普布次仁

【摘 要】隨著現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的廣泛運(yùn)用，迫使一線教師轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教育觀、課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀以及評(píng)價(jià)觀，使課堂教學(xué)從目標(biāo)確定、內(nèi)容選取、方法運(yùn)用到組織形式發(fā)生了很大變化。在教育教學(xué)過程中不再是“師者如父”的等級(jí)觀念，不再把學(xué)生看成是知識(shí)的容器，而是“以生為本”，尊重學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性、和合作性。通過以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)與學(xué)科課程之間有機(jī)的整合，確實(shí)能達(dá)到優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)過程的目的，在教學(xué)過程中真正能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，從而為學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力、獲取、加工和利用信息能力的培養(yǎng)營(yíng)造最理想、全方位的教育教學(xué)環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化技術(shù)；初中語文；課堂教學(xué)

一、現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)模式的內(nèi)涵

早在1632年，捷克教育學(xué)家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出班級(jí)教學(xué)制時(shí)，就提出教學(xué)的“主要目的在于：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，學(xué)生可以多學(xué)”。葉圣陶先生曾說：“教是為了不教。”在現(xiàn)代教育技術(shù)廣泛運(yùn)用的今天，現(xiàn)代教育技術(shù)與初中語文教學(xué)“少教多學(xué)”教學(xué)模式整合的內(nèi)涵就是將現(xiàn)代教育技術(shù)有效地融合于語文教學(xué)過程中從而營(yíng)造一種平等、愉悅、自主、合作、探究的新型教學(xué)環(huán)境；營(yíng)造一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氛圍，教學(xué)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行，充分發(fā)揮教師和學(xué)生雙方的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，從而使學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)真正落到實(shí)處。在教學(xué)過程中，既不能因使用自己制作的教學(xué)課件而割裂語文課程教學(xué)，也不能因片面追求信息技術(shù)的運(yùn)用而忽視學(xué)科內(nèi)容的深度挖掘；既要注重學(xué)生主體參與教學(xué)活動(dòng)，也不能忽略教師的主導(dǎo)作用。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)的目標(biāo)

現(xiàn)代教育技術(shù)與語文學(xué)科整合的過程必須“以生為本”，一切教育教學(xué)活動(dòng)必須為每一位學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。教育的終極目標(biāo)是教育學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展；現(xiàn)代教育的目的是培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)與語文學(xué)科整合作為一種教與學(xué)的手段，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、解決問題能力和自我生存能力，最終實(shí)現(xiàn)面向時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。因此，在初中語文學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行整合的過程中，我們必須明確教學(xué)目標(biāo)和整合目標(biāo)，吃透教材，熟悉學(xué)生，做到課前胸有成竹，課堂上游刃有余運(yùn)用教學(xué)資源和教學(xué)方法，給學(xué)生“授之以漁”，從而真正達(dá)到語文教學(xué)的“少教多學(xué)”。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中定位

1、對(duì)轉(zhuǎn)變師生角色的定位。一是教師要由管理者變?yōu)榻M織者、引導(dǎo)者、幫助者。要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與語文教學(xué)環(huán)境，參與教學(xué)過程管理，參與學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)定，從而使學(xué)生成為課堂的小主人。教學(xué)設(shè)計(jì)從以知識(shí)傳授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐越虒W(xué)資源和學(xué)生的主動(dòng)參與學(xué)習(xí)為中心，課堂氣氛活躍，課堂教學(xué)資源開放，師生關(guān)系民主，學(xué)生在有豐富資源的環(huán)境中完成各種能力的培養(yǎng)。二是教師要由“教師中心”、居高臨下、注重表演的傳授者變?yōu)楣餐?gòu)學(xué)習(xí)的參與者。教師必須努力構(gòu)建民主、平等、合作的教室“文化生態(tài)”，創(chuàng)設(shè)融洽和諧的學(xué)習(xí)氛圍，和學(xué)生一道去找真理，與學(xué)生們分享他們的感情和想法。同時(shí)，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性。應(yīng)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的每一點(diǎn)進(jìn)步。面對(duì)有差異的學(xué)生，要實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。

2、對(duì)教學(xué)組織形式的定位。由于受師生角色變化的影響，教學(xué)組織形式也要重新審視。通過多年的教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，小組合作學(xué)習(xí)是一種有效的教學(xué)組織形式?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，為實(shí)現(xiàn)小組合作學(xué)習(xí)提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在交流討論中學(xué)習(xí)，在交往交際中學(xué)習(xí)，從而達(dá)到培養(yǎng)良好情感與態(tài)度、學(xué)習(xí)知識(shí)與發(fā)展能力的目標(biāo)。

四、現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中途徑和方法

理清教材編排意圖，整合教材內(nèi)容，做好課前準(zhǔn)備。著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說過“課本只是一個(gè)范例?！币虼?，我們每一位語文教師要深入研究教材，探究編者的安排意圖，挖掘每一個(gè)單元的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，提出教學(xué)設(shè)想，制作多媒體教學(xué)課件，幫助學(xué)生理解文字作品。一是引導(dǎo)學(xué)生在不同學(xué)科內(nèi)容的相互交叉、滲透和整合中開闊視野。二是注重體驗(yàn)與思索，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。三是樹立環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。四是培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館查閱相關(guān)資料的能力。教師還要搜尋人與自然環(huán)境為主題的科學(xué)文藝作品，讓學(xué)生多讀多想多交流，拓展學(xué)生的知識(shí)面，努力將課內(nèi)延伸到課外，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、思考的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。

總之，現(xiàn)代教育技術(shù)與語文學(xué)科整合的過程必須“以生為本”，一切教育教學(xué)活動(dòng)必須為每一位學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來。教育的終極目標(biāo)是教育學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。現(xiàn)代教育技術(shù)與教學(xué)模式的結(jié)合作為一種教與學(xué)的手段，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、解決問題能力和自我生存能力，最終實(shí)現(xiàn)面向時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉儒德.信息技術(shù)與教育相整合的進(jìn)程.高等師范教育研究.1997.9（3）

[2]余勝泉.基于Internet的學(xué)習(xí)模式.中國(guó)電化教育.1998.4