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        中國古典舞中女性形象的塑造研究

        2016-07-06 12:24:03陸菲
        藝術(shù)科技 2016年4期
        關(guān)鍵詞:塑造古典舞女性形象

        陸菲

        摘 要:中國古典舞作為中國傳統(tǒng)文化最具代表性的文化元素之一,不僅具有悠久的歷史,更是深受廣大人民群眾的喜愛。在中國古典舞的諸多代表之中特色之中,中國古典舞中的女性形象一直備受觀眾朋友的關(guān)注。這不僅是由于眾多中國古典舞的演繹角色是女性,更是由于中國古典舞中的女性形象溫婉嬌柔、形態(tài)優(yōu)美、行韻兼?zhèn)?。雖然只是中國古典舞的一個(gè)簡單的分支,但是中國古典舞中女性形象的具體分類又是紛繁復(fù)雜的。按照中國古典舞中女性形象的氣質(zhì)可以分為文雅的女性形象、悲情的女性形象和貞烈的女性形象。這些女性形象的具體劃分也凸顯了中國古典舞對(duì)于女性形象的重點(diǎn)關(guān)注。本文從中國古典舞中的女性形象塑造入手,充分探討和研究中國古典舞中女性形象的具體特色,力求推動(dòng)中國古典舞中女性形象的塑造和中國古典舞的發(fā)展進(jìn)步。

        關(guān)鍵詞:古典舞;女性形象;塑造

        對(duì)于中國古典舞而言,角色的劃分是紛繁復(fù)雜的,但是如果僅僅按照舞蹈中角色的性別來劃分,那就能稍微顯得簡單一點(diǎn)。顯而易見,那就會(huì)劃分為兩類,一類是中國古典舞中的男性形象,還有一類就是中國古典舞中的女性形象。而對(duì)于中國古典舞中的女性形象,又有著具體的分類,之所以對(duì)人物形象進(jìn)行如此繁多的劃分也是為了做好具體區(qū)分,以便根據(jù)不同角色的特點(diǎn)加強(qiáng)練習(xí),做好各類形象的塑造。

        1 女性形象的塑造對(duì)于中國古典舞的重要意義

        中國古典舞中包括了諸多的角色形象,女性形象無疑是這些紛繁復(fù)雜的角色中最具有特點(diǎn)的一個(gè)。對(duì)于中國古典舞而言,其中蘊(yùn)含的美學(xué)瑰寶和傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值才是最為重要的,這也就導(dǎo)致了中國古典舞中的女性形象具有柔美的肢體動(dòng)作、溫婉的身韻氣質(zhì),成為中國古典舞能夠吸引眾多觀眾的優(yōu)勢之一,有這么多人喜歡中國古典舞也就不足為奇。[1]

        具體而言,中國古典舞作品中的女性形象,總結(jié)歸納之后可以劃分為兩類:第一類可以簡稱為具象型。這也就是要能夠在典型的舞蹈環(huán)境中要求舞蹈演員采用特有的技術(shù)技藝對(duì)典型的角色形象進(jìn)行特別的形象塑造,而這其中的形象塑造本身就具有一定的敘事性能,具體說來就是通過舞蹈演員的舞蹈動(dòng)作來明確表現(xiàn)典型人物的個(gè)性特點(diǎn)和特有的情感表達(dá),例如《家·梅表姐》、《春江花月夜》(獨(dú)舞)等。[2]還有一類可以簡稱為抽象型。也就是說舞蹈的情景沒有建立在特有的情節(jié)設(shè)置上,但是這種方式同樣注重表現(xiàn)舞蹈角色的某種情緒或者特有的情感表達(dá)。當(dāng)然,不同之處也是很明顯的,這種抽象形象的塑造更加傾向于將舞蹈角色的某種具體氣質(zhì)進(jìn)行高度的擬人化和詩意化的升華,例如《愛蓮說》等。

        2 古典舞中女性形象的分類

        針對(duì)中國古典舞中的女性形象的具體分類,一般情況下會(huì)分為三類:第一類是具有文雅氣息的女性;第二類是具有悲情色彩的女性;第三類是具有貞烈主義的女性。對(duì)于這三類不同性格的女性形象,各自的特色也是很明顯,可以做出簡單易懂的區(qū)分。

        2.1 具有文雅氣息的女性形象

        提到女性,可能人們更多的印象就是溫婉文雅,這也是人們給予大多數(shù)女性的經(jīng)驗(yàn)之談,當(dāng)然這也就導(dǎo)致了中國古典舞中大量的女性形象都是溫雅氣息的。[3]而這一類的女性形象不僅包含中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵,同時(shí)也具有自己獨(dú)特的藝術(shù)美感。

