宋娟

摘要：學生作文中存在素材匱乏、陳舊，立意不深刻等缺點，為了改變這種狀況，我們用《道德經(jīng)》加以指導，既充實了素材，又用《道德經(jīng)》中的辯證思想指導了立意。

關(guān)鍵詞：素材；立意；辯證思想

《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字數(shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣?？芍^曠世奇書。魯迅曾說：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”日本的魯川芳郎認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經(jīng)》一書告訴我們應(yīng)該怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。而筆者認為用《道德經(jīng)》來指導高中作文，會讓作文增色許多。

葉圣陶先生說：“生活就如泉源，文章就如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然會活潑地留個不歇?！备咧猩罘秶M窄，生活閱歷淺，平時沒有時間閱讀報刊等課外書籍。他們掌握的素材十分有限，高一時，學生作文中經(jīng)常出現(xiàn)初中時如何、小學時如何的材料，顯得非常淺顯、空洞，語言貧乏，缺少激情，少有理性。從我任教的幾屆學生來看，這種現(xiàn)象非常普遍，令人擔憂。為了改變這種狀況，為了與新課程改革縮小差距，也為了讓學生掌握豐富而深刻的作文素材，筆者做了一個關(guān)于《道德經(jīng)》指導作文的實驗。

我用一年的時間做了這個實驗，我要求語文課代表在每一節(jié)語文課前在黑板上正確書寫一小節(jié)《道德經(jīng)》的原文，利用五分鐘的時間找一個學生翻譯成現(xiàn)代漢語。（學生輪流，每節(jié)課一個學生）。長期下來，我們有了收獲。學生文言文翻譯的能力得到了鍛煉（10分的翻譯我們學生可以得到7分或8分），更重要的是，學生積累了寫作素材。所以，我們班很多學生在作文中可以信手拈來，引用的很恰當。如高二年級上學期第二次月考時，出了一則有關(guān)言論自由的材料，學生在文中就引用了老子《道德經(jīng)》中例子：“道家在創(chuàng)立之始便提出了‘二元論思想。這一點在言論上仍適用。中共中央領(lǐng)導人習總書記提出的‘空談?wù)`國，實干興邦極有分量，鼓舞人心，為社會傳遞了正能量；而我們網(wǎng)絡(luò)上的謠言蠱惑民心、隨意移動引導大眾思想導向，完完全全制造了大量負能量?！哉摰挠绊懯怯蟹e極消極之分的?！痹偃鐚W生引用“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智?！边@段話說明圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”學生引用這些材料來說明為人處世的態(tài)度。

通過這種方法，我們解除了學生作文無米之炊的困境，學生不再“囊中羞澀”，變得有話可說，可以獲得作文素材的源頭汲取“活水”，學生變得“下筆如有神”了，他們也能夠?qū)懗隽钊硕恳恍碌奈恼拢@就改變了他們作文中素材陳舊、乏味的狀況。

而高考作文在“內(nèi)容充實，感情真摯，結(jié)構(gòu)謹嚴，語言流暢”的基礎(chǔ)等級之上，又加入了“深刻、豐富、有創(chuàng)新、有文采”等發(fā)展等級的要求。這就要求我們的學生不僅要有寫作文章的素材，生動活潑的語言，更要有深刻的生活感悟、理性思維，只有這樣，才能使自己的文章更“深刻、豐富、有文采”。

2007年《考試大綱》將發(fā)展等級中的“揭示問題產(chǎn)生的原因”調(diào)整為“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”，強調(diào)對學生思維的考查。高考作文要考查學生對生活中常發(fā)生的一些事件和社會現(xiàn)象的看法、觀點，自然涉及到考生的辯證思維，考生只有運用獨特的、正確的思維來思考，才可能得出新穎別致的觀點。同時，大綱將發(fā)展等級中的“有個性特征”調(diào)整為“有個性色彩”，也是強調(diào)突出考查考生的個性思維能力?？忌鷮ι钣袀€性的獨特的感悟和思考，對生活有真情實感，寫出的作文才有個性，才算得上是個性化的作文。正確而理性地思考、辯證地分析，應(yīng)該是一個高中生必須具備的能力，尤其是在議論性文章的寫作中顯得尤為重要。

老子在《道德經(jīng)》中特別明確地指出了事物的辯證統(tǒng)一。老子說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相合，前后相隨，恒也。”老子十分明確的指出，有和無，相互生成；困難和容易，彼此相成就；長和短，相互形成；高和下，相互包含；大聲和細音，彼此諧和；前和后，相互順從，這些都是永遠不變的。事物之間存在著互相轉(zhuǎn)化的機制，從“無”可以化“有”，而“有”又可以還“無”。“有”和“無”是辯證統(tǒng)一的。

所以，我們課前講解《道德經(jīng)》時，又加入了辯證思想的內(nèi)容，用老子樸素的辯證思想來指導學生的作文。例如2010年的《吳興雜詩》、2012年的梯子不用時橫放還是豎放、2013年的“為什么會這樣”和“為什么不能這樣”等充滿了辯證思想。如果學生從辯證思想出發(fā)，就能寫出立意深刻的文章。再如材料作文：

伊瓜蘇瀑布已被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然遺產(chǎn)，它跨越巴西與阿根廷兩國。長期以來，兩國為此景觀的歸屬問題紛爭不下。在國際社會的斡旋下，經(jīng)過拉鋸式談判，最終巴西作出了讓步，將最壯觀的一段瀑布劃歸阿根廷所有。

然而，來自世界各地的游客，卻紛紛進入巴西一方。為什么？因為最佳的觀景位置在巴西這邊。巴西的旅游收入因而大大高于阿根廷。而阿根廷為維護和管理景觀，每年要投人大筆開銷。

要求選好角度，確定立意，寫一篇作文。

《道德經(jīng)》一書涉及面廣、義理淵深，從天道到人事無所不包、無所不容?！兜赖陆?jīng)》又是哲理的高度概括，也可以說是用之四海而皆準的真理，故無不可以引伸其義理而應(yīng)用之，所以學生作文，不論是素材還是立意，都可以引用之。提供的材料有時未必能反映生活的本質(zhì)，對此我們更要以正確理論，尤其是以辯證唯物主義的理論為指導，由表及里，去偽存真，加以分析。有了《道德經(jīng)》的指導，學生作文時能夠做到“胸有全局、胸中有數(shù)”。