關(guān)茹萍 王曉霞

摘要：當(dāng)代職校女生的婚戀觀存在著功利化、現(xiàn)實(shí)化、理想化的誤區(qū)。這種現(xiàn)象是社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)、新式媒體的廣泛應(yīng)用、社會(huì)性別的刻板印象、自我認(rèn)同焦慮等原因造成的。

關(guān)鍵詞：女大學(xué)生；婚戀觀；社會(huì)性別；教育

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）22-0260-02

當(dāng)代職校女生對(duì)婚戀觀存在著現(xiàn)實(shí)化、功利化、拜金主義、理想化的現(xiàn)實(shí)誤區(qū)。由于職校女生群體的特殊性和敏感性，分析婚戀觀中存在的問(wèn)題，探求背后的原因，就顯得十分必要。

一、職校女大學(xué)生婚戀觀的誤區(qū)

當(dāng)代職校女大學(xué)生婚戀觀存在著以下誤區(qū)：（1）婚戀的現(xiàn)實(shí)化傾向。職校女大學(xué)生在感情的選擇上更傾向于現(xiàn)實(shí)的需要，存在著為了戀愛(ài)而戀愛(ài)，對(duì)愛(ài)情和婚姻本身缺乏正確的認(rèn)識(shí)。（2）婚戀的功利化傾向。職校女大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、外形、社會(huì)地位等是首要考慮的因素。她們認(rèn)同“干得好不如嫁得好”，“嫁得好可以少奮斗十年”，對(duì)未來(lái)伴侶的定位是“高富帥”，注重婚戀“門當(dāng)戶對(duì)”。而對(duì)“經(jīng)濟(jì)適用男”、“鳳凰男”等不屑一顧，認(rèn)為他們的發(fā)展前景不明朗，過(guò)于看重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益和婚姻的物質(zhì)保證。（3）婚戀的拜金主義傾向。少數(shù)女生的價(jià)值觀有扭曲的傾向，“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車上笑”，甚或?qū)Α岸獭?、“小三”贊不絕口。更有個(gè)別女生將人生的目標(biāo)和價(jià)值定位為“職業(yè)小三”。這種扭曲的價(jià)值觀是盲目拜金、虛榮、攀比等心理產(chǎn)物，碰觸了社會(huì)的底線，挑戰(zhàn)了公眾的道德底線，毫無(wú)社會(huì)責(zé)任感、廉恥之心，缺乏基本的良知，對(duì)個(gè)人及他人極不負(fù)責(zé)任。（4）婚戀的理想化傾向。不少女生對(duì)戀愛(ài)和婚姻的認(rèn)知帶有過(guò)多的主觀臆想，賦予戀愛(ài)和婚姻太多的主觀想象，認(rèn)為戀愛(ài)必然要轟轟烈烈，驚天地泣鬼神，一定得纏綿悱惻，浪漫無(wú)比；婚姻要美滿幸福，結(jié)婚對(duì)象的選擇要求過(guò)高，甚至是不切實(shí)際的要求，甚至表現(xiàn)出某種程度的刻薄。這種觀念具有理想化，甚至是空想化的傾向。

二、多元婚戀觀的成因

1.社會(huì)大轉(zhuǎn)型。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們的生活正在經(jīng)歷著前所未有的改變。傳統(tǒng)的生活方式、價(jià)值觀念面臨著新的挑戰(zhàn)，遭到不同程度的解構(gòu)，一元道德標(biāo)準(zhǔn)被多元化的道德選擇所代替，新的道德標(biāo)準(zhǔn)尚未確立?！吧鐣?huì)不僅控制我們的行動(dòng)，而且塑造我們的身份我們的思想和我們的感情。社會(huì)的結(jié)構(gòu)變成我們自己的意識(shí)結(jié)構(gòu)。社會(huì)不會(huì)在我們皮膚表面停止。社會(huì)穿透我們?nèi)缤鼑覀円粯印！盵1]轉(zhuǎn)型期社會(huì)種種變化牽動(dòng)著校園女生的神經(jīng)，對(duì)她們的思想行為會(huì)產(chǎn)生一定程度的影響。由于職校女生尚未形成完整的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并不具備完全的理性分析和判斷能力，對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)知存在著誤區(qū)和偏差，誤將錯(cuò)誤的、不合理的觀念視為正確的、正當(dāng)?shù)睦砟钤趫?zhí)行。從女生對(duì)“小三”、“二奶”、“高富帥”、拜金主義等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，可以看出在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新的社會(huì)道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尚未確立時(shí)，社會(huì)上多元價(jià)值選擇對(duì)職校女生婚戀觀的影響。因此，可以說(shuō)，職校女生的多元婚戀觀折射著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念的多樣存在。但這種多樣化的存在必然是正確與錯(cuò)誤觀念并存、不斷的較量的狀態(tài)，是理性與非理性共存、不斷對(duì)抗的狀態(tài)，也是職校女生的選擇由非理性到理性，由盲目到理智，逐漸趨于理性的過(guò)程。

