【摘 要】本文從大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典作品的意義、困境、可行性出路三個方面出發(fā)，對當(dāng)下大學(xué)生經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀情況做一個簡要的分析，旨在激勵作為我們國家的新生代力量的大學(xué)生提升對于閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的興趣，以他們?yōu)橹行狞c，輻射整個社會，讓我們對經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀成為生活的常態(tài)，這是我們整個民族理應(yīng)肩負(fù)的使命，而不是一種可有可無的選擇。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典作品；閱讀；現(xiàn)狀

中圖分類號：I02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）06-0243-02

要了解現(xiàn)如今大學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀，并試著探索出培養(yǎng)大學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，首先我們要了解何為經(jīng)典、它的定位是什么。用意大利文學(xué)家卡爾維諾的話來解釋：“經(jīng)典就是你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀而不是‘我正在讀的作品。”也就是說，經(jīng)典有它自身持久不衰的魅力及無窮無盡的張力。文學(xué)經(jīng)典是人類語言和智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)千百年來不同地域、朝代的不同民族的吟詠、解讀，是不斷被接受、傳承與信仰的文本，經(jīng)過了時間的淘洗和讀者的嚴(yán)格挑選。下面我們就從幾個方面做簡要的探討。

一、大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典作品的意義

克里夫頓·費迪曼在《一生的讀書計劃》的前言“致讀者”中有這樣一段話：“每個人死時都是無知的，但至少到死時，我們不會感覺如此失落和迷茫。那時，我們不會再僅僅執(zhí)著于眼前的時代，而會對自己在時空中的位置產(chǎn)生一些認(rèn)識，雖然這些認(rèn)識談不上豐富。我們會明白自己如何產(chǎn)生于歷史長河之中，我們會知道自己如何無意中形成自己的人生觀。而同樣重要的是，我們會體會到什么叫做偉大的思想和情感?！笨此朴悬c“心靈雞湯”的味道，但也不失有它的道理。

（一）經(jīng)典文學(xué)作品是記錄著先賢遺言和今人心聲的知識載體，從中可以讀人生、讀智慧、讀世界。閱讀的過程使我們的心靈變得遼闊而寬廣、堅韌而頑強(qiáng)，也能使我們獲得一個溫煦寧靜的內(nèi)心世界，以對抗外部世界的喧嘩與浮躁。

（二）閱讀文學(xué)作品的過程，就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過程、體味經(jīng)典魅力的過程。文學(xué)經(jīng)典作品閱讀是一種沒有預(yù)設(shè)條件和限制性的閱讀過程，并非是一種認(rèn)知活動，而是一種體驗活動，它需要的是閱讀主體感受體驗的參與。讀者在這個閱讀過程中是開放、自由的，感受它的形象世界，體驗情感世界，領(lǐng)悟意義世界，產(chǎn)生自己新的理解、新的感受、新的詮釋。它的意義在于除了可以獲取既得的知識外，也是一種體驗性閱讀，是一個特定的體驗世界。

（三）經(jīng)典文學(xué)作品的魅力存在于我們不斷的閱讀之中，從閱讀中去感受作品中鮮活人物的喜怒哀樂，體會他們的無奈和選擇，借鑒他們的方法，建立起屬于自己的一套價值觀，建立起屬于我們自己的民族記憶，讓世界認(rèn)可和贊譽，這是如今這個全球化、連體嬰兒式的世界極其需要的。

二、大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典作品存在的困境

（一）中國的許多經(jīng)典作品是用古漢語寫的，比如《老子》《莊子》等等，就連稍晚期的小說《紅樓夢》也不是用完全的現(xiàn)代文白話文書寫的，現(xiàn)在的大學(xué)生掌握的古漢語知識有限，閱讀起來有一定的難度。加之現(xiàn)在的社會本身有一種快餐化的趨勢，能夠靜下心來學(xué)習(xí)相關(guān)古漢語知識、閱讀文學(xué)作品經(jīng)典的人就更少了，這在很大程度上妨礙了大學(xué)生對經(jīng)典作品閱讀的興趣，所以，會讓人們一直以來都有一種莫名的錯覺，覺得經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀就注定了只會是屬于“少數(shù)人”的恩賜，而事實是每一個人都可以成為潛在的閱讀者，在于自身是否愿意選擇“開始閱讀”。

