需求為歸宿、以學(xué)生為本是從課程價值取向角度而言的?！罢n程價值取向是指一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向”思政理論網(wǎng)絡(luò)課程作為體現(xiàn)社會主義性質(zhì)特征的課程，應(yīng)該滿足社會主義社會的需求。但這并不意味著應(yīng)該樹立以社會為中心、以滿足社會需求的課程價值取向。這是因為個人發(fā)展與社會發(fā)展是密切相關(guān)的。社會發(fā)展是人的發(fā)展，人的發(fā)展是社會發(fā)展的目的。滿足社會需求，在具體的實踐中是為了滿足某一時期某個群體的生存和發(fā)展需求。因此，應(yīng)建立“以人本取向為主體以社會本位和知識本位為兩翼的課程價值取向結(jié)構(gòu)”

2.以資源建設(shè)為重點，實現(xiàn)內(nèi)在價值和工具性價值的統(tǒng)一

每門課程都有成就人的全面發(fā)展的超功利的內(nèi)在價值和為達(dá)到這一目的被用來做手段的工具性價值。思政理論網(wǎng)絡(luò)課程也不例外，其根本目標(biāo)和任務(wù)是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進人的全面發(fā)展。這是思政理論網(wǎng)絡(luò)課程的內(nèi)在價值。同時，它又具有自己的工具價值，運用網(wǎng)絡(luò)媒體，充分交互，組織學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和能力素質(zhì)。

為了實現(xiàn)其內(nèi)在價值和工具性價值的統(tǒng)一，這就要求加強思政理論網(wǎng)絡(luò)課程資源建設(shè)，這是因為“公眾通過對信息的擁有來滿足對自我和社會的理解、行動和交往的定向、個人和社會的娛樂這一個人社會化的過程”。大學(xué)生通過對思政理論網(wǎng)絡(luò)課程資源的接受和理解，實現(xiàn)自身思想的轉(zhuǎn)變、價值觀的提升。這是一個認(rèn)知轉(zhuǎn)變的過程，應(yīng)根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點，開展資源建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生的認(rèn)知特點具有“從求知向求解、從單一到合成”等特點，[20]這就要求在思政理論網(wǎng)絡(luò)課程資源建設(shè)中，實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：一是從封閉性到高度開放性的轉(zhuǎn)變。教師要具有互聯(lián)網(wǎng)思維中的用戶思維，捕捉大學(xué)生的痛點、興奮點，[21]及時更新資源，引發(fā)學(xué)生思考、啟迪學(xué)生智慧。二是從限制性到引導(dǎo)性的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)中各色信息泥沙俱下，思政理論教育信息要能在網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)一席之地，需要搜集集圖、文、音于一體的多元信息，引導(dǎo)大學(xué)生進行信息重組、整合，樹立社會主義核心價值觀。三是從群體性到個體化的轉(zhuǎn)變。既要建設(shè)面向大學(xué)生群體的模塊化資源，又要建設(shè)面向個體的資源設(shè)計，達(dá)到“投其所需”的理想狀態(tài)。

3.以創(chuàng)新教學(xué)模式為策略，實現(xiàn)潛在價值與現(xiàn)實價值的統(tǒng)一

“一部沒有接受者的作品，即使它本身確實具有某種價值，那也只是不可傳達(dá)的價值——潛在價值，而不是現(xiàn)實價值”[22]。因此，思政理論網(wǎng)絡(luò)課程價值的實現(xiàn)是其建設(shè)的起點和歸宿。而由潛在價值變?yōu)楝F(xiàn)實價值，是價值主客體相互作用的過程，在這一過程中，教學(xué)實踐活動起著決定性的作用。因此，應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，實現(xiàn)潛在價值與現(xiàn)實價值的統(tǒng)一。這一新的教學(xué)模式應(yīng)該具有的特點：第一，教學(xué)結(jié)構(gòu)的雙主體性。教師是教學(xué)活動組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生是教學(xué)活動的參與者、探究者。第二，教學(xué)互動的多元性。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)互動包括五個層面：學(xué)生與課程界面互動、學(xué)生與目標(biāo)互動、學(xué)生與資源互動、師生間、生生間的互動等。[23]思政理論課教師應(yīng)充分運用網(wǎng)絡(luò)平臺，指導(dǎo)學(xué)生與資源、界面等的隱性互動，開展師生、生生同步、異步對話，進行溝通交流。第三，線上教學(xué)與線下教學(xué)的融合性。線上教學(xué)作為思政理論課的輔助教學(xué)方式，具有拓展時空、提供個性服務(wù)等特點。而線下課堂教學(xué)具有面對面交流，容易引起大學(xué)生情感轉(zhuǎn)變的優(yōu)點。因此，應(yīng)充分發(fā)揮二者的優(yōu)勢，提高教學(xué)效果，達(dá)到育人目標(biāo)。

四、結(jié) 語

總而言之，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的到來，高校思政理論課教師應(yīng)與時俱進，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，開發(fā)思政理論網(wǎng)絡(luò)課程，創(chuàng)新教育形式，謀求思政理論課的課程本質(zhì)與技術(shù)理性的深度融合，堅守與開拓高校思政教育的新陣地，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)勢互補，最終彰顯思政理論課的基本功能和價值。這具有重要的意義：從宏觀的角度來講，網(wǎng)絡(luò)已成為各國社會意識形態(tài)表達(dá)和競爭的重要平臺。西方國家基于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)各種形式的人文社科類網(wǎng)絡(luò)公開課，大力傳播和滲透資本主義意識形態(tài)，沖擊我國社會主義核心價值觀。高校應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對，整合思政理論課教學(xué)資源，構(gòu)建思政理論網(wǎng)絡(luò)公開課并進行推廣應(yīng)用，宣傳社會主義意識形態(tài)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地。從微觀的角度而言，“及時根據(jù)學(xué)習(xí)受眾的需要和價值觀的波動調(diào)整價值觀引導(dǎo)策略，以利于提升思想政治教育的實效性”[24]。

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[責(zé)任編輯：劉慧婷]