提 要 語(yǔ)言生活是運(yùn)用、學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言文字、語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技術(shù)的各種活動(dòng)。運(yùn)用、學(xué)習(xí)和研究是語(yǔ)言生活的三維度，語(yǔ)言生活中的“語(yǔ)言”包括語(yǔ)言文字、語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技術(shù)三方面。這三維度和三方面縱橫構(gòu)成了語(yǔ)言生活的九個(gè)范疇。中國(guó)在語(yǔ)言生活研究方面做了大量的工作，如分領(lǐng)域觀察語(yǔ)言生活，利用媒體語(yǔ)言統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言生活，進(jìn)行語(yǔ)言輿情分析研判，進(jìn)行語(yǔ)言國(guó)情的調(diào)查研究，并建立了學(xué)術(shù)研究體系。逐漸形成了一個(gè)主張“就語(yǔ)言生活為語(yǔ)言生活而研究語(yǔ)言和語(yǔ)言生活”的學(xué)術(shù)流派，人稱“語(yǔ)言生活派”。

關(guān)鍵詞 語(yǔ)言生活；語(yǔ)言運(yùn)用；語(yǔ)言學(xué)習(xí)；語(yǔ)言研究；語(yǔ)言生活派

Language Life and Study of Language Life

Li Yuming

Abstract This article is about the formulation of Chinese School of Language Life， including its theoretical ground， its main members and their concerns， and its developing course. Language life refers to all activities associated with the application， learning and study of language and scripts， language knowledge and language technology. Application， learning and study are three dimensions of language life. The “l(fā)anguage” concerned by language life includes language and scripts， language knowledge， and language technology. A matrix combining the three dimensions of application， learning， study and three ranges of language， language knowledge and language technology results in nine categories： language application， language knowledge application， language technology application， language learning， language knowledge learning， language technology learning， language study， language knowledge study and language technology study. This paper argues that a great deal of work has been done in the area of language life， such as： sociolinguistic observations in respective areas， carrying out quantitative study on language life through media and press， conducting analysis on language situation， and implementing investigations into public views on language issues. As a result， Chinese scholars have developed a framework for study of language use， and eventually， an emerging “School of Language Life” came into being with an objective of “to conduct language and linguistic research on language life and for language life”.

Key words sociolinguistic life； language use； language learning； study on language； School of Language Life

人類生活之豐富多彩，可以從修飾“生活”的定語(yǔ)見(jiàn)其一斑。如“家庭生活、學(xué)校生活、工廠生活、機(jī)關(guān)生活、互聯(lián)網(wǎng)生活”等，是用空間來(lái)框定生活；“學(xué)生生活、女兵生活、市民生活”等，是用身份來(lái)描述生活；“政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、娛樂(lè)生活”等，是用領(lǐng)域來(lái)限定生活；當(dāng)然還可以用其他詞語(yǔ)來(lái)摹狀生活?！罢Z(yǔ)言生活”像“政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、娛樂(lè)生活”等一樣，是用領(lǐng)域來(lái)限定生活，是一種領(lǐng)域的社會(huì)生活。

語(yǔ)言生活，有時(shí)又稱“語(yǔ)文生活”“語(yǔ)言文字生活”等，大約在20世紀(jì)末開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，之后逐漸發(fā)展為中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的一個(gè)重要學(xué)術(shù)用語(yǔ)。特別是隨著教育部、國(guó)家語(yǔ)委自2005年開(kāi)始每年舉辦“中國(guó)語(yǔ)言生活狀況新聞發(fā)布會(huì)”，隨著教育部語(yǔ)言文字信息管理司組編的《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》的十年編纂和英文版、韓文版的出版，“語(yǔ)言生活”已經(jīng)成為中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃的基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)，并開(kāi)始在海外產(chǎn)生影響。如果在百度中搜索“語(yǔ)言生活”，可以顯示有近兩百萬(wàn)的使用量，雖然這一數(shù)據(jù)并不十分準(zhǔn)確，但也足可說(shuō)明其影響力。正因“語(yǔ)言生活”這一術(shù)語(yǔ)的重要性及其影響力，有必要對(duì)其內(nèi)涵與外延進(jìn)行深入的研究。

