司成博

【摘要】：近年來，動畫行業(yè)在我國的發(fā)展較為迅速，與此同時(shí)帶動了動畫設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。在動畫設(shè)計(jì)的過程中，人們必須要充分考慮到民族性文化元素的應(yīng)用，以更好的傳承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合。但是就目前的動畫設(shè)計(jì)而言，民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還存在不少問題，需要引起相關(guān)設(shè)計(jì)人員的重視。以下本文就民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀及對策進(jìn)行了簡要分析。

【關(guān)鍵詞】：民族性文化元素;動畫設(shè)計(jì);應(yīng)用

0.引言

現(xiàn)代動畫的發(fā)展以高科技的應(yīng)用為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對動畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，但是對民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用卻不夠重視，這是我國動畫設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的重要問題，對于促進(jìn)我國動畫設(shè)計(jì)的發(fā)展十分不利。動畫設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行動畫設(shè)計(jì)過程中一定要重視對民族性文化元素的應(yīng)用，發(fā)揚(yáng)和傳承我國的傳統(tǒng)民族文化，提高我國動畫設(shè)計(jì)的市場競爭力[1]。以下本文就民族性文化原色在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了簡要分析。

1.我國動畫設(shè)計(jì)中民族性文化元素的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

1.1 早期動畫設(shè)計(jì)中民族性文化元素的應(yīng)用

在我國早期的動畫設(shè)計(jì)中，民族性文化元素的應(yīng)用是存在的，而且是廣泛存在。以早期的動畫片《大鬧天宮》為例。這部動畫片無論是在國內(nèi)還是在國際上反響均十分正面，國內(nèi)外觀眾對《大鬧天宮》的評價(jià)均較高，而《大鬧天宮》之所以能夠獲得大家一致的贊譽(yù)主要與其制作過程中包含的民族性文化元素有關(guān)。首先從題材上看，《大鬧天宮》的題材取自于我國的四大名著之一《西游記》。因此無論是在故事情節(jié)、人物設(shè)置還是人物性格特征的設(shè)計(jì)方面來看，均體現(xiàn)著我國民族傳統(tǒng)文化[2]。例如里面的玉皇大帝、菩薩、各路神佛等均是我國傳統(tǒng)的神話人物。其次，從《大鬧天宮》的人物造型上來看，無論是玉皇大帝的人物造型還是哪吒腳踩風(fēng)火輪的造型都是沿用了我國的傳統(tǒng)民族文化元素。因此，就傳統(tǒng)文化的繼承和傳播來看，《大鬧天宮》確實(shí)開啟了我國動畫片的發(fā)展新篇章。這是我國東華設(shè)計(jì)早期的成績，這一時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展還較為滯后，人們身上具備的民族文化氣息較為濃重，因此能夠在動畫設(shè)計(jì)中增加不少民族性文化元素，促進(jìn)當(dāng)時(shí)我國動畫藝術(shù)的快速發(fā)展。

1.2 民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的初步探索

在《大鬧天宮》之后，中國動畫陸續(xù)還設(shè)計(jì)了不少蘊(yùn)含豐富民族性文化元素的動畫，但是此后的動畫設(shè)計(jì)中卻更多的朝著西方和日本動畫設(shè)計(jì)特征靠近，逐漸喪失了我國民族文化的特色。這一度導(dǎo)致我國動畫藝術(shù)行業(yè)發(fā)展的落后。近年來，人們又開始認(rèn)識到民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的重要性，對民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了初步的摸索。但是，現(xiàn)代社會要想做好動畫設(shè)計(jì)工作顯得十分異常困難。一方面，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們開始對國產(chǎn)動畫產(chǎn)生了挑剔心理，轉(zhuǎn)而接受美國動畫和日本動畫，尤其是日本動畫，更是長期占據(jù)著中國的收視。這說明人們對動畫的觀看需求在發(fā)生變化，動畫已經(jīng)不僅僅是對兒童進(jìn)行幼教的工具，同樣也是成年人的觀看類型[3]。這說明，動畫設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行動畫設(shè)計(jì)過程中不能夠只針對與幼教的教材進(jìn)行設(shè)計(jì)，更要適當(dāng)拓展動畫類型。另一方面，部分動畫設(shè)計(jì)過于商業(yè)化，為了滿足人們的觀看需求，將動畫設(shè)計(jì)得盡量靠近日本動畫，對民族性文化元素的應(yīng)用較為忽略，導(dǎo)致我國動畫無法發(fā)揚(yáng)出自己的特色，在市場競爭中難以獲得更好的發(fā)展。

2. 民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)觀念

要加強(qiáng)民族性文化元素在我國動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用首選需要加強(qiáng)對動畫設(shè)計(jì)人員觀念的轉(zhuǎn)變。動畫設(shè)計(jì)的應(yīng)用中究竟是否有民族性文化元素的應(yīng)用主要要看設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念和思想，設(shè)計(jì)人員具備的民族文化意識較強(qiáng)，那么他們在動畫設(shè)計(jì)中就會加入大量的民族性文化元素。反之則不會，這就是早期中國動畫民族性文化元素較為濃厚的原因。

2.2 加強(qiáng)民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以表現(xiàn)在多個(gè)方面，如人物造型設(shè)計(jì)上的民族性文化元素應(yīng)用、人物角色的民族性文化元素、故事情節(jié)、音樂以及場景等各個(gè)方面的民族性文化元素應(yīng)用等。設(shè)計(jì)人員在對動畫進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該要重視對民族性文化元素的應(yīng)用，盡量在動畫中自然的插入民族性文化元素，做好民族文化的宣傳和發(fā)揚(yáng)[4]。例如，最近上映的《大魚海棠》中的故事起源于我國莊子的《逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”。其中提到的“鯤”和“椿”就是故事的主人公。此外，無論是在故事的場景還是在任務(wù)的造型中，動畫片都包含著大量的民族性文化元素，而正是這些傳統(tǒng)文化元素的組合，為我們打造了一個(gè)完整的奇幻世界。

2.3 要適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新

民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不要求設(shè)計(jì)人員要完全脫離現(xiàn)代化的動畫發(fā)展特色，也并非要求動畫設(shè)計(jì)人員脫離觀眾而進(jìn)行自主設(shè)計(jì)。事實(shí)上，要在現(xiàn)代社會發(fā)展中促進(jìn)中國動畫的發(fā)展必須要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。即設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用民族性文化元素來營造動畫場景、加強(qiáng)動畫人物造型等的同時(shí)，也要進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，加入現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展[5]。同樣以《大魚海棠》為例，在這部動畫片中，設(shè)計(jì)人員使用了大量的民族性文化元素，但同時(shí)也應(yīng)用了日本動畫的音樂元素，應(yīng)用了小段日本動畫中的場景，并且借用了韓國電視劇中的經(jīng)典情感片段，迎合觀眾的觀看需求。這些就是傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代動畫發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)合，有助于促進(jìn)我國動畫設(shè)計(jì)的更好發(fā)展。

3.結(jié)語

綜上所述，早期動畫設(shè)計(jì)中民族性文化元素的應(yīng)用以及民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的初步探索已經(jīng)向我們證實(shí)，要促進(jìn)中國動畫設(shè)計(jì)的更好發(fā)展。必須要加強(qiáng)對民族性文化元素的應(yīng)用。具體來說，要實(shí)現(xiàn)民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用必須要求轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)觀念，加強(qiáng)民族性文化元素在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并且要適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新。（指導(dǎo)老師：金文玥）

參考文獻(xiàn)：

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