陳艷玲 貫麗麗

黑河學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系，黑龍江黑河，164300

【摘要】文化的傳承與傳播是外語(yǔ)教學(xué)的兩大任務(wù)，語(yǔ)言與文化間的相互依存關(guān)系決定了語(yǔ)言教學(xué)中文化的重要地位。本文從語(yǔ)言與文化教學(xué)關(guān)系著手論述中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性及其傳承意義，分析、探討高校外語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀及主要原因，進(jìn)一步提出在高校外語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑，希望對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和提高學(xué)生的跨文化交際能力起到積極作用。

【關(guān)鍵詞】外語(yǔ)教學(xué)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；中國(guó)文化失語(yǔ)；融入

在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化占據(jù)著十分重要的地位。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是我們祖先智慧的體現(xiàn)和思想的結(jié)晶，在世界文明史上處于領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的世界觀、價(jià)值觀無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響和制約著人們的言行，也為我們開(kāi)啟新文明提供了歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們義不容辭的責(zé)任。

語(yǔ)言是文化的重要表現(xiàn)手段，外語(yǔ)教學(xué)承擔(dān)著傳授和傳承多元文化的使命。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校在外語(yǔ)教學(xué)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)目標(biāo)語(yǔ)文化的教學(xué)，過(guò)分追求對(duì)外來(lái)文化的認(rèn)同、導(dǎo)致了學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的“失語(yǔ)”，因此，如何增強(qiáng)保護(hù)民族文化的責(zé)任感，如何保持中國(guó)文化的主體性、如何捍衛(wèi)中國(guó)文化的地位已成為高校外語(yǔ)教學(xué)中一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

一、外語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承傳播的意義

跨文化交際是既能把世界的優(yōu)秀文化介紹給中國(guó)，也能把中國(guó)的優(yōu)秀文化介紹給世界。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，“要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”。這既是對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的要求，也是賦予外語(yǔ)教師的光榮使命。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入是當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)的必然趨勢(shì)

隨著全球化的不斷深入，讓中國(guó)走向世界，讓世界了解中國(guó)的要求越來(lái)越迫切。今天的每一位大學(xué)生將來(lái)都可能成為中國(guó)文化傳播的使者，就高校外語(yǔ)教學(xué)而言，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是以文化素質(zhì)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，而文化素質(zhì)的培養(yǎng)既包括培養(yǎng)學(xué)生批判性地吸收世界文化的能力，又包括培養(yǎng)其弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化的能力。在外語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，不僅有助于提高學(xué)習(xí)者對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感，又可以使其在跨文化交際過(guò)程中彰顯出獨(dú)立的人格魅力。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入是外語(yǔ)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的要求

在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族在各個(gè)領(lǐng)域都取得了令人矚目的成

就。唐詩(shī)宋詞、四大發(fā)明、針灸武術(shù)、故宮長(zhǎng)城，這些不僅是我們?nèi)A夏兒女引以為豪的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)奉獻(xiàn)給世界的珍貴遺產(chǎn)。一個(gè)國(guó)家的先進(jìn)性，不但體現(xiàn)在科技上，更體現(xiàn)在國(guó)民素質(zhì)上，因此，高校的外語(yǔ)教育更要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育， 需要把知識(shí)的傳授與文化的熏陶有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生自我完善，全面發(fā)展，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛悠久文化的熱愛(ài)之情，激發(fā)起他們對(duì)祖國(guó)發(fā)展的責(zé)任感和使命感。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入有益于外國(guó)人對(duì)中華文化的認(rèn)知需求

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)中國(guó)的興趣日漸濃厚，我們應(yīng)該把握時(shí)代契機(jī)，把中國(guó)的優(yōu)秀文化傳播到世界各地。真正實(shí)現(xiàn)讓“中國(guó)走向世界，讓世界了解中國(guó)”。大學(xué)生如果能熟練運(yùn)用外語(yǔ)向外國(guó)人正確表述中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅能夠滿足外國(guó)人對(duì)中華文化的認(rèn)知需求，向世界展現(xiàn)我國(guó)大學(xué)生的風(fēng)采，而且能夠提升我國(guó)的世界形象，使中華文化走出國(guó)門、走向世界。