一、“語(yǔ)言生活”中的“語(yǔ)言”

如何理解“語(yǔ)言生活”中的“語(yǔ)言”，對(duì)于如何認(rèn)識(shí)語(yǔ)言生活十分重要。

（一）“語(yǔ)言生活”中的“語(yǔ)言”，也包括“文字”

理論上說(shuō)，文字是為記錄口頭語(yǔ)言而產(chǎn)生的，因文字而產(chǎn)生了書面語(yǔ)?？谡Z(yǔ)和書面語(yǔ)都是語(yǔ)言，文字之于書面語(yǔ)，猶如語(yǔ)音之于口語(yǔ)，都是語(yǔ)言的物質(zhì)載體，故而文字本應(yīng)是語(yǔ)言的一個(gè)有機(jī)組成部分。

語(yǔ)言與文字的關(guān)系本來(lái)比較清楚。但由于下面的原因，導(dǎo)致出現(xiàn)了文字學(xué)不屬于語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)：其一，多數(shù)漢字表音性質(zhì)不顯豁，而且許多漢字在結(jié)構(gòu)上具有一定的理?yè)?jù)，這些理?yè)?jù)，使?jié)h字似乎能夠與客觀事物和概念發(fā)生直接聯(lián)系，語(yǔ)言與文字的關(guān)系貌似疏遠(yuǎn)；其二，中國(guó)歷來(lái)重視文字、典籍，文字學(xué)的研究早于語(yǔ)言學(xué)的研究，直到今日文字學(xué)仍具有相對(duì)獨(dú)立性。其實(shí)，漢字與漢語(yǔ)的關(guān)系，與世界上其他的語(yǔ)言與文字的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一致的。文字學(xué)也應(yīng)當(dāng)屬于語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。故而，語(yǔ)言生活也應(yīng)包括“文字生活”，亦即包括書面語(yǔ)生活。這就是在“語(yǔ)言生活、語(yǔ)文生活、語(yǔ)言文字生活”等術(shù)語(yǔ)中，筆者傾向于選用“語(yǔ)言生活”的原因。

（二）“語(yǔ)言生活”中的“語(yǔ)言”，也包括語(yǔ)言知識(shí)

語(yǔ)言（包括文字）是客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，人類對(duì)語(yǔ)言、語(yǔ)言使用、語(yǔ)言發(fā)展演變等的認(rèn)識(shí)，形成了語(yǔ)言學(xué)的各種知識(shí)，包括有關(guān)文字的各種知識(shí)。語(yǔ)言知識(shí)是人類科學(xué)的一部分，是對(duì)語(yǔ)言及其相關(guān)問(wèn)題的理智認(rèn)識(shí)。由于語(yǔ)言與人類社會(huì)、與社會(huì)成員的關(guān)系異常密切，語(yǔ)言知識(shí)不只屬于專業(yè)領(lǐng)域，其中一部分還應(yīng)當(dāng)成為“公民常識(shí)”，進(jìn)入基礎(chǔ)教育，成為科普的內(nèi)容。語(yǔ)言生活中，專業(yè)人士需要運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)，如辭書編纂、外語(yǔ)教學(xué)、漢字鍵盤編碼等；一般人的語(yǔ)言生活也或多或少地涉及語(yǔ)言知識(shí)，如問(wèn)張三姓什么zh`ng，張三答“不是立早章，是弓長(zhǎng)張”，便使用了文字的知識(shí)。語(yǔ)言知識(shí)在語(yǔ)言生活中，應(yīng)有一定的地位。

（三）“語(yǔ)言生活”中的“語(yǔ)言”，也包括語(yǔ)言技術(shù)

