李影++韓喜平

摘 要：

中國的每一歷史時期，都有著主題鮮明的民主表達，在這些民主表達中，傳統(tǒng)文化基因內(nèi)化其中，實現(xiàn)時間與空間上的穿越，乃至今天傳統(tǒng)文化的光芒依然閃耀在中國的每一寸土地上，與此同時它也在不斷與時代相融合，實現(xiàn)表達上的現(xiàn)代化，內(nèi)容上的時代化。我們對民主表達中傳統(tǒng)文化意蘊的解讀就是要向世界詮釋中國式民主的特色，用自己的民族語言形成中國聲音，傳揚中國話語，講好中國的民主故事。

關(guān)鍵詞：民主表達；文化基因；傳統(tǒng)文化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.02.001

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2016）01-0030-04

中國的每一歷史時期，都有著主題鮮明的民主表達，它們在中國民主實踐中，猶如一面面光輝的旗幟，回答了不同時期人們對不同歷史問題的求解，給了我們中國式民主的自信。同時，在這些民主表達中，傳統(tǒng)文化基因內(nèi)化其中，體現(xiàn)著國人的內(nèi)心期待與企盼，使民主表達深深打上了傳統(tǒng)文化的印記。而換一角度來看，傳統(tǒng)文化的靈光在民主表達及實踐中也不斷地再現(xiàn)、閃爍，使民主實踐凝聚著傳統(tǒng)文化的力量，飽含著傳統(tǒng)文化的希冀。我們對民主表達中傳統(tǒng)文化意蘊的解讀就是要向世界詮釋中國式民主的特色，用自己的民族語言形成中國聲音，傳揚中國話語，講好中國的民主故事。

一、傳統(tǒng)文化基因在中國民主表達中的再現(xiàn)

文化基因具有遺傳性，塑造著國民性格，勾勒著“中國人的理想底色”，[1]猶如火種，在不同時期，被不同的民主表達激活點燃，又以嶄新的時代內(nèi)涵再現(xiàn)出來，從而形成契合當時當代的民主話語表達，或是體現(xiàn)在民主制度建設(shè)上。我們只有把中國民主實踐過程放置于中國人奮斗的民主坐標系之中，隨歷史的車輪滾滾向前，才能深刻體會傳統(tǒng)文化再現(xiàn)出的璀璨。展開中國歷史畫卷，從戰(zhàn)火硝煙到國泰民安，每一歷史時期的民主表達無不閃爍著傳統(tǒng)文化的思想光芒。

1、革命時期，“救亡圖存”、“人民解放”的民主表達體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“家國天下”的博大胸懷。20世紀的中國，當西方列強用鐵甲戰(zhàn)艦撞開中國國門的時候，中國不乏憂國憂民的愛國志士，不斷為中國尋求救國良方。太平天國轟轟烈烈十四年之久的農(nóng)民起義是農(nóng)民救國的范例，康有為、梁啟超的“百日維新”是中國資產(chǎn)階級改良派的救國實踐，而孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，則是資產(chǎn)階級革命派的嘗試，但這一切都未能或未完全能救民于水火。當十月革命的炮聲傳到中國，中國的先進分子接受并傳播了馬克思主義，特別是在中國共產(chǎn)黨成立之后帶領(lǐng)工人階級，從中國國情出發(fā)，創(chuàng)造性地把馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。在那個年代，整個中國人沒有整體的國權(quán)，每個中國人沒有個體的尊嚴，個人民主權(quán)利更是被踐踏于腳下，求得民族獨立，獲得人民的生存權(quán)利是當時最大的歷史任務(wù)，于是順應(yīng)歷史潮流的“救亡圖存”、“人民解放”成為當時的民主表達。這一民主表達之所以得到億萬同胞以及社會各階層的響應(yīng)，除了它具有鮮明的時代特色、反映中國國情等原因以外，它還內(nèi)含了中國傳統(tǒng)文化的基因，找到了中國傳統(tǒng)文化與當時革命民主任務(wù)的融合交匯點。