二、外語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀及原因

（一） 高校外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象嚴(yán)重

目前高校外語(yǔ)教學(xué)中師生都把大量的時(shí)間和精力放在了目標(biāo)語(yǔ)文化的輸入上，夸大了母語(yǔ)文化對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的負(fù)遷移作用，導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)文化在外語(yǔ)教學(xué)中的匱乏，以致于學(xué)生患上了“中國(guó)文化失語(yǔ)癥。中國(guó)文化失語(yǔ)癥這一概念最早是南京大學(xué)的從叢教授2000年在光明日?qǐng)?bào)上發(fā)表的一篇題為‘中國(guó)文化失語(yǔ)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的缺陷的文章中提出來(lái)的，“中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象”是學(xué)生在跨文化交際中由于缺乏對(duì)本民族文化的了解，無(wú)法用英語(yǔ)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)中國(guó)文化，導(dǎo)致交際失敗或低效。許多學(xué)生，甚至一部分外語(yǔ)水平較高的學(xué)者在與外國(guó)人交流時(shí)，也顯示不出有著五千年文明歷史的東方大國(guó)成員所應(yīng)具備的文化底蘊(yùn)和素養(yǎng)。許多人對(duì)于外國(guó)人非常崇尚的Confucianism（儒家思想） Taoism（道家思想）知之甚少，甚至有人把Mencius （孟子）混淆為異國(guó)圣者“門修斯”。

（二）高校外語(yǔ)教學(xué)在文化意識(shí)培養(yǎng)方面存在著諸多問(wèn)題

我國(guó)現(xiàn)階段的教育體制和人才選拔制度不夠完善，應(yīng)試教育致使我國(guó)目前高校的人才培養(yǎng)制度過(guò)度強(qiáng)調(diào)了外語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的重要性，以至于教師在外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)本民族傳統(tǒng)文化關(guān)注不夠，許多外語(yǔ)學(xué)習(xí)者不知道如何用外語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至有些學(xué)生認(rèn)為西方文化優(yōu)于本土文化而偏向于西方文化中的價(jià)值觀、道德觀和行為規(guī)范；久而久之我們本民族的文化意識(shí)勢(shì)必會(huì)被沖淡。

（三）高校外語(yǔ)教學(xué)在課程設(shè)置、教材選用上缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

課程設(shè)置的不合理及相關(guān)教材的匱乏，應(yīng)試教育評(píng)價(jià)體系普遍存在也是影響中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要因素：現(xiàn)行人才培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、教材等教學(xué)文件和教學(xué)資源中涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容偏少。首先在課程設(shè)置上，與目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家文化相關(guān)的課程，英美文化、國(guó)情概況等開(kāi)設(shè)較普遍，而中國(guó)傳統(tǒng)文化課程僅在少數(shù)重點(diǎn)院校外語(yǔ)專業(yè)以選修課的形式開(kāi)設(shè)；其次在教材選用上，我國(guó)高校外語(yǔ)教材大多為介紹目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家文化背景，教材缺乏中國(guó)性、民族性；另外教學(xué)大綱制定上缺乏系統(tǒng)性，中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有作為一個(gè)必要的組成部分納入到各級(jí)考試中。外語(yǔ)教學(xué)中這種嚴(yán)重的文化失衡現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的思考。

三、高校外語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生文化傳承能力

中華文化在其傳承過(guò)程中，作為文化主體及核心的教學(xué)工作者和教學(xué)對(duì)象通過(guò)教學(xué)活動(dòng)承接并傳遞這種文化，為中華文化的生存提供保障，為中華文化的發(fā)展提供動(dòng)力。教育部2014年4月印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍水平，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研究，為完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供堅(jiān)強(qiáng)保證和良好條件。因此在實(shí)際教學(xué)中，我們主要從以下幾個(gè)方面入手。

（一）加強(qiáng)教育引導(dǎo)，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)

文化意識(shí)，是指對(duì)多元文化性的意識(shí)和對(duì)差異的寬容態(tài)度、對(duì)異文化成員的共情能力，以及對(duì)自身文化價(jià)值觀念及行為方式的覺(jué)察和反省。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，它能在我們的人生道路上給予很多指引，學(xué)生要樹(shù)立主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。教師也要正確地去引導(dǎo)和教育學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，要將中國(guó)傳統(tǒng)文化充分融入到外語(yǔ)教學(xué)之中。