2.新式媒體。職校女生接觸信息的渠道多樣化。人際傳播、報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒介成為她們重要的信息來(lái)源。微博、微信等新式媒體的興起，進(jìn)一步縮短了學(xué)生與信息之間的距離。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布第36次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》），顯示，截至2015年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%。在校學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間，手機(jī)上網(wǎng)的機(jī)會(huì)增多。[2]而職校女生對(duì)愛(ài)情、婚姻的認(rèn)識(shí)很大程度上受到媒體報(bào)道的影響。現(xiàn)代媒體為了吸引讀者的眼球，報(bào)道的內(nèi)容和方式均存在著過(guò)度娛樂(lè)化的傾向。尤其是為了吸引年輕的觀眾，愛(ài)情、婚姻成為當(dāng)今媒體永恒不變的主題。它們將愛(ài)情包裝得美輪美奐，給愛(ài)情和婚姻披上華麗的外衣，賦予浪漫的色彩。因此，愛(ài)情、婚姻失去了原本的含義，摻雜著越來(lái)越多的商業(yè)元素，承載著不同的想象符號(hào)，成為供人不斷消遣的話題，最終淹沒(méi)了愛(ài)情和婚姻的實(shí)質(zhì)。[3]在媒體營(yíng)造的浪漫空間里，職校女生過(guò)多關(guān)注愛(ài)情和婚姻的表現(xiàn)形式，更在意愛(ài)情的浪漫形式，和婚姻的物質(zhì)基礎(chǔ)，而不是愛(ài)情和婚姻的本質(zhì)。她們誤以為媒體中塑造的愛(ài)情和婚姻才是真正的愛(ài)情和婚姻，誤將愛(ài)情、婚姻的表現(xiàn)形式，當(dāng)作愛(ài)情、婚姻的實(shí)質(zhì)，一味盲目地追求愛(ài)情、婚姻的浪漫，追求愛(ài)情和婚姻的物質(zhì)保證，出現(xiàn)了不正確的婚戀觀。

3.自我認(rèn)同的焦慮。職校女生多元婚戀觀實(shí)際是她們自我性別認(rèn)同的焦慮。自我認(rèn)同實(shí)際上是在復(fù)雜多變的社會(huì)中，如何理性地看待自己以及周圍的世界，積極有效地認(rèn)同自己與社會(huì)的關(guān)系，在追求人生目標(biāo)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，得到社會(huì)的認(rèn)可，這些與自身的價(jià)值、尊嚴(yán)等問(wèn)題密切相關(guān)。自我認(rèn)同焦慮則是無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己，以及自己與社會(huì)的關(guān)系，不能正確地認(rèn)識(shí)尊嚴(yán)、價(jià)值等問(wèn)題?！爱吇樽濉钡某霈F(xiàn)、“高富帥”的期待等功利化選擇，均是自身認(rèn)同焦慮的體現(xiàn)。她們通過(guò)“愛(ài)情”展示自身的魅力，彰顯自身的性格，標(biāo)榜自己的人生自己做主，對(duì)愛(ài)情和婚姻的選擇遵從內(nèi)心的召喚。這種過(guò)度張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體性，恰恰是她們內(nèi)心焦慮和自我認(rèn)識(shí)定位混亂的表現(xiàn)。面對(duì)未來(lái)的種種不確定性，她們無(wú)法把握復(fù)雜多變的社會(huì)，無(wú)法認(rèn)清楚自己，在許多問(wèn)題上表現(xiàn)出了迷茫：我是誰(shuí)？我該做自己呢，還是做別人眼中的我們呢？這些問(wèn)題無(wú)法回答，就無(wú)法認(rèn)清自己，無(wú)法進(jìn)行自我認(rèn)同，必然會(huì)出現(xiàn)自我認(rèn)同的焦慮，出現(xiàn)自我認(rèn)同的解構(gòu)、自我歸屬感的匱乏和自我意義的喪失，[4]表現(xiàn)在婚戀選擇的從眾心理，從眾能讓她們獲得一種替代性滿足，暫時(shí)性地滿足內(nèi)心的期待認(rèn)同和歸屬。[5]這種自我認(rèn)同焦慮，缺乏正確的人生定位，過(guò)分看重“愛(ài)情”和“婚姻”的形式，最終在愛(ài)情和婚姻中迷失自己，不可能獲得真正的幸福。

