宋賀

摘要：重視經(jīng)典閱讀教育。閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的根本，是培養(yǎng)語(yǔ)文能力的基石，閱讀是語(yǔ)文學(xué)科的生命，課外閱讀對(duì)于開拓學(xué)生視野、活躍學(xué)生思維、發(fā)展學(xué)生智力，具有其他任何活動(dòng)不可替代的作用，而經(jīng)典文化作品的閱讀是語(yǔ)文教學(xué)必不可少的組成部分。閱讀文化經(jīng)典作品不僅能學(xué)習(xí)經(jīng)典名篇里包含的長(zhǎng)期積淀的精神骨髓，還有助于學(xué)生在閱讀中完善自我人格，提升人生境界，同時(shí)還可以進(jìn)行英才教育、人性教育和貴族精神教育，讓經(jīng)典文化作品閱讀成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的常態(tài)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀；經(jīng)典文化；經(jīng)典文化作品閱讀

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）16-0232-02

一、中學(xué)生經(jīng)典文化作品閱讀現(xiàn)狀

在教學(xué)中學(xué)生經(jīng)常會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題：

“老師，法國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌不就是法國(guó)現(xiàn)代的詩(shī)歌的意思嗎？”

“老師，蘇武怎么那么傻呢，讓他牧羊就牧羊，又沒有人看著他，跑??？”

“老師，桑迪亞哥（《老人與?！返闹魅斯┯幸馑紗?，費(fèi)了半天勁，累的要死，弄回來(lái)一具魚骨架，早在一開始，看斗不過(guò)鯊魚，就扔下魚跑了多好……”

“老師，那唐代蘇軾的《赤壁賦》我們都背不下來(lái)，怎么辦？”

這些問(wèn)題看似好笑，卻讓我們對(duì)閱讀經(jīng)典文化作品有很多的琢磨之處。

最近我就學(xué)生的經(jīng)典文化作品閱讀情況在年級(jí)中的兩個(gè)班做了一次抽樣問(wèn)卷調(diào)查，兩個(gè)班共有108名學(xué)生，大部分名著篇目的閱讀，學(xué)生是以“部分閱讀”和“梗概閱讀”為主，原著完整閱讀率很低，但調(diào)查結(jié)果堪憂。

1.不知道什么是經(jīng)典名著。64人讀過(guò)6本以上的名著，但其中有一部分人認(rèn)為凡是讀過(guò)的作品就是經(jīng)典文化作品或名著。

2.不知道金陵十二釵。有學(xué)生也能寫出金陵十二釵中的一二個(gè)，如林黛玉、薛寶釵；有學(xué)生居然把香菱、晴雯、襲人寫進(jìn)十二釵，更有甚者說(shuō)只知道“金陵十三釵”。

3.對(duì)科幻、懸疑類、戰(zhàn)爭(zhēng)類名著感興趣。18人對(duì)經(jīng)典文化作品不感興趣。

4.大部分學(xué)生認(rèn)為閱讀文化作品對(duì)應(yīng)試考試不僅沒有幫助還浪費(fèi)時(shí)間，38人因?yàn)檎n業(yè)繁重不能讀經(jīng)典文化作品。

5.大部分學(xué)生喜歡讀那些不用動(dòng)腦只求消遣的書，65人說(shuō)讀不懂經(jīng)典文化作品就沒有耐心讀下去了。

6.家庭也不重視孩子閱讀經(jīng)典文化作品。假期我們給學(xué)生布置讀《紅樓夢(mèng)》的作業(yè)并讓家長(zhǎng)實(shí)施監(jiān)督，開學(xué)后要求家長(zhǎng)反饋給我們學(xué)生假期的閱讀情況，但只有幾位家長(zhǎng)做了信息反饋。

二、中學(xué)生經(jīng)典文化作品閱讀現(xiàn)狀原因分析與思考

1.快餐文化的流行對(duì)經(jīng)典文化作品閱讀的沖擊。學(xué)生喜歡讀網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)，這些作品大多缺乏具有永恒價(jià)值的文化元素（經(jīng)典卻是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作），在內(nèi)容上以通俗性和功利性為主要特征。這一特點(diǎn)恰恰迎合了現(xiàn)代生活中的中學(xué)生的閱讀心理和閱讀需求，也影響了年青的一代，使他們的心靈浮躁，不愿靜心潛讀文化經(jīng)典作品。

