徐夢(mèng)嫻

摘 要：在一個(gè)特定的時(shí)代里，不同的人對(duì)待新生事物的態(tài)度不一樣，做出的選擇也不一樣，相應(yīng)的結(jié)局也是不同的。現(xiàn)實(shí)總是骨感而無(wú)情，時(shí)代的發(fā)展不會(huì)同情任何一個(gè)人，即使是走在社會(huì)潮流之中，擁有新時(shí)代思想和武器的人，有時(shí)也逃不出悲哀的命運(yùn)。這本書(shū)里塑造了不同的，有各自特點(diǎn)的人物性格和形象，他們命運(yùn)的發(fā)展歷程展現(xiàn)了建國(guó)前后幾十年里關(guān)中平原農(nóng)村的歷史變化和時(shí)代變遷。

關(guān)鍵詞：人物形象；社會(huì)現(xiàn)實(shí)；時(shí)代

《白鹿原》以陜西關(guān)中平原上的一個(gè)小村莊——白鹿村為背景，描寫(xiě)了從清末到建國(guó)將近半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)狀的變遷。就像巴爾扎克說(shuō)的一句話(huà)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，這部作品就是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的變遷史，也融進(jìn)去很多當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史性事件。這部作品里涉及了很多的人物類(lèi)型，刻畫(huà)了飽滿(mǎn)鮮活的人物形象并展現(xiàn)了不同人們的思想境界。通過(guò)對(duì)人物一系列的描寫(xiě)和形象塑造來(lái)推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展，向讀者展現(xiàn)社會(huì)交替變化的年代中，中西思想文化碰撞下，農(nóng)村里不同的人自發(fā)或被動(dòng)的接觸了不同的思想，走向了不同的道路，最后擁有不同結(jié)局的發(fā)展歷程。

作品中貫穿全書(shū)、最重要的人物當(dāng)屬白嘉軒。他是封建社會(huì)傳統(tǒng)教育熏陶下的封建禮教的維護(hù)者。是社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期保守思想農(nóng)民的一類(lèi)典型，身上有很深的封建文化烙印，思想落后。白嘉軒“男耕女織”的思想根深蒂固，“女子無(wú)才便是德”就是他教育女兒的理念。但當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型，他的女兒白靈接觸了一些新的文化和思想，她不會(huì)輕言放棄追求新世界的機(jī)會(huì)。他對(duì)白靈和陸兆海相戀的關(guān)系表現(xiàn)更多的是反對(duì)和詫異，他的觀念里沒(méi)有戀愛(ài)自由。白嘉軒就是那個(gè)時(shí)代典型的封建禮教維護(hù)者的一類(lèi)人，這類(lèi)人思想的根深蒂固也是社會(huì)變革阻力之大的原因。

鹿子霖與白嘉軒都屬于封建思想文化熏陶下的一類(lèi)人，鹿子霖不屬于封建文化的維護(hù)者，他是依附于當(dāng)時(shí)政治勢(shì)力的一類(lèi)人。他立場(chǎng)的變化是隨著政治勢(shì)力變化而變化的，性格的典型特征就是見(jiàn)風(fēng)使舵。在政治上，誰(shuí)是領(lǐng)導(dǎo)者，他就討好誰(shuí)。在封建勢(shì)力與新生勢(shì)力的較量中，不管誰(shuí)掌權(quán)，他都會(huì)攀附于領(lǐng)導(dǎo)者。他的選擇標(biāo)準(zhǔn)只有利益和權(quán)利。即使是站隊(duì)到先進(jìn)新生力量的掌權(quán)者那邊，不屬于接受新思想的結(jié)果，僅僅是因?yàn)槔婧蜋?quán)利。鹿子霖是一個(gè)偽君子，滿(mǎn)嘴仁義道德，其實(shí)就是一個(gè)很骯臟的人。他集所有惡德于一身，他的形象刻畫(huà)在小說(shuō)里與白嘉軒形成了鮮明的對(duì)比，白嘉軒雖然代表的是封建勢(shì)力，但是他在鄉(xiāng)人面前是寬容大度且有原則的，它本身是鄉(xiāng)約的制定者，也是鄉(xiāng)約的第一以身作則的人，他的以身作則換來(lái)的是大家對(duì)他心服口服。這一點(diǎn)是鹿子霖做不到且與白嘉軒形成鮮明對(duì)比的一點(diǎn)。

