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        當(dāng)代職校女生婚戀觀的誤區(qū)及成因

        2016-05-30 22:56:16關(guān)茹萍王曉霞
        教育教學(xué)論壇 2016年22期
        關(guān)鍵詞:社會(huì)性別婚戀觀女大學(xué)生

        關(guān)茹萍 王曉霞

        摘要:當(dāng)代職校女生的婚戀觀存在著功利化、現(xiàn)實(shí)化、理想化的誤區(qū)。這種現(xiàn)象是社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)、新式媒體的廣泛應(yīng)用、社會(huì)性別的刻板印象、自我認(rèn)同焦慮等原因造成的。

        關(guān)鍵詞:女大學(xué)生;婚戀觀;社會(huì)性別;教育

        中圖分類號(hào):G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2016)22-0260-02

        當(dāng)代職校女生對(duì)婚戀觀存在著現(xiàn)實(shí)化、功利化、拜金主義、理想化的現(xiàn)實(shí)誤區(qū)。由于職校女生群體的特殊性和敏感性,分析婚戀觀中存在的問(wèn)題,探求背后的原因,就顯得十分必要。

        一、職校女大學(xué)生婚戀觀的誤區(qū)

        當(dāng)代職校女大學(xué)生婚戀觀存在著以下誤區(qū):(1)婚戀的現(xiàn)實(shí)化傾向。職校女大學(xué)生在感情的選擇上更傾向于現(xiàn)實(shí)的需要,存在著為了戀愛(ài)而戀愛(ài),對(duì)愛(ài)情和婚姻本身缺乏正確的認(rèn)識(shí)。(2)婚戀的功利化傾向。職校女大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、外形、社會(huì)地位等是首要考慮的因素。她們認(rèn)同“干得好不如嫁得好”,“嫁得好可以少奮斗十年”,對(duì)未來(lái)伴侶的定位是“高富帥”,注重婚戀“門當(dāng)戶對(duì)”。而對(duì)“經(jīng)濟(jì)適用男”、“鳳凰男”等不屑一顧,認(rèn)為他們的發(fā)展前景不明朗,過(guò)于看重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益和婚姻的物質(zhì)保證。(3)婚戀的拜金主義傾向。少數(shù)女生的價(jià)值觀有扭曲的傾向,“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?,不愿坐在自行車上笑”,甚或?qū)Α岸獭?、“小三”贊不絕口。更有個(gè)別女生將人生的目標(biāo)和價(jià)值定位為“職業(yè)小三”。這種扭曲的價(jià)值觀是盲目拜金、虛榮、攀比等心理產(chǎn)物,碰觸了社會(huì)的底線,挑戰(zhàn)了公眾的道德底線,毫無(wú)社會(huì)責(zé)任感、廉恥之心,缺乏基本的良知,對(duì)個(gè)人及他人極不負(fù)責(zé)任。(4)婚戀的理想化傾向。不少女生對(duì)戀愛(ài)和婚姻的認(rèn)知帶有過(guò)多的主觀臆想,賦予戀愛(ài)和婚姻太多的主觀想象,認(rèn)為戀愛(ài)必然要轟轟烈烈,驚天地泣鬼神,一定得纏綿悱惻,浪漫無(wú)比;婚姻要美滿幸福,結(jié)婚對(duì)象的選擇要求過(guò)高,甚至是不切實(shí)際的要求,甚至表現(xiàn)出某種程度的刻薄。這種觀念具有理想化,甚至是空想化的傾向。

        二、多元婚戀觀的成因

        1.社會(huì)大轉(zhuǎn)型。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化,人們的生活正在經(jīng)歷著前所未有的改變。傳統(tǒng)的生活方式、價(jià)值觀念面臨著新的挑戰(zhàn),遭到不同程度的解構(gòu),一元道德標(biāo)準(zhǔn)被多元化的道德選擇所代替,新的道德標(biāo)準(zhǔn)尚未確立?!吧鐣?huì)不僅控制我們的行動(dòng),而且塑造我們的身份我們的思想和我們的感情。社會(huì)的結(jié)構(gòu)變成我們自己的意識(shí)結(jié)構(gòu)。社會(huì)不會(huì)在我們皮膚表面停止。社會(huì)穿透我們?nèi)缤鼑覀円粯印!盵1]轉(zhuǎn)型期社會(huì)種種變化牽動(dòng)著校園女生的神經(jīng),對(duì)她們的思想行為會(huì)產(chǎn)生一定程度的影響。由于職校女生尚未形成完整的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,并不具備完全的理性分析和判斷能力,對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)知存在著誤區(qū)和偏差,誤將錯(cuò)誤的、不合理的觀念視為正確的、正當(dāng)?shù)睦砟钤趫?zhí)行。從女生對(duì)“小三”、“二奶”、“高富帥”、拜金主義等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上,可以看出在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,新的社會(huì)道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尚未確立時(shí),社會(huì)上多元價(jià)值選擇對(duì)職校女生婚戀觀的影響。因此,可以說(shuō),職校女生的多元婚戀觀折射著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念的多樣存在。但這種多樣化的存在必然是正確與錯(cuò)誤觀念并存、不斷的較量的狀態(tài),是理性與非理性共存、不斷對(duì)抗的狀態(tài),也是職校女生的選擇由非理性到理性,由盲目到理智,逐漸趨于理性的過(guò)程。