2.現(xiàn)代閱讀方式對(duì)經(jīng)典文化作品閱讀的沖擊。電視、網(wǎng)絡(luò)、視頻等各種電子媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，已在很大程度上顛覆了人們傳統(tǒng)的閱讀方式。無(wú)論是在家里、學(xué)校，還是在圖書館等場(chǎng)所，人們獲取信息的主要途徑是看電視或登陸網(wǎng)站查詢，很少有人愿意手捧書本聞到書香的氣息。而來(lái)源于電視、電腦的視覺沖擊很容易吸引學(xué)生的閱讀興趣。即使是學(xué)習(xí)了解了有關(guān)經(jīng)典的知識(shí)，學(xué)生們也較喜歡通過(guò)諸如“百家講壇”、電視劇等視頻圖像去了解。

3.考試的功利性對(duì)經(jīng)典文化作品閱讀的影響?？荚嚨墓允沟萌粘５拈喿x教學(xué)在很寬廣的層面上忽視了對(duì)經(jīng)典文化作品的閱讀，而只是注重訓(xùn)練學(xué)生解答閱讀題目的技能。不可否認(rèn)考試中閱讀文本的文章也有很深的思想性，但命題的導(dǎo)向總會(huì)或多或少的令學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典漠然置之。

4.家庭對(duì)學(xué)生閱讀經(jīng)典文化作品的重視程度的影響。教師布置了假期閱讀《紅樓夢(mèng)》并通知家長(zhǎng)監(jiān)督的任務(wù)，開學(xué)后再讓家長(zhǎng)把孩子閱讀情況反饋給教師，但是只有少數(shù)幾個(gè)家長(zhǎng)做了信息反饋。

三、中學(xué)生經(jīng)典文化作品閱讀新課標(biāo)要求

新課標(biāo)要求完成一定數(shù)量的課外閱讀：小學(xué)到初中九年的閱讀量不少于260萬(wàn)字，高中閱讀量不少于150萬(wàn)字。經(jīng)調(diào)查，學(xué)生的實(shí)際閱讀量則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這嚴(yán)重影響到了學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)和能力，也限制了學(xué)生優(yōu)秀人格的形成。現(xiàn)代著名作家巴金說(shuō)：“現(xiàn)在有200多篇文章儲(chǔ)蓄在我的腦海里了，雖然我對(duì)其中任何一篇都沒有很好地研究過(guò)，但這么多的具體東西最少使我明白所謂‘文章是怎么回事了?！边@便是閱讀積累的最好體現(xiàn)了。學(xué)生的閱讀也是同樣的道理：讀得多了，自然就會(huì)從各方面得到提高，諸如對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析、對(duì)自然科學(xué)的理解。因此引導(dǎo)學(xué)生閱讀健康、積極向上的經(jīng)典著作，展示人類美好生活的愿景，鼓勵(lì)學(xué)生熱愛生活，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)新能力，奠定在人生之路的知識(shí)和情感基礎(chǔ)，是非常有益和必要的。