對(duì)語(yǔ)言的產(chǎn)生、傳遞、接收、貯存、加工等各環(huán)節(jié)發(fā)揮作用的技術(shù)，可統(tǒng)稱為語(yǔ)言技術(shù)。文字的創(chuàng)制是較早而影響巨大的語(yǔ)言技術(shù)。口語(yǔ)時(shí)代，語(yǔ)言主要使用聲波這一媒介，人類的語(yǔ)言生理器官只是語(yǔ)音的“發(fā)音—聽(tīng)覺(jué)”器官。文字的產(chǎn)生和應(yīng)用使人類進(jìn)入書面語(yǔ)時(shí)代，語(yǔ)言具有了聲波、光波兩種媒介物，語(yǔ)言生理器官又發(fā)展出文字的“書寫—識(shí)認(rèn)”器官。特別是印刷術(shù)等文字處理技術(shù)的發(fā)展，使人類的語(yǔ)言生活不僅需要兩種生理器官的運(yùn)動(dòng)，而且還需要書寫（印刷）、閱讀、存運(yùn)書籍的各種物理裝備，于是就有了一定規(guī)模的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)。當(dāng)電波也可以成為語(yǔ)言媒介物時(shí)，電話、電報(bào)、錄音機(jī)、擴(kuò)音機(jī)、廣播、電影、電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等一系列語(yǔ)言技術(shù)及其產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，處理聲、光兩種媒介物的語(yǔ)言生理器官和處理聲、光、電三種媒介物的語(yǔ)言物理裝備，構(gòu)成了當(dāng)代人的“語(yǔ)言標(biāo)配”。

在網(wǎng)絡(luò)新媒體產(chǎn)生之前，語(yǔ)言交際主要是“人—人”直接交際，語(yǔ)言技術(shù)主要由專業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)人員所掌握，一般人可以受其益但不必有其術(shù)。而今天，“人—機(jī)—人”的間接交際模式逐漸成為常態(tài)，鍵盤輸入、文檔制作、收發(fā)電子郵件、制放PPT、使用短信和微信等，成為人們的必備技能。21世紀(jì)的語(yǔ)言生活中，不管是專業(yè)語(yǔ)言生活還是大眾語(yǔ)言生活，都不能忽視語(yǔ)言技術(shù)。

綜上所述，“語(yǔ)言生活”中的“語(yǔ)言”應(yīng)做廣義理解，不僅包括文字，也包括語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技術(shù)。

二、語(yǔ)言生活范疇

1997年，李宇明曾兩度定義“語(yǔ)言生活”這一新概念。在《語(yǔ)言保護(hù)芻議》中指出：“凡學(xué)習(xí)、運(yùn)用和研究語(yǔ)言文字的各種活動(dòng)，以及對(duì)語(yǔ)言文字研究成果的各種應(yīng)用，都屬于語(yǔ)言生活的范疇?！痹谝皂訛楣P名發(fā)表的《語(yǔ)言生活與精神文明》中指出：“運(yùn)用和應(yīng)用語(yǔ)言文字的各種社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)，可概稱為‘語(yǔ)言生活。說(shuō)話、作文、命名、看書、聽(tīng)廣播、做廣告、語(yǔ)言教學(xué)等等，都屬于語(yǔ)言生活范疇?！?/p>

當(dāng)時(shí)，對(duì)“語(yǔ)言生活”的認(rèn)識(shí)還較為籠統(tǒng)，但把學(xué)習(xí)、運(yùn)用和研究語(yǔ)言文字的各種活動(dòng)，包括對(duì)語(yǔ)言文字研究成果的各種應(yīng)用，包括與之相關(guān)的個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)的集體活動(dòng)，都納入語(yǔ)言生活的范疇，在近20年后的今天看來(lái)，還是非常合適的。顯然那時(shí)已經(jīng)意識(shí)到，“語(yǔ)言運(yùn)用”雖然是構(gòu)成語(yǔ)言生活的主要內(nèi)容，但僅此一個(gè)維度是不全面、不完滿的；根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，“語(yǔ)言學(xué)習(xí)”“語(yǔ)言研究”也應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)言生活的兩個(gè)維度。

“語(yǔ)言學(xué)習(xí)”的確是越來(lái)越重要的語(yǔ)言生活。在中國(guó)，不僅有一般的母語(yǔ)學(xué)習(xí)，還有方言區(qū)的普通話學(xué)習(xí)、少數(shù)民族的國(guó)家通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)，還有幾乎所有人都要面對(duì)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，以及盲、聾、自閉癥等特殊人群的特殊語(yǔ)言學(xué)習(xí)。除了語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)之外，還有語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言藝術(shù)等的學(xué)習(xí)。在古代，語(yǔ)言學(xué)習(xí)主要是母語(yǔ)的自然習(xí)得，而今，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是人人的、時(shí)時(shí)的甚至是終身的，因此語(yǔ)言學(xué)習(xí)已經(jīng)是語(yǔ)言生活的重要內(nèi)容。