        2.新式媒體。職校女生接觸信息的渠道多樣化。人際傳播、報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒介成為她們重要的信息來(lái)源。微博、微信等新式媒體的興起,進(jìn)一步縮短了學(xué)生與信息之間的距離。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布第36次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》),顯示,截至2015年6月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億,互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%。在校學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間,手機(jī)上網(wǎng)的機(jī)會(huì)增多。[2]而職校女生對(duì)愛(ài)情、婚姻的認(rèn)識(shí)很大程度上受到媒體報(bào)道的影響。現(xiàn)代媒體為了吸引讀者的眼球,報(bào)道的內(nèi)容和方式均存在著過(guò)度娛樂(lè)化的傾向。尤其是為了吸引年輕的觀眾,愛(ài)情、婚姻成為當(dāng)今媒體永恒不變的主題。它們將愛(ài)情包裝得美輪美奐,給愛(ài)情和婚姻披上華麗的外衣,賦予浪漫的色彩。因此,愛(ài)情、婚姻失去了原本的含義,摻雜著越來(lái)越多的商業(yè)元素,承載著不同的想象符號(hào),成為供人不斷消遣的話題,最終淹沒(méi)了愛(ài)情和婚姻的實(shí)質(zhì)。[3]在媒體營(yíng)造的浪漫空間里,職校女生過(guò)多關(guān)注愛(ài)情和婚姻的表現(xiàn)形式,更在意愛(ài)情的浪漫形式,和婚姻的物質(zhì)基礎(chǔ),而不是愛(ài)情和婚姻的本質(zhì)。她們誤以為媒體中塑造的愛(ài)情和婚姻才是真正的愛(ài)情和婚姻,誤將愛(ài)情、婚姻的表現(xiàn)形式,當(dāng)作愛(ài)情、婚姻的實(shí)質(zhì),一味盲目地追求愛(ài)情、婚姻的浪漫,追求愛(ài)情和婚姻的物質(zhì)保證,出現(xiàn)了不正確的婚戀觀。

        3.自我認(rèn)同的焦慮。職校女生多元婚戀觀實(shí)際是她們自我性別認(rèn)同的焦慮。自我認(rèn)同實(shí)際上是在復(fù)雜多變的社會(huì)中,如何理性地看待自己以及周圍的世界,積極有效地認(rèn)同自己與社會(huì)的關(guān)系,在追求人生目標(biāo)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,得到社會(huì)的認(rèn)可,這些與自身的價(jià)值、尊嚴(yán)等問(wèn)題密切相關(guān)。自我認(rèn)同焦慮則是無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己,以及自己與社會(huì)的關(guān)系,不能正確地認(rèn)識(shí)尊嚴(yán)、價(jià)值等問(wèn)題?!爱吇樽濉钡某霈F(xiàn)、“高富帥”的期待等功利化選擇,均是自身認(rèn)同焦慮的體現(xiàn)。她們通過(guò)“愛(ài)情”展示自身的魅力,彰顯自身的性格,標(biāo)榜自己的人生自己做主,對(duì)愛(ài)情和婚姻的選擇遵從內(nèi)心的召喚。這種過(guò)度張揚(yáng)個(gè)性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體性,恰恰是她們內(nèi)心焦慮和自我認(rèn)識(shí)定位混亂的表現(xiàn)。面對(duì)未來(lái)的種種不確定性,她們無(wú)法把握復(fù)雜多變的社會(huì),無(wú)法認(rèn)清楚自己,在許多問(wèn)題上表現(xiàn)出了迷茫:我是誰(shuí)?我該做自己呢,還是做別人眼中的我們呢?這些問(wèn)題無(wú)法回答,就無(wú)法認(rèn)清自己,無(wú)法進(jìn)行自我認(rèn)同,必然會(huì)出現(xiàn)自我認(rèn)同的焦慮,出現(xiàn)自我認(rèn)同的解構(gòu)、自我歸屬感的匱乏和自我意義的喪失,[4]表現(xiàn)在婚戀選擇的從眾心理,從眾能讓她們獲得一種替代性滿足,暫時(shí)性地滿足內(nèi)心的期待認(rèn)同和歸屬。[5]這種自我認(rèn)同焦慮,缺乏正確的人生定位,過(guò)分看重“愛(ài)情”和“婚姻”的形式,最終在愛(ài)情和婚姻中迷失自己,不可能獲得真正的幸福。