（二）多元化閱讀方式的沖擊。一方面，現(xiàn)今社會“淺閱讀”“代讀”等各種各樣的閱讀方式出現(xiàn)，不斷地沖擊著經(jīng)典文學(xué)閱讀，使得它的普及覆蓋率越來越低，甚至被人們理所當(dāng)然地遺忘。越來越多的人們已經(jīng)滿足于借助專家學(xué)者、文化名人，通過電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，將自己的研究成果或個人體悟用通俗易懂、形象生動的個性化解讀方式呈現(xiàn)給大眾，來“完成自己的閱讀”，這種對經(jīng)典文學(xué)作品個性化的解讀魅力，讓讀者跳過了語言的“屏障”，直接進(jìn)入所謂的“思想”境地，丟失了對原有個性生命的體悟。另一方面，“讀圖時代”帶來的快速直觀閱讀的快感，抹殺了書面文字文本表達(dá)出的特有意味和韻致，失去了書面文字文本世界的內(nèi)蘊和靈動，使得我們完全喪失了書面文字文本閱讀的間接性及其給人物構(gòu)建出的富有感悟特質(zhì)的想象空間和情蘊意味，丟棄了滲透在文字文本機(jī)體中的鮮活生命與精髓，從而致使經(jīng)典名著“膚淺化”“庸俗化”，本來博大精深的經(jīng)典在觀眾面前變得蒼白無力，喪失了經(jīng)典的魅力。

（三）過于浮躁的社會環(huán)境。在信息大爆炸的社會，信息從四面八方鋪天蓋地而來，有時候還沒有意識到，就已經(jīng)被默默改變。人們寧愿無聊到盯著手機(jī)發(fā)呆、無目的地瞎晃，也不會去翻幾頁經(jīng)典作品、品讀一篇文章，事實不是不想去做，而是根本沒有想到要做，甚至沒有這種想法。這是一種很可怕的社會病態(tài)，經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀并不是必須要具備一杯茶、一縷陽光、一個窗臺、一個小資的心情才可以的，而是本身就應(yīng)該成為我們生活的一部分，因為這是先賢留給我們的精神財富，理應(yīng)一代一代地變成無意識的繼承。

有學(xué)者指出：現(xiàn)代的扯眼球式的閱讀就像吃麥當(dāng)勞、肯德基，熱量有了，但營養(yǎng)卻談不上；經(jīng)典閱讀就像吃正餐，程序上有點麻煩，但絕對有營養(yǎng)。這是很有道理的，經(jīng)典文學(xué)作品是書面文字文本，閱讀的過程往往是讀者“尋求理解和自我理解”的過程，也就是說它是一種相對“復(fù)雜”的閱讀，讀者既要理解和建構(gòu)文本世界，又要理解建構(gòu)自我世界。

三、大學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典作品的可行性出路

（一）尊重經(jīng)典作品。意大利思想家翁貝托·艾柯說：“我們不可重寫的書是存在的，因為其功能是教給我們必然性，只有在它們得到足夠敬意的情況下，才會給我們以智慧。”有學(xué)者指出：“近年來有人把《荷塘月色》中的情感‘新解為朱自清的婚外戀苦悶，這種隨心所欲的‘理解是很不嚴(yán)肅的，也是違背規(guī)律的。今天的人重讀經(jīng)典，從中會讀出新意，得到更有益的啟示，這是由于社會的發(fā)展，人們觀念的變化，導(dǎo)致人們的“期待視野”不同造成的。但是，不管怎樣的理解，都不能超越一定文本的限制?！苯?jīng)典文學(xué)作品是需要被尊重的，新的理解不代表可以天馬行空，而是要在基本的閱讀本身的規(guī)則范圍內(nèi)，不然這種閱讀就變成了一種純粹的消遣。

（二）借助高校圖書館的力量。圖書館是學(xué)生除了上課、休息、娛樂之外去的最多的地方，當(dāng)然它的作用也是很大的，高校圖書館可以借鑒優(yōu)秀書店的成功經(jīng)驗，在圖書館的顯要位置設(shè)立專門的經(jīng)典書目專柜，向讀者推薦閱讀書目，以引起更多讀者的關(guān)注。