“語(yǔ)言研究”也是語(yǔ)言生活的一部分。而且，語(yǔ)言研究與語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)系十分密切，它對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有理論指導(dǎo)的學(xué)術(shù)責(zé)任，同時(shí)也需要從語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言學(xué)習(xí)的社會(huì)行為中發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)課題，獲取學(xué)術(shù)能量，標(biāo)示存在價(jià)值。隨著社會(huì)文化水平的提升和學(xué)術(shù)的社會(huì)化，學(xué)界與社會(huì)的溝通會(huì)更加頻繁通暢，社會(huì)尋求學(xué)術(shù)指導(dǎo)的意愿將更加自覺(jué)，學(xué)界也會(huì)更加關(guān)注社會(huì)語(yǔ)言生活，努力解決語(yǔ)言生活中的問(wèn)題。還應(yīng)特別指出的是，語(yǔ)言研究已經(jīng)不是語(yǔ)言學(xué)家的專利，語(yǔ)言問(wèn)題已經(jīng)成為教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、邏輯學(xué)、符號(hào)學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、信息科學(xué)等眾多學(xué)科的關(guān)注對(duì)象，這些學(xué)科與語(yǔ)言學(xué)合作產(chǎn)生了許多交叉、邊緣學(xué)科。嚴(yán)格地說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)不是一門學(xué)科，而是一個(gè)以研究語(yǔ)言問(wèn)題為中心的學(xué)科群。研究語(yǔ)言的學(xué)科如此之多，影響如此之大，不能不將其納入語(yǔ)言生活的范疇。

1997年前后，我們也沒(méi)有清晰思考“語(yǔ)言生活”中“語(yǔ)言”都包括哪些內(nèi)容，但已明顯感覺(jué)到，它不僅包括“語(yǔ)言文字”，也包括各種可應(yīng)用的“語(yǔ)言文字研究成果”?，F(xiàn)在較為明確了，“語(yǔ)言”應(yīng)包括“語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文字知識(shí)、語(yǔ)言文字技術(shù)”三個(gè)方面，簡(jiǎn)稱“語(yǔ)言、語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技術(shù)”。運(yùn)用、學(xué)習(xí)、研究三個(gè)維度與語(yǔ)言、語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技術(shù)三個(gè)方面縱橫交叉，便構(gòu)成語(yǔ)言生活的九個(gè)范疇，如下表所示：

1.語(yǔ)言運(yùn)用。語(yǔ)言運(yùn)用是最為普遍、最為重要的語(yǔ)言生活，過(guò)去人們幾乎把語(yǔ)言運(yùn)用作為語(yǔ)言生活的全部。人類的一切社會(huì)活動(dòng)，幾乎都需要語(yǔ)言的參與，亦即離不開(kāi)語(yǔ)言的運(yùn)用。人們的語(yǔ)言運(yùn)用水平來(lái)自人的語(yǔ)言能力，包括口語(yǔ)能力和書面語(yǔ)能力、單語(yǔ)能力和多語(yǔ)能力、一般交際能力和專業(yè)交際能力等。一般語(yǔ)言能力可以通過(guò)習(xí)得的方式獲得，高級(jí)語(yǔ)言能力則必須借助于語(yǔ)言教育。

2.語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用。語(yǔ)言知識(shí)的“運(yùn)用”也可以說(shuō)成語(yǔ)言知識(shí)的“應(yīng)用”，“運(yùn)用”與“應(yīng)用”有其異同，本文使用“運(yùn)用”主要是便于與“語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言技術(shù)運(yùn)用”整齊稱說(shuō)，并非故意不辨異同。社會(huì)上有一些特殊行業(yè)的從業(yè)者，需要經(jīng)常運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行工作，如語(yǔ)言學(xué)家，術(shù)語(yǔ)學(xué)家，地名學(xué)家，語(yǔ)文課（語(yǔ)言課、語(yǔ)言學(xué)課）教師及教材編纂者，辭書編纂者，韻文作家，語(yǔ)言信息處理專家，鍵盤編碼專家，語(yǔ)料庫(kù)標(biāo)注員，等等。其實(shí)一般人也運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)，但往往是不自覺(jué)的，或是在特殊時(shí)候、特殊場(chǎng)合使用，比如語(yǔ)文考試、作文修改、詩(shī)歌欣賞、字謎游戲等。

