【摘 要】黨的十八大明確提出要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，為我國(guó)現(xiàn)階段建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每一個(gè)人的精神家園，是國(guó)人情感凝結(jié)的精神紐帶，是我們?cè)谑澜缍嘣幕蝗谥姓痉€(wěn)腳跟的根基。因此，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚共識(shí)、提高文化軟實(shí)力的要求，有利于全面建成小康社會(huì)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；繼承；創(chuàng)新

一、 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵

1.核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵

價(jià)值是指人們贊成或反對(duì)、追求或抵制的信念、信仰和理想等所構(gòu)成的思想觀念的總和。比如，自由、法治、集體主義等。價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用。價(jià)值觀具有穩(wěn)定性和持久性、歷史性與選擇性等特點(diǎn)。人類的認(rèn)知系統(tǒng)可以分為知識(shí)系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)和審美系統(tǒng)3個(gè)方面。知識(shí)系統(tǒng)衡量事物的真與假的判斷，價(jià)值系統(tǒng)是衡量事物善與惡的判斷系統(tǒng)。人們思想文化領(lǐng)域中包括倫理道德，宗教對(duì)善良邪惡做出明確的判斷和認(rèn)知，從而形成崇善抑惡的風(fēng)氣。審美系統(tǒng)衡量事物的美與丑。審美系統(tǒng)在價(jià)值系統(tǒng)規(guī)范的指導(dǎo)下，有文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中一種美與丑的展現(xiàn)。審美不是簡(jiǎn)單的人的感官的體驗(yàn)或人體的愉悅，而是要有強(qiáng)大的價(jià)值觀念系統(tǒng)做支撐。核心價(jià)值觀是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。價(jià)值觀作為一種觀念體系形成和發(fā)展于特定的民族文化環(huán)境之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了其中有益于現(xiàn)代中國(guó)建設(shè)的部分，才形成和發(fā)展起來(lái)的。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

人類學(xué)家研究表明：文化提高了一個(gè)民族的生存概率，文化的力量支撐書寫了民族的歷史?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中有言：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”文化價(jià)值觀的支撐非常重要，以儒家文化為主干、其他文化為支撐的價(jià)值體系或者是思想文化體系對(duì)于中華民族歷史發(fā)展有著重要的作用。以儒家思想為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們民族固有的根本。

社會(huì)意識(shí)的形成和發(fā)展都是以前人所積累的思想為基礎(chǔ)，與其前時(shí)代的思想意識(shí)緊密相關(guān)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須以中華民族五千多年來(lái)所創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化為根基，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。只有不斷吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的感召力。拋棄傳統(tǒng)，就等于割斷了自己的文化基因，丟掉了根本?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕姓痉€(wěn)腳跟的根基，也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴資源。因此，我們必須以科學(xué)、客觀的態(tài)度，使傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，并進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑

1.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化人

文化對(duì)個(gè)人、團(tuán)體和社會(huì)等不同層面起著重要的作用，就個(gè)人而言，文化起著塑造個(gè)人人格，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能；就團(tuán)體而言，文化起著目標(biāo)、規(guī)范、意見(jiàn)和行為整合的作用；對(duì)于整個(gè)社會(huì)，文化起著社會(huì)整合和社會(huì)導(dǎo)向的作用。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是繼承傳統(tǒng)文化中的有益成分，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮傳統(tǒng)文化育人化人的作用，以此來(lái)達(dá)到凝聚共識(shí)，共聚深化改革發(fā)展之力。

2.立足基本層次視角，突出實(shí)效。

國(guó)家要實(shí)現(xiàn)良好的治理，需要打造多元一體化的社會(huì)。馬克思主義思想的沃土是在一個(gè)多元思想的時(shí)代才能夠真正實(shí)現(xiàn)，真正確立起來(lái)主導(dǎo)思想。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要注重滿足人的心靈訴求、價(jià)值訴求、對(duì)于生命意義存在的訴求，而不是滿足娛樂(lè)訴求。真正的文化是能夠滿足人的深層次需要和關(guān)懷的文化。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要注重高與低、上與下、陽(yáng)春白雪與下里巴人、名與實(shí)之間的結(jié)合。根據(jù)對(duì)象的不同來(lái)采取不同的方式，對(duì)于基層群眾和高級(jí)知識(shí)分子，采取不同的話語(yǔ)體系，更能突出踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效。

3.發(fā)揮道德榜樣力量，重在引導(dǎo)。

董仲舒說(shuō)：“樂(lè)而不亂，復(fù)而不厭者，謂之道?！保ā洞呵锓甭丁づe賢良對(duì)策三》）道德不必遵循邊際效應(yīng)的遞減規(guī)律，不斷地用道德的榜樣豐富充實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵，通過(guò)這種方式達(dá)到 “夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮”（《論語(yǔ)·子罕第九》）的目的，樹立助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德的榜樣，用“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教育身邊人”的方式，引導(dǎo)群眾自我開展公民道德教育。

孔子說(shuō)：“人能弘道，非道弘人?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》）社會(huì)主義核心價(jià)值觀給我們提供了一個(gè)價(jià)值觀念、框架，讓我們真正地開始在一個(gè)新的起點(diǎn)和規(guī)范的基礎(chǔ)上，來(lái)建立自己內(nèi)心的道德判斷框架、社會(huì)的道德框架和自己人生的意義框架。

作者簡(jiǎn)介：

李穎，中共牡丹江市委黨?？萍嘉幕萄?，講師。