中國傳統(tǒng)文化中講“家國天下”，在古老的中國，家庭是整個社會組成的基礎(chǔ)，家庭單位在中國扮演著不同尋常的角色。很早以前，中國人的觀念中“家國”是放在一起的，家庭是個人存在的依附，家庭的維系保證國家的存在與發(fā)展，國與家相依相存，深深影響著中國人的價值取向。所以在《大學(xué)》中就講“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”陸游曾在《示兒》的詩詞中寫道：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，這種情懷讓人永遠銘記。因而中國歷代英雄兒女就有了中國傳統(tǒng)的人生理想：“修身齊家治國平天下”?！凹覈钡母拍钌钌畹刂灿谥袊⒁约捌胀癖妰?nèi)心，這種博大情懷往往孕育著強大的斗志和力量，特別是當處于民族危亡的關(guān)鍵時刻，那種挺身而出的天下?lián)斁蜁虐l(fā)出無窮的力量，這在中國歷史上都隨處可見。變法維新時“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英雄氣概，戰(zhàn)場上以身殉國的悲壯，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的呼聲，都是“家國天下”情懷的表征。一代又一代的中國人銘記了這種民族精神，無論是知識分子，還是戰(zhàn)場兵戎，都有肩負使命的擔當意識，透過歷史的征程，我們不僅感受到了歲月的激情，撥開重重迷霧，還看到了傳統(tǒng)文化中“家國天下”情懷的厚重。

2、建設(shè)時期，“解決溫飽”的民主表達體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“扶貧濟困”“天下為公”的民心所向。1949年新中國成立，掀開了中國民主實踐的新篇章，面對百廢待興的中國，如何讓具有國權(quán)的中國人還能吃飽穿暖，感受社會主義的幸福陽光，成為當時中國的民主任務(wù)。我們采取各種措施恢復(fù)國民經(jīng)濟，進行三大改造，制訂五年計劃等等。國民幸福指數(shù)曾在那個年代一度提升，盡管那一時段溫飽并沒有徹底解決，但卻讓中國人在這一民主表達的帶動下，投入到了熱火朝天的社會主義建設(shè)中。雖然這一過程中出現(xiàn)了急躁的大躍進、左傾的“文化大革命”，但國家基本向前發(fā)展，社會主義制度的根基并沒有破壞，民主表達依然具有強大的召喚力。

這一時期的民主表達體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天下為公”、“扶貧濟困”的思想?！疤煜聻楣钡乃枷胱钤绯鲎浴抖Y記·禮運》：“大道之行也，天下為公”，先哲古人們追求合理的公共生存，即富民政策、公天下的理想?！秴问洗呵铩べF公》中曾這樣表述：“天下非一人之天下也，天下之天下也”“公則天下平矣”，在這樣的理念下，“安民”與“足食”確定為君主的首要政務(wù)。黃宗羲還對“天下為公”作了系統(tǒng)的論述，認為君主是天下的公仆，要關(guān)心民眾的疾苦，并對這一思想注入了公平公正的價值理念，所以“公者，人人如之謂，無貴賤之分，無貧富之等，無人種之殊，無男女之異……惟人人皆公，人人皆平?！盵2]就是要扶貧濟困、主持公道，維護公眾基本的權(quán)利。后來的康有為、孫中山等都對天下為公、扶貧濟困的價值觀進行了推動。這一思想經(jīng)歷歷史歲月的滄桑巨變，已深入到中國人的精神傳統(tǒng)之中，乃至到了現(xiàn)代社會，在社會主義建設(shè)的起步階段，民眾首先有“解決溫飽”的普遍性民主訴求，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨也把它作為第一解決的目標，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“天下為公”、“扶貧濟困”的文化基因。

3、改革時期，“共同富?！钡拿裰鞅磉_體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“大同理想”的人文追求。十一屆三中全會啟動的改革開放，拉開了中國社會全新的發(fā)展要求，鄧小平的“貧窮不是社會主義”喚起了中國人對“共同富?！钡淖非?。政治、經(jīng)濟、文化方方面面的改革涌現(xiàn)出來，開創(chuàng)中國特色社會主義市場經(jīng)濟的新路，完善社會主義制度，創(chuàng)建中國特色社會主義文化，一時之間，中國被世界所矚目。更值得一提的是，如今在這場改革中，中國成為世界上最大的貿(mào)易國，擁有世界上最大的外匯儲備，國民生產(chǎn)總值世界第二，連曾經(jīng)的超級大國也曾感嘆中國的發(fā)展速度。在“共同富?！钡睦硐胱分鹣?，全國上下煥發(fā)了生機與活力，這種生機與活力正在帶給中國人更大的精彩與輝煌。