3.語(yǔ)言技術(shù)的運(yùn)用。語(yǔ)言技術(shù)問(wèn)題上文已有論述，這里需要再?gòu)?qiáng)調(diào)的是，在“人—機(jī)—人”間接交際模式漸為常態(tài)的當(dāng)下，語(yǔ)言技術(shù)的應(yīng)用也漸成公民的“語(yǔ)言素養(yǎng)”，而一些不能夠使用語(yǔ)言技術(shù)者，可能像昔日的“文盲”那樣失去重要的語(yǔ)言生活。政府、社會(huì)、語(yǔ)言技術(shù)提供商，都應(yīng)當(dāng)像關(guān)注“文盲”一樣關(guān)注這批“機(jī)盲”。不掌握語(yǔ)言技術(shù)，就失去了獲取信息的許多重要途徑，就會(huì)被信息邊緣化，甚至影響到日常生活?！靶畔⒉还健笔恰盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的社會(huì)不公平的重要表現(xiàn)。特別是政府，應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相應(yīng)政策，對(duì)語(yǔ)言技術(shù)提供商、社會(huì)教育者提出政策要求，以保證這一人群的“信息權(quán)力”。

4.語(yǔ)言學(xué)習(xí)。掌握母語(yǔ)、本地區(qū)的重要語(yǔ)言、世界的重要語(yǔ)言，形成“三語(yǔ)”能力，已成為當(dāng)今許多國(guó)家對(duì)其社會(huì)成員的要求，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意義在提升，內(nèi)容在加重，時(shí)間在延長(zhǎng)，成本在加大。如此一來(lái)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)在語(yǔ)言生活中的分量也急劇增大，需要社會(huì)專門進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)劃，甚至也需要家庭為子女的語(yǔ)言學(xué)習(xí)做出規(guī)劃。也就是說(shuō)，凡要成家延嗣者都需有語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃的常識(shí)。李宇明（2016）指出，教育領(lǐng)域是語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)的主要領(lǐng)域，是語(yǔ)言矛盾的集中地帶，研究語(yǔ)言學(xué)習(xí)問(wèn)題，做好教育領(lǐng)域的語(yǔ)言規(guī)劃，重要而迫切。

5.語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)。有語(yǔ)言學(xué)習(xí)（包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)），就有語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)；前述那些經(jīng)常運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的從業(yè)人員，更需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)。在語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，有些問(wèn)題尚需注意或研究：第一，語(yǔ)言知識(shí)是個(gè)較為寬廣的概念，不僅是語(yǔ)言文字的結(jié)構(gòu)知識(shí)，還應(yīng)包括語(yǔ)言文字的應(yīng)用知識(shí)、歷史知識(shí)和語(yǔ)言國(guó)情；不僅是本民族的語(yǔ)言知識(shí)，還應(yīng)包括外族、外國(guó)的語(yǔ)言知識(shí)。第二，哪些語(yǔ)言知識(shí)應(yīng)當(dāng)成為公民常識(shí)，怎樣把這些知識(shí)真正化為公民常識(shí)，比如是通過(guò)義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教育，還是通過(guò)中型辭書、“公民語(yǔ)言常識(shí)手冊(cè)”等。第三，語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力之間究竟是何關(guān)系，換言之，語(yǔ)言知識(shí)對(duì)于語(yǔ)言能力的提升究竟有無(wú)幫助，有哪些幫助？

6.語(yǔ)言技術(shù)的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言技術(shù)發(fā)展迅速，不說(shuō)日新月異，起碼也是年年都有新變化，故而語(yǔ)言技術(shù)的學(xué)習(xí)也將成為常態(tài)。語(yǔ)言技術(shù)學(xué)習(xí)的當(dāng)前狀況是：多為業(yè)余學(xué)習(xí)、摸索學(xué)習(xí)，對(duì)語(yǔ)言技術(shù)的掌握不系統(tǒng)、不完善，語(yǔ)言設(shè)備的功能沒(méi)能充分發(fā)揮。要做好已有語(yǔ)言技術(shù)的系統(tǒng)教育，做好新的語(yǔ)言技術(shù)的及時(shí)推廣，特別要關(guān)注“邊緣人群”的技術(shù)推廣。