四、教材中的經(jīng)典文化作品設(shè)計(jì)與安排

經(jīng)典是通過(guò)個(gè)人獨(dú)特的世界觀和不可重復(fù)的創(chuàng)造，它凸顯出豐厚的文化積淀和人性內(nèi)涵。現(xiàn)階段高中語(yǔ)文必修教材每一冊(cè)都涉及到了閱讀鑒賞、表達(dá)交流、梳理探究和名著導(dǎo)讀四大塊。教材里的經(jīng)典名篇在全國(guó)高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)版教材的基礎(chǔ)上進(jìn)一步精選，較好的傳承與吸納了傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)代世界優(yōu)秀文化精華。由于高中課程改革之后必修時(shí)間僅僅為1.25學(xué)年，選修課時(shí)間反而更長(zhǎng)，因此高中語(yǔ)文選修教科書里出現(xiàn)了大量的古今中外的經(jīng)典文化作品。唐建新在他的文章《60年，語(yǔ)文經(jīng)典名篇內(nèi)容價(jià)值的變異與突圍》中談到：“《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》，按照‘儒道互補(bǔ)、‘春秋筆法、‘修齊治平、‘家國(guó)天下、‘天理人欲、‘科學(xué)之光、‘經(jīng)世致用等節(jié)選編進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的若干經(jīng)典名篇。《中國(guó)小說(shuō)欣賞》，則按照‘歷史與英雄、‘談神說(shuō)鬼寄幽懷、‘人情與世態(tài)、‘從士林到官場(chǎng)、‘家族的記憶、‘女性的聲音、‘情寄鄉(xiāng)土、‘人在都市、‘烽火歲月等內(nèi)容將我國(guó)古代的《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》，‘三言《儒林外史》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，現(xiàn)代當(dāng)代的《家》、《白鹿原》、《呼蘭河傳》、《長(zhǎng)恨歌》、《小二黑結(jié)婚》、《平凡的世界》、《子夜》、《駱駝祥子》、《紅旗譜》、《紅高粱》等經(jīng)典名著編入選修課本。《外國(guó)小說(shuō)欣賞》也按照較新的文學(xué)視角的敘述、場(chǎng)景、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、情感和虛構(gòu)等8方面選編進(jìn)了諸如《橋邊的老人》、《炮獸》、《丹柯》、《娜塔莎》、《清兵衛(wèi)與葫蘆》、《牲畜林》、《山羊茲拉特》、《沙之書》等16篇近現(xiàn)當(dāng)代世界非常優(yōu)秀的短篇經(jīng)典名作?！边@些可貴的經(jīng)典名篇在一定程度上的傳播與傳承，也有了今天的新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理論，即“努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界”，“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”（《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》第8頁(yè)）。這樣的教材設(shè)置還是讓我們看到國(guó)家對(duì)閱讀經(jīng)典文化作品的投入和心血，讓我們看到希望：我們教師做些什么，可能會(huì)改變一些學(xué)生的生命曲線，這是功德無(wú)量的事情啊！

五、重視經(jīng)典閱讀教育及深遠(yuǎn)影響

華中師范大學(xué)教科院夏家發(fā)提出了“以學(xué)生為主體的課外經(jīng)典閱讀指導(dǎo)”；廈門市教科所蘇文木等對(duì)“大語(yǔ)文課外經(jīng)典閱讀活動(dòng)模式”進(jìn)行了思考與實(shí)踐；上海本著“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，從2002年開始在部分學(xué)校推進(jìn)了語(yǔ)文專題經(jīng)典閱讀工作，它打破了按知識(shí)點(diǎn)能力點(diǎn)編排的傳統(tǒng)，而以某個(gè)話題、專題為單元構(gòu)成的著眼點(diǎn)，通過(guò)對(duì)不同內(nèi)容、特色、風(fēng)格、作家的文章多方面展示某個(gè)話題，為語(yǔ)文閱讀提供了契機(jī)；安徽省從2005年開始就有這方面的省級(jí)立項(xiàng)課題：《語(yǔ)文探究性經(jīng)典閱讀之研究》。

《英才教育學(xué)》這本書談到社會(huì)上每天都或多或少地上演著一些觸目驚心的、人性扭曲的坑蒙拐騙的故事，但同時(shí)我們也經(jīng)常能聽到感動(dòng)中國(guó)乃至感動(dòng)世界的人性光輝的贊歌。如何讓善心、愛心、決心和必勝的信心照亮我們這個(gè)民族，英才教育應(yīng)當(dāng)仁不讓地去播種人性光芒的種子。人性教育是塑造人類自身真善美品格的必由之路，也是拯救人類道德淪喪的重要手段。高貴素養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)，貴族精神呼喚著國(guó)人高潔的心靈。英國(guó)作家德·昆西在《致一位青年的信中》中說(shuō)：文學(xué)的全部力量?jī)r(jià)值是給人以力量而不是授以知識(shí)。這種力量已超出了高考應(yīng)試教育的范疇，所以閱讀文化經(jīng)典作品不僅能學(xué)習(xí)經(jīng)典名篇里包含的長(zhǎng)期積淀的精神骨髓，還有助于學(xué)生在閱讀中完善自我人格，提升人生境界，就是就通過(guò)閱讀經(jīng)典文化作品，還可以進(jìn)行英才教育、人性教育和貴族精神教育。雖然各種考試尤其是高考，在時(shí)間上和視野上束縛著學(xué)生的閱讀，但是閱讀經(jīng)典的審美體驗(yàn)和哲理感悟可以超越那些功利目標(biāo)，使學(xué)生不僅更博學(xué)，而且更善良；不僅更富有，而且更高貴；不僅更聰明，而且更智慧，所以我們要讓經(jīng)典文化作品閱讀成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的常態(tài)。

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