這一時期的民主表達體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“大同理想”的人文追求?！睹献印ち夯萃跸隆分姓f“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那是孟子對和諧社會的描述，《禮記·禮運》則對大同理想做了更為完美的勾勒，“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、疾廢者皆有所養(yǎng)……是謂大同”，這是一個令人神往的美好社會，中國人對此渴望不已，乃至到了近代洪秀全在號召農(nóng)民起義的烽火中也想建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”[3]的太平天國?？涤袨橹鲝埲ァ熬沤纭?，要實現(xiàn)眾生幸福之道，從而進入大同，這也是一幅大同世界遠景圖。清代小說《鏡花緣》對君子國人人都是謙謙君子的描述，把中國人對未來的憧憬訴之于文學(xué)作品。孫中山的大同理想是“人人平等自由，世界幸福，人人共享，將野蠻變文明，不平變?yōu)槠降取盵4]，并且其一生都為之不懈怠地奮斗。這些大同理想來自中國傳統(tǒng)文化，至今也從未被中國人遺忘。今天實現(xiàn)共同富裕的小康社會目標可以說是“大同理想”的又一延續(xù)，只不過在實現(xiàn)的路徑上，我們找到了更可行、更切實、更具體的方法，使烏托邦式的理想，有了著地氣的根基，但“大同理想”從古至今都滲透在我們生活的時代，引領(lǐng)著我們對未來進行深度的思考。

4、改革深化的今天，實現(xiàn)“中國夢”“民生幸福”的民主表達體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“以民為本”善治的治國理念。在改革再出發(fā)的當下，為了實現(xiàn)更廣大人民的幸福，新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體以“踏石留印、抓鐵有痕”的勇氣與毅力，腳踏實地地逐步帶領(lǐng)中國人開始了追求“中國夢”的征程。今天中國的國旗可以為普通民眾的死難而降落，執(zhí)政黨發(fā)出執(zhí)政為民的呼聲，領(lǐng)導(dǎo)人可以鄭重向人民承諾要實現(xiàn)偉大的“中國夢”。所以在黨的政策方針上我們看到一個又一個舉措在緊緊圍繞“人民”而展開，公車改革、簡政放權(quán)、廢除勞教、整頓四風(fēng)等等，這些改革措施，讓每個中國人感受到了一股清新之風(fēng)，正在刮遍華夏，滌蕩污塵，使民心更凝聚、更振奮。[5]而十八屆四中全會上的“法治中國”新目標更是讓中國人有了對公平正義追求的渴望，習(xí)總書記的“讓人民共享人生出彩機會”[6]得到了更大范圍的實現(xiàn)。所以今天的“中國夢”、“民生幸?！背蔀樾聲r期的民主表達。

縱觀歷史，這一民主表達依然帶有濃郁的傳統(tǒng)文化底蘊?！耙悦駷楸尽钡乃枷朐谥袊催h流長，很早以前的商周時期就有“民為邦本，本固邦寧”[7]思想，孟子也曾提出“民為貴、社稷次之，君為輕”，[8]李世民作為盛唐時期的封建君主也曾提到“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟?！盵9]的開明之見。西漢時賈誼也曾在這一觀點上提出“民為萬世之本，不可欺。”[10]可見中華傳統(tǒng)文化中早已體現(xiàn)這種“以民為本”的要求，在今天表現(xiàn)為重視“人民”，關(guān)注百姓切身利益和內(nèi)心愿望。所以執(zhí)政黨把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，把“人民擁護不擁護”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”[11]作為各項工作成功與否的重要依據(jù)?！耙匀藶楸尽钡默F(xiàn)代執(zhí)政理念，正在貫徹到各項方針政策中，使傳統(tǒng)文化中“以民為本”完成了華麗轉(zhuǎn)身，有了傳統(tǒng)文化的底色。

二、傳統(tǒng)文化基因在中國民主表達中的歷史穿越作用

回望古今，放眼未來，中國傳統(tǒng)文化的光環(huán)始終貫穿其中，承載了一代又一代中國人民主追求的渴望。從這個意義上說，傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了空間與時間上的穿越，今天它的光芒依然閃耀在中國的每一寸土地上。

1、使中國民主表達獨具中國風(fēng)格。西方的民主話語表達源遠流長，也產(chǎn)生了諸多的政治家、思想家、理論家，但中國的民主話語不同于西方，我們的民主表達結(jié)合了中國國情，都是在宏大的歷史背景下產(chǎn)生的，有著那個時代艱巨的歷史使命。來源于中國實踐的民主表達不空洞，具有鮮活的時代色彩，而傳統(tǒng)文化意蘊的附加使其獨具中國風(fēng)格、中國特色，富有中國氣派。中國傳統(tǒng)文化是千百年來中華民族的文化命脈，維系著民族的精神家園，傳統(tǒng)文化注入民主表達中，增強了它的號召力和感染力，使民主話語獲得了不同于西方的民族形式，閃耀的是中華文化的光采。這種鮮明的民族特色，蘊含著中華民族千百年來形成的人文精神、價值理念，體現(xiàn)著中華民族的智慧和精神，無論是“家國天下”的情懷，還是“天下為公”的民心向往，亦或?qū)Α按笸硐搿钡淖非?，“以民為本”的治國理念，這些傳統(tǒng)文化在中國傳承了幾個世紀之久，已經(jīng)深深被國人所熟悉，把它們與時代主題結(jié)合，帶上了傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和氣韻，使民主表達顯示的是中國之風(fēng)。

