宋思瑤

【摘要】：中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)博大精深，從古至今，涌現(xiàn)出一批致力于中國(guó)古代書(shū)法鑒定與研究的專家和學(xué)者，他們嘔心瀝血、孜孜不倦地為中國(guó)文博事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。楊仁愷便是著名的書(shū)法鑒賞家之一。在漫長(zhǎng)的書(shū)法研究生涯中，楊仁愷始終在苦苦探索、仔細(xì)鉆研，得到了許多書(shū)法鑒賞的方法和內(nèi)容，他獨(dú)到的鑒賞方式和鑒賞技巧令后人稱奇。

【關(guān)鍵詞】：楊仁愷;書(shū)法藝術(shù);書(shū)法鑒賞

一、楊仁愷先生與古代書(shū)法

楊仁愷先生于1915年在四川岳池縣城關(guān)鎮(zhèn)出生，是中國(guó)具有影響力的書(shū)畫(huà)藝術(shù)鑒賞大家。楊仁愷先生是當(dāng)代享譽(yù)海內(nèi)外的古代書(shū)畫(huà)鑒賞家、美術(shù)史論家、博物館學(xué)家和書(shū)畫(huà)家。他曾是國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員、遼寧省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、遼寧省文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、遼寧省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，先后榮獲文化部頒發(fā)的“全國(guó)優(yōu)秀文化工作者”稱號(hào)和遼寧省人民政府頒發(fā)的“人民的鑒賞家”稱號(hào)。楊仁愷的興趣愛(ài)好來(lái)源于他從小熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，過(guò)去曾在成都、重慶等地求學(xué)，在學(xué)習(xí)和研究期間，他與中國(guó)古代書(shū)法鑒賞結(jié)下了不解之緣。每逢節(jié)假日，他就經(jīng)常出來(lái)散步，經(jīng)常到不少文物商店，文物古董店尋求知識(shí)，他也經(jīng)常在地?cái)傊锌垂沤駮?shū)畫(huà)和各類器物的藝術(shù)特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他將歷史與文字相結(jié)合，從而豐富了文物古籍的知識(shí)框架。以后他去古玩攤就不斷仔細(xì)觀察，認(rèn)真琢磨，回家后通過(guò)查閱大量資料和線索，直至對(duì)物件的來(lái)歷和價(jià)值查出個(gè)水落石出。在那個(gè)相對(duì)落后的年代，掌握文物鑒賞專業(yè)的人并不多的情況下，更沒(méi)有專業(yè)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，楊仁愷就是靠自己在古玩攤中摸索出來(lái)知識(shí)的。隨著不斷的深入研究，1943年，楊仁愷先生協(xié)助一個(gè)團(tuán)體在重慶舉辦全國(guó)繪畫(huà)義賣展覽會(huì)，在征集作品的同時(shí)，認(rèn)識(shí)了徐悲鴻、潘天壽、張大千、黃賓虹、傅抱石等著名畫(huà)家，自此以后，楊仁愷結(jié)交了一批著名畫(huà)家。楊仁愷先生正式在1950年踏上文博工作，歷任東北人民政府文化部文物處調(diào)研員、東北博物館研究員。1952年調(diào)到東北博物館（今遼寧省博物院）任職。楊仁愷先生不論時(shí)間的長(zhǎng)短，早晚忙碌著，仍舊堅(jiān)持每天把鑒定過(guò)的書(shū)畫(huà)做好標(biāo)記，認(rèn)真做成系統(tǒng)的整理，并和多名鑒賞家一起討論，加以考證和研究。楊仁愷在鑒定期間，他寫(xiě)下一百多萬(wàn)字的筆記，為中國(guó)古代書(shū)法鑒定提供了參考材料。

