蘇琪宏

【摘要】當(dāng)今社會是個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，隨著課程改革的不斷發(fā)展和深入，學(xué)生的個(gè)性更是得到張揚(yáng)，“個(gè)性”已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)生的時(shí)髦詞匯，而我們推行素質(zhì)教育說到底是尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的教育，只有個(gè)性得到了充分發(fā)展，群體的素質(zhì)才能真正提高，因而個(gè)性教育有其重要的意義與作用，它是自然與個(gè)性的回歸，是人盡基才的源頭與根本。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性教育 課程改革 素質(zhì)教育 傳統(tǒng)教育

前幾年，“素質(zhì)教育”這個(gè)概念特別流行，這兩年大家也在提，上至教育行政部門下至基層學(xué)校，只是多數(shù)落實(shí)在口頭上，并沒能真正落實(shí)在實(shí)踐中。我國素質(zhì)教育搞了這么多年，課改也搞了7、8年，不能說沒有收獲，但素質(zhì)教育依然不那么樂觀：且看孩子們的書包還是那么沉重，題海戰(zhàn)術(shù)還是那么盛行……

誠然，素質(zhì)教育并不能一蹴而就，素質(zhì)教育不應(yīng)該成為一場運(yùn)動或一種潮流，而應(yīng)是一項(xiàng)長期堅(jiān)持的基本國策，是一項(xiàng)需要長期構(gòu)筑的工程。素質(zhì)教育是一種發(fā)展人的教育，其核心應(yīng)該是個(gè)性的發(fā)展。因此，要想成功推行素質(zhì)教育就必須依托個(gè)性化教育。

歌德說：“一顆樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個(gè)人中也很難找到兩個(gè)人在感情上完全協(xié)調(diào)”。個(gè)性是一種客觀存在，是一種價(jià)值，世界的豐富多彩、人類的千姿百態(tài)也正源于此。

對于培養(yǎng)有個(gè)性色彩的人，傳統(tǒng)教育是持否定態(tài)度的，或是理論上承認(rèn)而實(shí)踐上否認(rèn)，有個(gè)性的學(xué)生很難適應(yīng)學(xué)校教育或很難被學(xué)校教育所容忍。學(xué)生的個(gè)性與學(xué)校教育中所要求的整齊劃一、步調(diào)一致的風(fēng)格相違背，所以傳統(tǒng)教育的后果便是一點(diǎn)一點(diǎn)地抹殺學(xué)生的個(gè)性，把不同的學(xué)生變成從同一模具中鑄壓出來的“標(biāo)準(zhǔn)件”，這顯然不能適應(yīng)對人才有著不同需求的而又充滿激烈競爭的信息社會。缺乏個(gè)性的不憲政，其發(fā)展能力是有限的，而大凡有成就的人都有著鮮明的個(gè)性。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展要求教育培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才，同時(shí)社會的激烈競爭也需培養(yǎng)有個(gè)性的人才。我們今天提倡“素質(zhì)教育”，正是按照社會現(xiàn)實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的最佳選擇。素質(zhì)教育是一種規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性正是這一規(guī)律的體現(xiàn)和應(yīng)用。教師在塑造“人”時(shí)，其種種方法都應(yīng)圍繞繞“個(gè)性”來展開，只有這樣才能使人的資源得以充分的開發(fā)，那么，怎樣培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性呢？