2、使中國民眾易于信服和認同。世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入中國人的思想深處，體現(xiàn)人生態(tài)度、處事哲學(xué)等方方面面，對于其淵源、引申意義，國人都耳熟能詳，深深融入國民的血脈之中，這就使當傳統(tǒng)文化基因從遙遠的過去穿越到今天，運用到民主表達上時，民眾倍感親切，不用像舶來品那樣解構(gòu)分析，無論是“救亡圖存”“人民解放”還是“解決溫飽”“共同富裕”，亦或?qū)崿F(xiàn)“中國夢”“民生幸?！?，這些詞語包含著豐富的傳統(tǒng)文化的思想精華，不但有著傳統(tǒng)文化的浸染和積淀，還被賦予了新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)了當時當代的價值追求，承載的是國民的殷切希望。西方的民主表達用的是人權(quán)、自由、平等這樣的詞匯，但中國卻在長期的民主實踐中，很少使用這樣的表達，并非中國沒有民主實踐，只不過是中國用更適宜中國人所信服和認同的詞匯。它摒除了他系語言上的藩籬，把傳統(tǒng)文化思想與當代的民主任務(wù)實現(xiàn)不謀而合地轉(zhuǎn)化，有著民族文化的親切感，民眾更易于信服和認同，這樣的表達也能迅速激活一個時代的激情。

3、使民主發(fā)展方向得到規(guī)制。傳統(tǒng)文化基因一直在數(shù)千年里傳承在我們的性格、行為之中，就像有些學(xué)者說的那樣“中華傳統(tǒng)文化靠五千年的歲月熏陶，它已融入中國人的血液中，內(nèi)化在中國人的腦海里，不管人們愿意不愿意，意識到或者沒有意識到，這一文化基因都會發(fā)生作用。”[12]它在中華大地上空徘徊，指引中國民主之路一直沿著中國特色一路走來。正是因為傳統(tǒng)文化基因的影響，我們在民主表達及其實踐中，用傳統(tǒng)文化附會、詮釋中國式民主的話語，并努力地把這些民主理論、觀點轉(zhuǎn)化為制度、規(guī)范。[13]回顧中國人實現(xiàn)民主表達奮斗的歷程，“救亡圖存”的人民解放運動，讓世界上人口最多的國家有了獨立的國格，平等地屹立于世界民族之林，這是世界上最轟轟烈烈的民族解放運動；解決十幾億人的“溫飽問題”更是一道世界難題的破解，就連世界聯(lián)合國都稱贊：中國人為世界消除貧困做出了貢獻；十三億人奔向“共同富?！钡暮袈?，更是激起中國人民的無窮斗志，使這個國家駛向了現(xiàn)代化的快車道；而實現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”，實現(xiàn)“民生幸福”則讓每一位中國人煥發(fā)了神采，這是個兼濟天下的偉大夢想，我們不但讓自己的人民擁有更加富裕富強的國家，還要讓世界與我們共享發(fā)展紅利。這是一條民主表達變遷的軌跡，這一軌跡中有一條暗含的中國人默許的、認可的傳統(tǒng)文化的基本線索，正是在這條線索的牽引下，中國民主沒有亦步亦趨于西方，沒有脫離中國特色的軌道，沒有被西方話語蒙蔽了雙眼，而是有著較強鑒別力地保持了中國特色而發(fā)展了自己的中國式民主，堅持了中國民主方向。

三、中國民主實踐中傳統(tǒng)文化基因的時代發(fā)展

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今聚焦改革、釋放活力的新時代，不斷地春風(fēng)化雨般一點一滴地滲透在民主實踐中，并不斷與時代相融合，實現(xiàn)表達上的現(xiàn)代化，內(nèi)容上的時代化。