二、楊仁愷先生與古代書(shū)法珍品鑒賞

楊仁愷鑒賞了許多珍貴的書(shū)法藝術(shù)珍品，并且得到了無(wú)數(shù)藝術(shù)家的稱贊。曾經(jīng)鑒賞了多個(gè)書(shū)法作品，有一些是我們耳熟能詳?shù)?，例如《曹娥誄辭》、《仲尼夢(mèng)奠帖》、《古詩(shī)四帖》等古代極為重要的書(shū)法珍品，楊仁愷先生曾在這些作品中多次進(jìn)行分析和鑒賞，得出了許多具有意義價(jià)值的獨(dú)特見(jiàn)解。《曹娥誄辭》是現(xiàn)存署款年代最早的楷書(shū)名作。講述一個(gè)耐人尋味的故事，曹娥是一個(gè)孝女，為了尋找父親，年僅14歲時(shí)沿江哭尋，尋找了7天7夜，也沒(méi)有見(jiàn)到他的父親，最后奮力跳入江中，講述了一段孝女尋父的親情故事。這幅書(shū)法作品是中國(guó)古代早期著名的楷書(shū)作品。宋高宗做太上皇的時(shí)候在題跋時(shí)客觀地寫(xiě)到“非晉人不能至此”，他在題跋中強(qiáng)調(diào)是晉人的書(shū)法作品。曹娥誄辭》所記載的內(nèi)容為碑文，通篇以小楷寫(xiě)作，提筆輕盈，捺筆厚重，從碑文的形式結(jié)構(gòu)看，此碑文具備早期楷書(shū)的筆法和結(jié)構(gòu)特征。楊仁愷先生在《晉人書(shū)〈曹娥碑〉墨跡泛考》一文中評(píng)價(jià)說(shuō)：“晉人卷軸墨跡，流傳甚少。早于《曹娥碑》的《陸機(jī)〈平復(fù)貼〉》同屬瑰寶……而《曹娥碑》墨跡的流傳，使我們得以進(jìn)一步探討東晉楷書(shū)的風(fēng)格，從而搞清這一時(shí)期楷書(shū)發(fā)展的新貌，還可以通過(guò)它推知唐代以來(lái)摹刻晉人小楷的真實(shí)效果，究竟達(dá)到如何的程度?！痹谔茝埿癫輹?shū)《古詩(shī)四帖》他認(rèn)為：“（顏真卿《祭侄稿》等）所有這些真跡，都與《古詩(shī)四帖》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。其中最突出之點(diǎn)，就是用筆。盛唐以后書(shū)法之風(fēng)為之一變，草書(shū)始于張旭，正楷定于顏真卿，不僅是風(fēng)貌有別，而且運(yùn)筆方法都具有劃時(shí)代的標(biāo)志。從盛唐上溯到東晉，運(yùn)筆有一個(gè)普遍的法則，無(wú)論是真、行、草、隸的橫筆豎畫(huà)，基本上是方頭側(cè)入，自然形成橫筆筆鋒在上，豎畫(huà)筆鋒在左的狀態(tài)，以此去考察這一時(shí)期的字跡，不致有多大的差誤。到了盛唐以后，運(yùn)筆改用圓頭逆入，筆鋒居于橫豎畫(huà)的正中，近于篆書(shū)筆法。”此作也經(jīng)過(guò)楊仁愷先生的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，認(rèn)為還有更多的古代書(shū)畫(huà)需要對(duì)墨跡認(rèn)真探尋真?zhèn)危跅钊蕫鹣壬形磁c同行們?nèi)〉靡恢乱庖?jiàn)時(shí)，他會(huì)努力細(xì)致尋找說(shuō)服的突破口，將自己的觀點(diǎn)讓大家得以思考。

楊仁愷先生作為一個(gè)從事古代書(shū)畫(huà)研究的學(xué)者責(zé)無(wú)旁貸地把這段歷史完整地記錄下來(lái)，還原了歷史本來(lái)的面目。楊仁愷先生始終站在文博前沿進(jìn)行探索，在了解書(shū)畫(huà)背后歷史與藝術(shù)的同時(shí)，形成了雅俗共賞的藝術(shù)趣味。

三、楊仁愷先生的成就

楊仁愷先生為中國(guó)古代書(shū)法鑒定做出了巨大貢獻(xiàn)，他的一生貢獻(xiàn)給了中國(guó)的文博事業(yè)，他對(duì)學(xué)術(shù)研究嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，不斷博學(xué)，從多角度多學(xué)科的方向分析與研究歷代書(shū)法藏品，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。年近九十歲的楊仁愷先生又追回國(guó)寶三十余件，一生發(fā)表多篇著作和書(shū)籍，晚年又創(chuàng)立了鑒定學(xué)，使中國(guó)古代書(shū)畫(huà)鑒定成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，楊仁愷先生鑒賞中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的精神將永遠(yuǎn)延續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊仁愷，汪滌注.國(guó)寶沉浮錄[M].上海人民美術(shù)出版社，2008.