（三）“導(dǎo)讀”形式的多樣化。“導(dǎo)讀”是為了激發(fā)讀者的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的指示性閱讀方式。學(xué)校可以通過組織相關(guān)專家學(xué)者撰寫高質(zhì)量的經(jīng)典作品閱讀導(dǎo)讀書目，讓迷茫中的學(xué)生可以有一個較好的入門途徑；可以組織讀書交流會，師生共同參與經(jīng)典文學(xué)作品的討論分析，激發(fā)學(xué)生的積極性。

（四）提高教師的人文素質(zhì)，開設(shè)經(jīng)典課程?，F(xiàn)在各個大學(xué)的現(xiàn)狀是學(xué)生入學(xué)后課程安排得很多、很滿，學(xué)生自己進(jìn)行學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典作品的時間很少，在這種情況下，學(xué)校就應(yīng)該組織相應(yīng)的老師開設(shè)一些經(jīng)典作品的課程，供學(xué)生選修，比如我院就開設(shè)了《紅樓夢專題研究》《孫子兵法研讀》《中國古代文學(xué)名著選讀》《周易入門》《論語研究》等十幾門課程，可以讓學(xué)生在課堂上一起與老師品味經(jīng)典的魅力。當(dāng)然，其中教師的角色應(yīng)該是一個引導(dǎo)者身份，而不是一個“代讀”者的角色，這樣才能剝開經(jīng)典真正的面紗，讓每一個學(xué)生都有屬于自己的收獲。

閱讀經(jīng)典文學(xué)作品可以讓讀者從生命與學(xué)習(xí)的起點上就占據(jù)一個精神的制高點，使讀者以一種全新的眼光去看待自我與世界，甚至從根本上改變。“當(dāng)然，每一個讀者在什么時候、在什么文本上，與經(jīng)典發(fā)生這種生命的撞擊，產(chǎn)生生命的體驗，是不好說定的，但只要是一次瞬間爆發(fā)，就會永遠(yuǎn)難忘，對其終生會產(chǎn)生難以估量的影響。所以，經(jīng)典閱讀的回歸是當(dāng)今大眾文化語境下讀者的一個必然選擇與時代呼喚?！?/p>

“經(jīng)典往往是‘古籍的，但真正的經(jīng)典又都是年輕的；經(jīng)典往往是歷史的，但真正的經(jīng)典又都是當(dāng)代的，經(jīng)典的魅力是持久的、永恒的魅力。”只要每一個讀者都愿意沉下心來細(xì)細(xì)品味，相信一定會留下一個美麗的“獨家記憶”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫桂潔.對于大學(xué)生閱讀經(jīng)典問題的深度思考[J].圖書館學(xué)刊，2009（4）.

[2]戴曉芹，朱曉薇.高校大學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀及對策[J].當(dāng)代圖書館，2015（1）.

[3]張學(xué)軍.論大學(xué)生經(jīng)典閱讀[J].圖書館論壇，2009（5）.

[4]曲玉紅，孫慧芳.淺論經(jīng)典閱讀的特點[J].山東教育學(xué)院學(xué)報，2005（5）.

[5]王余光.論閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（1）.

[6]詹福瑞.大眾閱讀與經(jīng)典的邊緣化[J].復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（6）.

[7]高愛民.文學(xué)經(jīng)典閱讀興趣低迷的原因探析[J].職業(yè)教育研究，2009（3）.

[8]鄭惠生.大學(xué)生離經(jīng)典名著有多遠(yuǎn)：大學(xué)生課外閱讀調(diào)查研究之三[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2005（9）.

[9]崔波.大學(xué)生閱讀文化經(jīng)典的意義與途徑[J].天中學(xué)刊，2009（2）.

[10]許軍娥.從閱讀文學(xué)經(jīng)典的視角關(guān)注大學(xué)生人文素質(zhì)教育[J].湖北社會科學(xué)，2008（2）.

[11]曹明海.大眾文化與經(jīng)典閱讀[J].山東圖書館季刊，2008（2）.

作者簡介：

李小青（1987-），哲學(xué)碩士，湖南科技學(xué)院人文與社會科學(xué)學(xué)院教學(xué)秘書。

基金項目：本文為湖南科技學(xué)院教改課題“論培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣與辦法”（項目編號：XKYJ2015013）的研究成果。