        在中國古典舞的舞臺(tái)上,舞蹈演員塑造具有文雅氣息女性形象主要通過三個(gè)方面:首先是通過形體的塑造,接著是眼神的輔助,最后就是一系列女式道具的配合。對(duì)于形體的塑造,可以說是家喻戶曉,畢竟女性形象的形體和男性形象是有著根本區(qū)別的,很多明顯的細(xì)節(jié)之處在舞蹈演員學(xué)習(xí)中國古典舞的過程中就可以得到灌輸,使其形成固有的模式,得到深刻的升華。而對(duì)于眼神的培養(yǎng)就更加需要注重精神層面的習(xí)慣養(yǎng)成,這對(duì)女性演員來說或許并不是難事,但是對(duì)20世紀(jì)扮演女性形象的眾多男性而言,就需要一定時(shí)間的特殊訓(xùn)練,尤其是那溫婉的眼神,在舞臺(tái)上更能夠透露出女性形象特有的魅力。[4]還有就是很多女式道具的配合,首屈一指的就是扇子,各種花式的扇子都成為了中國古典舞中女性形象塑造的有力道具,這不僅僅只是舞臺(tái)上一個(gè)簡單的道具,更多的是幫助中國古典舞的舞蹈演員們更好地展示女性的個(gè)性特點(diǎn),很多溫婉嫵媚都是通過“猶抱琵琶半遮面”來展現(xiàn)的。

        2.2 具有悲情色彩的女性形象

        對(duì)于女性形象而言,除了文雅,還有一個(gè)詞是至關(guān)重要、不容忽視的——悲情。縱觀中國歷史和世界歷史,我們可以發(fā)現(xiàn)很多的女性都有著一份悲情的色彩,這也就注定了在中國古典舞中的女性形象,同樣會(huì)有一部分?jǐn)[脫不了悲情色彩的籠罩。

        說到具有悲情色彩的女性形象,相信有很多人會(huì)記起《竇娥冤》,這部作品就是女性形象所具有的悲情色彩被極度地放大,明確地展現(xiàn)了女性形象中極具悲情色彩的那部分。同樣的,在中國古典舞的舞臺(tái)上,舞蹈演員展示悲情色彩的女性形象也是通過三個(gè)方面的訓(xùn)練和強(qiáng)化,分別是:形體、步伐和眼神。首先還是形體,對(duì)于悲情色彩的女性形象而言,她們的形態(tài)更具特色,一般不會(huì)出現(xiàn)直立的形象,通常身體都會(huì)有一定的曲度,而且越是到了舞蹈的高潮部分,到了悲情著重渲染的部分,身體的曲度會(huì)更大。[5]接著就是中國古典舞中女性形象的步伐,隨著舞蹈曲目的逐漸推進(jìn),中國古典舞中的舞蹈演員的步伐會(huì)漸趨漸小、漸趨漸穩(wěn),這不僅是由于狹小的舞臺(tái)所造成的,更多的是要通過步伐的變化來展現(xiàn)女性形象內(nèi)心的起伏,情感的悲情色彩。

        2.3 具有貞烈主義的女性形象

        提到中國古典舞作品中極具貞烈主義的女性形象,就必須要先說明這些貞烈女子所特有的瀟灑的人生態(tài)度和執(zhí)著的生命體驗(yàn),這些內(nèi)容無疑都是對(duì)中國女性堅(jiān)韌、細(xì)膩的內(nèi)在精神的贊揚(yáng),這也就使得很多貞烈女性更加具有人格的魅力。

        中國古典舞中最具有貞烈女性形象的作品首推《楊家將》,當(dāng)然還有早就家喻戶曉的《花木蘭》,這其中展現(xiàn)出來的貞烈主義都為人們所稱贊,這也是這些具有貞烈女性形象的古典舞作品所極力贊揚(yáng)的。通過這些內(nèi)容,中國古代女性不屈服于命運(yùn)的膽氣和不輸男兒的豪情都得到了人們的認(rèn)可,這也是新時(shí)期我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)的,我們需要將這些寶貴的精神遺產(chǎn)都傳承下來。[6]

        3 結(jié)語

        中國古典舞中的女性形象千差萬別,但是所有的差異都不會(huì)掩蓋這其中所蘊(yùn)含的偉大精神,通過努力的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,很多舞蹈演員都已經(jīng)掌握了在中國古典舞中塑造女性形象的技術(shù)和技藝,但是這些技術(shù)和技藝都是需要眾多精神層面的力量來支持,只有做到行韻合一、形神合一,才能更好的詮釋中國古典舞中的女性形象。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 陳一林.論中國古典舞女性形象的塑造[J].大舞臺(tái),2014(11):217-218.

        [2] 余華莉.簡析中國古典舞女性題材作品的悲劇色彩[J].大眾文藝,2015(12):159.

        [3] 杜慧,馮碧華.古典舞劇作《銅雀伎》與宋以前婦女的貞操觀研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015 (10):80-81.

        [4] 蔡夢娜.從戲曲《拾玉鐲》看中國古典舞女性表演形態(tài)的塑造[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2015(04):70-74.

        [5] 龔易男,胡穎.音樂引導(dǎo)舞蹈——以古典舞《羅敷行》為例[J].舞蹈,2015(10):34-36.

        [6] 張蕊,邱詩韻.中國古典舞劇目《紅玉丹心》與川劇《擊鼓戰(zhàn)金山》女性人物形象分析之比較[J].藝術(shù)品鑒,2014 (12):135-136.

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