        4.社會(huì)性別的刻板印象。職校女生婚戀觀與社會(huì)性別的刻板印象密切相關(guān)。我們所熟知的性別是以社會(huì)文化為基礎(chǔ),形成具有共識(shí)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代的女性形象帶有濃厚的刻板印象,如富有同情心的、令人親切的、溫柔的、愛(ài)整潔的、依賴男性的,羞澀的、靦腆的、膽小的,多愁善感的等。男性則是成熟、理智、穩(wěn)重、有較強(qiáng)的事業(yè)心。這種刻板印象反映社會(huì)對(duì)兩性不同的期望和要求。并且,這種刻板印象在我們生存的制度中通過(guò)隱性的方式,不斷地滲透、強(qiáng)化。突出表現(xiàn)在,媒體中隱藏著大量的性別暗示詞匯,無(wú)形中強(qiáng)化性別刻板形象。大眾傳媒中的女性形象及展現(xiàn)的女性氣質(zhì),如賢惠的、性感的,與家務(wù)有關(guān)等形象,有意或無(wú)意地被整合到當(dāng)前的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中,成為一種被創(chuàng)造的、重新社會(huì)化的、顯示社會(huì)期待的符號(hào)。[6]大眾媒體形成的公共話語(yǔ)空間,強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)霸權(quán),持續(xù)不斷地影響著社會(huì)性別的建構(gòu),是影響職校女生婚戀觀的重要因素之一。部分女學(xué)生認(rèn)同“男主外,女主內(nèi)”的家庭模式,在愛(ài)情和婚姻中傾向于選擇成熟、穩(wěn)重、理智、經(jīng)濟(jì)條件較好的男性,正是受到這種刻板印象的影響。此外,現(xiàn)行的教育毫無(wú)例外地強(qiáng)化著傳統(tǒng)的性別氣質(zhì),“教育除了具有傳遞文化的功能,還有可能或者有責(zé)任直接參與新文化的建構(gòu)”[7]。現(xiàn)有的教育中隱含著傳統(tǒng)的性別規(guī)定,潛移默化、深刻地影響著女學(xué)生的性別認(rèn)同?,F(xiàn)行的教育中對(duì)男女兩性不同的教育期望:男性往往具有主動(dòng)性和主導(dǎo)性,而女性多是被動(dòng)的、受制于人的,男女角色的價(jià)值判斷存在明顯的二元對(duì)立。女性角色被家庭化、原始化和本能化,男性角色則被社會(huì)化、主體化和智能化。教材對(duì)女性的描寫帶有明顯的性別歧視,女性往往被描寫成小題大做、嫉妒成性、缺乏理性;與女性相關(guān)的歷史業(yè)績(jī)基本被遺漏,女性的價(jià)值極少得到肯定。[8]在這種觀念的影響之下,職校女生自我認(rèn)同度較低,自我定位不準(zhǔn),屈從于傳統(tǒng)的性別角色規(guī)定,將自身定位為柔弱的、不自信的、依賴的、需要被保護(hù)的角色,傾向于選擇“門當(dāng)戶對(duì)”的對(duì)象,或者仍相信灰姑娘王子的童話,對(duì)愛(ài)情和婚姻期望表現(xiàn)得現(xiàn)實(shí)而功利。部分女生拜金主義的傾向,將愛(ài)情或婚姻視為游戲,背后仍是傳統(tǒng)性別角色的深刻影響,以及“男主外,女主內(nèi)”的性別秩序的心理需求。

        因此,當(dāng)代職校女生婚戀觀中存在的誤區(qū),是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,價(jià)值多元化在女生群體中的反映,是性別刻板印象經(jīng)過(guò)現(xiàn)代媒體、教育等渠道不斷復(fù)制、強(qiáng)化的結(jié)果,是女生群體自身在成長(zhǎng)過(guò)程中,自我定位、自我認(rèn)同焦慮等造成的。因此,加強(qiáng)對(duì)職校女生婚戀觀的引導(dǎo),塑造正確的婚戀觀顯得十分的必要。這也是職教院校思想政治教育的應(yīng)有之義。

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