（二）改革教材內(nèi)容，增加傳統(tǒng)文化元素

教材是教學(xué)內(nèi)容的主要承載者，是教學(xué)的主要依據(jù)，教材的選擇既要考慮系統(tǒng)性、一致性、層次性、前沿性以及時(shí)效性的特點(diǎn) 又要符合大學(xué)生不同興趣愛(ài)好和心理需求，要找到學(xué)生的關(guān)注和興趣點(diǎn)，在外語(yǔ)教材中應(yīng)增加對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹。

（三）對(duì)比中西方文化，組織外語(yǔ)教學(xué)

教學(xué)中采取中西方文化比較的教學(xué)方法，通過(guò)比較能使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)兩種文化所承載的價(jià)值觀；例如講到Valentines day時(shí)，將中國(guó)的“七夕節(jié)”與西方的“情人節(jié)”進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生嘗試用英語(yǔ)講述牛郎織女相會(huì)的故事。又如在英國(guó)文學(xué)中當(dāng)講述英國(guó)詩(shī)人彌爾頓悼念亡妻的一首詩(shī)“Methought I Saw My Late Espoused Saint ”“夢(mèng)亡妻”。時(shí)，我們相應(yīng)提到中國(guó)著名詞人蘇軾悼念妻子王氏的“江城子”“十年生死兩茫?！薄Ｍㄟ^(guò)這種對(duì)比教學(xué)，學(xué)生既能加深對(duì)西方文化的了解，又能體會(huì)到本民族文化的博大精深，還能提高自身的英語(yǔ)水平，可謂一舉多得。

（四）提高英語(yǔ)教師素質(zhì)，擔(dān)負(fù)中國(guó)文化傳播重任

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)做到語(yǔ)言與文化并重，將中西方文化價(jià)值觀內(nèi)化于語(yǔ)言教學(xué)當(dāng)中，在教學(xué)實(shí)踐中規(guī)范化地表述雙向文化知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用；利用現(xiàn)代化多媒體設(shè)施，課內(nèi)外配合，多渠道進(jìn)行中國(guó)文化教育；教師應(yīng)對(duì)中華文化有較為全面的認(rèn)識(shí)，提高自身的文化素養(yǎng)，在日常生活中不斷積累文化素材，才能做到在課堂上信手拈來(lái)，游刃有余。

（五）完善評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)表述能力的考核

測(cè)試是對(duì)教學(xué)大綱的執(zhí)行情況提供反饋的信息通道，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的各級(jí)各類外語(yǔ)考試一直都以考查語(yǔ)言技能和目標(biāo)語(yǔ)文化為主要內(nèi)容，忽略了對(duì)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的測(cè)評(píng)。因此測(cè)試中應(yīng)增加用外語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化方面的考試內(nèi)容，加大對(duì)文化知識(shí)的考查力度，尤其是專業(yè)四、八級(jí)和大學(xué)外語(yǔ)四、六級(jí)測(cè)試中應(yīng)增加有關(guān)中國(guó)文化的題目，切實(shí)提高學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、傳播能力。

文化是一個(gè)民族的靈魂，在高校外語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是全球化進(jìn)程中的必然趨勢(shì)。外語(yǔ)教學(xué)中只有讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文化的多重性、包容性，深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解中華民族文化的發(fā)展及深厚的文化底蘊(yùn)，提升他們的智慧和創(chuàng)造性，才能使其樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，樹(shù)立民族自尊心和責(zé)任感。只有這樣才能有效地進(jìn)行文化輸出，弘揚(yáng)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，為世界文化的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

1.陳艷玲，女，漢族（1971—）黑龍江嫩江人，碩士，教授，主要從事跨文化交際及英語(yǔ)教學(xué)研究。

2.貫麗麗，女，漢族 （1984—）黑龍江綏化人，碩士，講師，主要從事跨文化交際及翻譯研究。

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省教育廳人文社科研究項(xiàng)目“高校跨文化外語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化育現(xiàn)狀研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：（12532232）主持人：陳艷玲。