在書(shū)中年輕的一代人里，白靈是純潔的存在，是美的化身，代表著新生力量的未來(lái)。她聰明且機(jī)靈，接受著新式的教育和思想，有著戀愛(ài)自由的新觀念，是青年一代思想先進(jìn)的代表。在國(guó)家危難的時(shí)候，她勇敢的站出來(lái)并為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的一份力量。即使是戰(zhàn)爭(zhēng)，她也沒(méi)有畏懼，和鹿子霖的大兒子陸兆海為民族抗擊外來(lái)侵略者而并肩奮斗并對(duì)彼此的好感，兩個(gè)人沒(méi)有海誓山盟，有的是互相理解和鼓勵(lì)。白靈代表的是新時(shí)代的女性，追求人性上的平等，她的愛(ài)情是出于自己的內(nèi)心。她不服氣封建時(shí)代對(duì)女性的定義，她渴望平等與自由，這種她對(duì)自己和社會(huì)堅(jiān)定的認(rèn)知一直支撐著她為自己的自由和平等而奮斗。后來(lái)進(jìn)入到國(guó)共兩黨對(duì)峙的時(shí)候，她和鹿兆海兩個(gè)人對(duì)形式的分析和對(duì)黨派的加入產(chǎn)生了分歧。此時(shí)兩個(gè)人的思想信仰已經(jīng)發(fā)生了變化，還是不可調(diào)和的矛盾，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜與多元。

白靈最后的結(jié)局是被兇殺。這樣一個(gè)新時(shí)代的女性結(jié)局竟然是兇殺，她的死引起我們無(wú)限的思考和感嘆。她的死究竟是她過(guò)于叛逆的結(jié)果還是兩黨斗爭(zhēng)的犧牲品？時(shí)代的變革需要的就是這種有反抗精神的人，只有這樣才能推翻舊的，確立新的。她的結(jié)局也許暗示她的過(guò)于叛逆導(dǎo)致了她結(jié)局的悲哀。在男權(quán)的社會(huì)里，即使女性追求人性的平等，但兩性之間的不平等還是存在且是無(wú)法忽視的一個(gè)現(xiàn)象。白靈的悲哀就在于自身接受了新時(shí)期的思想和教育，意識(shí)到了封建思想的落后和愚昧，新時(shí)期的文明激起了她內(nèi)心深處對(duì)民族、國(guó)家的那份責(zé)任感，但最后因?yàn)樽约哼^(guò)于叛逆和激進(jìn)，沒(méi)有變通，不懂和權(quán)勢(shì)者相處的最佳方式，也不懂得怎樣保護(hù)自己而遭到了兇殺。這就反映了一個(gè)問(wèn)題，在混亂的時(shí)代要想生存下去，需要的不僅僅是勇氣和思想，還需要智慧。

陸兆海和黑娃都是目標(biāo)不清晰的一類(lèi)人，對(duì)時(shí)局看的并不清楚，立場(chǎng)不穩(wěn)定。他們只是看到國(guó)家處于危難之中，想為民族的和平事業(yè)做出貢獻(xiàn)。甚至黑娃只是尋找一條生路而參與到戰(zhàn)爭(zhēng)里。白靈則是一個(gè)能清局勢(shì)的人，這是造就她和陸兆海兩人分開(kāi)的最大原因，這也反映了在那個(gè)年代擁有一樣的思想信仰有多重要。后來(lái)陸兆海的弟弟陸兆鵬加入了共產(chǎn)黨，他和白靈一樣屬于思想的先覺(jué)者。陸兆鵬在一次任務(wù)的執(zhí)行中發(fā)現(xiàn)自己護(hù)送的是自己哥哥的情人，但在執(zhí)行任務(wù)中間，兩人產(chǎn)生了感情。在封建社會(huì)里這叫亂倫，但是在新思想里，這是戀愛(ài)的自由，

通過(guò)這幾個(gè)人物形象的塑造和對(duì)比，展示出來(lái)那個(gè)年代里青年思想的分別和結(jié)局的不同，也暗示了一個(gè)時(shí)代的環(huán)境對(duì)人的影響程度。田小娥也是在社會(huì)交替時(shí)期對(duì)封建思想發(fā)出挑戰(zhàn)的人，她和黑娃的感情是兩情相悅，本該幸福美滿(mǎn)，但是卻遭到了封建禮教的懲罰。雖然田小娥具有抗?fàn)幉磺木?，但是?dāng)她還處于白鹿村這樣一個(gè)封建思想統(tǒng)治了幾千年的地方，她就不得不向命運(yùn)屈服，也難逃被奸詐小人利用的厄運(yùn)，最后還是死在了封建禮教的摧殘之下。想魯迅說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“悲劇就是把美好的東西撕毀給人看?！碧镄《鸨旧硎且粋€(gè)貌美如花，單純善良的少女，就這樣被這個(gè)時(shí)代摧殘的體無(wú)完膚。

從這部作品里看到了封建思想的根深蒂固和封建禮教對(duì)人的摧殘，社會(huì)變革的真正阻力是一個(gè)民族落后的封建思想和愚昧不知改變的陳腐。這部作品給人呈現(xiàn)的就是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)感。即使是社會(huì)的新生力量和思想先進(jìn)者，在某種程度上也逃不了現(xiàn)實(shí)時(shí)代的囚牢。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳忠實(shí)，白鹿原，人民文學(xué)出版社1993年.