一、以教師良好的個(gè)性影響人

教師的個(gè)性會對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教育中一切

應(yīng)該以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，在教育事業(yè)中不管什么樣的規(guī)章、大綱都不能替代他的個(gè)性。“教師的個(gè)性強(qiáng)有力地影響著學(xué)生的智慧、感情和意志的發(fā)展，影響著學(xué)生的生活?！币虼?，一個(gè)富有經(jīng)驗(yàn)且有威望的教師總是善于用自己優(yōu)良的個(gè)性和人格力量去促進(jìn)學(xué)生的成長，在師生交往中注重民生，摒棄“家長式”的作風(fēng)。教師對學(xué)生的尊重是實(shí)施個(gè)性影響的前提，對學(xué)生適度的寬容是施加個(gè)性影響的基礎(chǔ)。教師沒有威望便失去自己的個(gè)性，然而過威過嚴(yán)又造成個(gè)性的喪失，因而要把握好“寬”與“嚴(yán)”的度，才能在真正意義上用自己的良好個(gè)性（人格魅力）去影響學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成與發(fā)展。

二、以集體的和諧關(guān)系陶冶人

學(xué)生的個(gè)性離不開集體的陶冶。實(shí)踐證明，在一個(gè)以關(guān)心他人、關(guān)心集體、與人為善

的集體里，人們互律、互助、共進(jìn)、共勉；從而使孤獨(dú)者得到溫暖，缺陷者得到補(bǔ)償，愚者變智，弱者變強(qiáng)。人的積極性可以得到最大的調(diào)動，個(gè)性的創(chuàng)造性可以得到充分的發(fā)揮。因此，班集體的工作重心應(yīng)在于為每個(gè)成員開辟廣闊的天地，讓每個(gè)人各顯其才、各盡其職。組織活動時(shí)，要善于依靠全體成員的共同支持和參與；分配任務(wù)時(shí)，要充分考慮到每個(gè)成員的興趣、愛好、特長，給個(gè)性差異的成員提供更多的選擇和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會，通過豐富多彩的集體生活和積極和諧的人際關(guān)系，使各自的心理需求和創(chuàng)造欲望都得到滿足。

三、以健康的個(gè)性標(biāo)準(zhǔn)改選人

教師在教育中，要充分考慮學(xué)生的知、情、意、行形成的客觀規(guī)律，準(zhǔn)確地把握不同

學(xué)生的個(gè)性差異。按照健康的人性標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真區(qū)分優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)和不良的個(gè)性品質(zhì)，有的放矢地對學(xué)生的不良個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行矯正。如：一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)勤奮，守紀(jì)律，但生性軟弱不敢與不良行為作斗爭，教師平時(shí)可通過閱讀、聽報(bào)告、看演出等形式讓他了解英雄人物的事跡，認(rèn)識和理解勇敢性格所具有的強(qiáng)大力量，并安排他負(fù)責(zé)衛(wèi)生、紀(jì)律檢查方面的工作。同時(shí)，及時(shí)給予大力的支持和鼓勵，慢慢幫他克服懦弱的個(gè)性。當(dāng)然，個(gè)性的改變不是一朝一夕即可形成，教師應(yīng)有針對、有步驟地進(jìn)行施教，使學(xué)生逐漸形成“自尊、自愛、自立、自強(qiáng)”等良好個(gè)性。

毫無疑問，每一個(gè)被教育的個(gè)體都具有學(xué)容忽視的獨(dú)特價(jià)值，個(gè)性化教育正是強(qiáng)調(diào)和尊重了教育對象這種寶貴的獨(dú)特性，并對其采取了獨(dú)特性的教育手段，使“獨(dú)特性”異彩紛呈，素質(zhì)教育說到底是尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的教育，只有個(gè)得到了充分發(fā)展，群體的素質(zhì)才能真正提高。我們無意于在此標(biāo)榜成名成家，也不是希望所有的家長都把自己的孩子培養(yǎng)成影星、歌星，只是希望每個(gè)孩子的個(gè)性與天性在陽光、健康的氛圍中得以舒展，天分被充分發(fā)掘，才能被發(fā)揮得淋漓盡致。只有這樣，我們的教育才有希望，我們的孩子才能真正健康地成長。

總之，因材施教、個(gè)性化教育可謂教育的最高境界，是素質(zhì)教育的基點(diǎn)，是自然與人性的回歸，是人盡其才的源頭與根本。