4.社會(huì)性別的刻板印象。職校女生婚戀觀與社會(huì)性別的刻板印象密切相關(guān)。我們所熟知的性別是以社會(huì)文化為基礎(chǔ)，形成具有共識(shí)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代的女性形象帶有濃厚的刻板印象，如富有同情心的、令人親切的、溫柔的、愛(ài)整潔的、依賴男性的，羞澀的、靦腆的、膽小的，多愁善感的等。男性則是成熟、理智、穩(wěn)重、有較強(qiáng)的事業(yè)心。這種刻板印象反映社會(huì)對(duì)兩性不同的期望和要求。并且，這種刻板印象在我們生存的制度中通過(guò)隱性的方式，不斷地滲透、強(qiáng)化。突出表現(xiàn)在，媒體中隱藏著大量的性別暗示詞匯，無(wú)形中強(qiáng)化性別刻板形象。大眾傳媒中的女性形象及展現(xiàn)的女性氣質(zhì)，如賢惠的、性感的，與家務(wù)有關(guān)等形象，有意或無(wú)意地被整合到當(dāng)前的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，成為一種被創(chuàng)造的、重新社會(huì)化的、顯示社會(huì)期待的符號(hào)。[6]大眾媒體形成的公共話語(yǔ)空間，強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)霸權(quán)，持續(xù)不斷地影響著社會(huì)性別的建構(gòu)，是影響職校女生婚戀觀的重要因素之一。部分女學(xué)生認(rèn)同“男主外，女主內(nèi)”的家庭模式，在愛(ài)情和婚姻中傾向于選擇成熟、穩(wěn)重、理智、經(jīng)濟(jì)條件較好的男性，正是受到這種刻板印象的影響。此外，現(xiàn)行的教育毫無(wú)例外地強(qiáng)化著傳統(tǒng)的性別氣質(zhì)，“教育除了具有傳遞文化的功能，還有可能或者有責(zé)任直接參與新文化的建構(gòu)”[7]。現(xiàn)有的教育中隱含著傳統(tǒng)的性別規(guī)定，潛移默化、深刻地影響著女學(xué)生的性別認(rèn)同?，F(xiàn)行的教育中對(duì)男女兩性不同的教育期望：男性往往具有主動(dòng)性和主導(dǎo)性，而女性多是被動(dòng)的、受制于人的，男女角色的價(jià)值判斷存在明顯的二元對(duì)立。女性角色被家庭化、原始化和本能化，男性角色則被社會(huì)化、主體化和智能化。教材對(duì)女性的描寫帶有明顯的性別歧視，女性往往被描寫成小題大做、嫉妒成性、缺乏理性；與女性相關(guān)的歷史業(yè)績(jī)基本被遺漏，女性的價(jià)值極少得到肯定。[8]在這種觀念的影響之下，職校女生自我認(rèn)同度較低，自我定位不準(zhǔn)，屈從于傳統(tǒng)的性別角色規(guī)定，將自身定位為柔弱的、不自信的、依賴的、需要被保護(hù)的角色，傾向于選擇“門當(dāng)戶對(duì)”的對(duì)象，或者仍相信灰姑娘王子的童話，對(duì)愛(ài)情和婚姻期望表現(xiàn)得現(xiàn)實(shí)而功利。部分女生拜金主義的傾向，將愛(ài)情或婚姻視為游戲，背后仍是傳統(tǒng)性別角色的深刻影響，以及“男主外，女主內(nèi)”的性別秩序的心理需求。

因此，當(dāng)代職校女生婚戀觀中存在的誤區(qū)，是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值多元化在女生群體中的反映，是性別刻板印象經(jīng)過(guò)現(xiàn)代媒體、教育等渠道不斷復(fù)制、強(qiáng)化的結(jié)果，是女生群體自身在成長(zhǎng)過(guò)程中，自我定位、自我認(rèn)同焦慮等造成的。因此，加強(qiáng)對(duì)職校女生婚戀觀的引導(dǎo)，塑造正確的婚戀觀顯得十分的必要。這也是職教院校思想政治教育的應(yīng)有之義。

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