1、與時代主題契合，不斷與時俱進。傳統(tǒng)文化在民主表達中閃爍出思想光芒，又以嶄新的時代內(nèi)涵再現(xiàn)出來。其實在中國革命、建設(shè)、改革的社會主義實踐中，傳統(tǒng)文化基因與中國民主不斷地呼應(yīng)、對話，逐漸走向契合。當國家沒有獨立時，“家國天下”的傳統(tǒng)文化思想回響起來，我們呼喚“救亡圖存”“人民解放”迫在眉睫；當國家建立，人民生活困苦時，“扶貧濟困”“天下為公”的傳統(tǒng)文化基因穿越而來，“解決溫飽”正當時；當改革號角吹響，“大同理想”的傳統(tǒng)文化基因響徹云霄時，追求“共同富裕”就成為中國人的迫切追求；當改革深化時期，“以民為本”的善治思想帶著古樸的文化積淀傳揚至今，以“中國夢”“民生幸?！睘橹黝}的新的時代凱歌便昂揚奏起，讓國人有了新的奮斗豪情?？梢妭鹘y(tǒng)文化基因得到了適時的時代改造，而不是拘泥于傳統(tǒng)文化本身固步不前，取其精華，汲取精神營養(yǎng)，與時代前進的步伐相協(xié)調(diào)，這種民主表達才能在實踐中繪出最新最美的圖畫。

2、以歷史的、發(fā)展的眼光，對中國民主表達進行現(xiàn)代的人文闡釋。中國民主表達顯現(xiàn)出中國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的某些特征，正是這種文化特征對民主表達還進行了現(xiàn)代的人文闡釋。諸如“以民為本”“大同理想”這些富有傳統(tǒng)文化色彩的話語，已由中國學(xué)者從歷史到現(xiàn)代進行了涵義的梳理，賦予了這些話語現(xiàn)代的人文涵義，更切近時代，更符合民主表達的時代背景，變成了今天的“中國夢”“共同富?！?，契合了今天人們的表達習(xí)慣。所以“救亡圖存”是對“家國天下”情懷的現(xiàn)代闡釋；“解決溫飽”是對“扶貧濟困”“天下為公”民心向往的現(xiàn)代闡釋；“共同富裕”是對“大同理想”的現(xiàn)代闡釋；“中國夢”“民生幸?！笔菍Α耙悦駷楸尽敝螄砟畹默F(xiàn)代闡釋。這些現(xiàn)代闡釋表達了當代人的心聲，富有時代氣息，正像有些學(xué)者所說：中國民主表達擺脫不了傳統(tǒng)文化的影子，傳統(tǒng)文化是“民族國家生長發(fā)展的基因”，中國民主表達存在于中國傳統(tǒng)文化基因之中，合乎中國傳統(tǒng)文化的“心”。[14]

3、全球背景下，實現(xiàn)時代精神的中國表達。今天的中國已然成為世界的大國，其中“大”的含義是多重的，無論人口、地域、傳統(tǒng)還是文化方面都是大國，我們有引以自豪的古國文明，有今天震撼世界的經(jīng)濟精彩，但這些還遠遠不是一個大國完整的形象，大國還要在全球舞臺上有自己民主的話語、文化的印記等等，所以今天的中國，要把自己的民主用適合于中國傳統(tǒng)文化習(xí)慣表達出來，實現(xiàn)時代精神的中國表達。張維為說過：“道路自信和制度自信最終都應(yīng)該體現(xiàn)在話語自信上。”[15]有了這種中國式民主表達，我們就有了自己的治國理念“以人為本”，有了自己的理論精髓“實事求是”，有了自己的治國大理想“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”等等，這些話語的基本觀點和概念表達著中國人的民主訴求。不僅如此，隨著歷史的滄桑巨變，從“救亡圖存”到實現(xiàn)“中國夢”這種精煉的民主表達、措辭的變化折射出的是一個大國民主進步的歷程。這里沒有西方常用的“自由”“平等”“博愛”，但每次民主表達更迭都是人類歷史上具有里程碑意義的偉大事件，中國用自己的方式表達民主，用自己的方式進行著民主實踐，也用自己的方式考量民主進步。

中國是個具有悠久歷史傳統(tǒng)文化的國家，我們是帶著孔子、孟子等先哲的深邃思想而崛起，盡管歷經(jīng)百轉(zhuǎn)千回，跌宕起伏，但正是融合中國自己的傳統(tǒng)文化基因，決定了它的民主實踐之路、經(jīng)濟發(fā)展之路等遵照自己的傳統(tǒng)，按照自己的軌跡和邏輯去演變和發(fā)展，從而與眾不同。也正是因為有著偉大的歷史傳承，所以今天的中國越發(fā)擁有來自內(nèi)心深處的中國自信。

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