7.語(yǔ)言研究①。語(yǔ)言研究是專業(yè)人員的語(yǔ)言生活，隨著對(duì)語(yǔ)言感興趣的專業(yè)逐漸增多，語(yǔ)言研究逐漸成為更多專業(yè)領(lǐng)域人員的語(yǔ)言生活。當(dāng)前的問(wèn)題是，不同專業(yè)的語(yǔ)言研究者怎樣相互分享研究旨趣、研究方法與研究成果；語(yǔ)言研究的核心專業(yè)要主動(dòng)了解邊緣、新興、交叉專業(yè)的狀況，從學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)交流等方面支持這些專業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，為滿足社會(huì)對(duì)于語(yǔ)言研究的興趣，語(yǔ)言學(xué)界要注意與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，及時(shí)向社會(huì)傳播語(yǔ)言研究狀況，及時(shí)與社會(huì)分享語(yǔ)言研究成果，語(yǔ)言學(xué)會(huì)議要具有一定的社會(huì)開(kāi)放性。

8.語(yǔ)言知識(shí)的研究。語(yǔ)言研究者是語(yǔ)言知識(shí)的創(chuàng)造者，同時(shí)也是語(yǔ)言知識(shí)的研究者，不梳理已有研究成果，便無(wú)法創(chuàng)造新知。除此之外，還有專門的語(yǔ)言知識(shí)研究者，如語(yǔ)言學(xué)史家，語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)文、外語(yǔ)的教材編纂者，需要對(duì)語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行專門的梳理研究；辭書編纂者、術(shù)語(yǔ)整理者、地名學(xué)家等，在工作中都需要依傍語(yǔ)言知識(shí)。

9.語(yǔ)言技術(shù)的研究。語(yǔ)言技術(shù)迅猛發(fā)展，語(yǔ)言技術(shù)產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用，使語(yǔ)言技術(shù)領(lǐng)域擁有越來(lái)越多的研究人員，并形成不同的研究團(tuán)隊(duì)和語(yǔ)言工程。語(yǔ)言技術(shù)是語(yǔ)言學(xué)與信息科學(xué)的交叉，它的迅速發(fā)展使語(yǔ)言學(xué)逐漸分化為語(yǔ)言科學(xué)與語(yǔ)言技術(shù)學(xué)，逐漸形成新的語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)。語(yǔ)言學(xué)，一個(gè)傳統(tǒng)的人文社會(huì)科學(xué)具有了工學(xué)的品格，與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了更為密切的關(guān)系。中國(guó)的文理分家的教育制度，已經(jīng)不能適應(yīng)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，不能適應(yīng)語(yǔ)言技術(shù)學(xué)的發(fā)展，不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

上述語(yǔ)言生活的九個(gè)范疇，有大有小，但都不是可有可無(wú)的，都有一定人員從事這一生活，甚至還有一定的社會(huì)業(yè)態(tài)。從運(yùn)用、學(xué)習(xí)、研究三個(gè)維度來(lái)觀察語(yǔ)言生活是必要的，把語(yǔ)言生活中的“語(yǔ)言”劃分為語(yǔ)言、語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技術(shù)三個(gè)方面是必要的。只有這樣，才能更全面、更透徹地了解語(yǔ)言生活，制定更為適合的語(yǔ)言規(guī)劃。

討論至此，也可以對(duì)“語(yǔ)言生活”下這樣的定義：語(yǔ)言生活是運(yùn)用、學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言文字、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技術(shù)的各種活動(dòng)。

三、語(yǔ)言生活的研究

傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究，也關(guān)注語(yǔ)言的運(yùn)用，比如中國(guó)的修辭學(xué)和文章學(xué)。后來(lái)興起的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等，已經(jīng)較多地涉及語(yǔ)言生活的內(nèi)容。語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃的研究，本來(lái)就是研究語(yǔ)言生活的，只是沒(méi)有明確提出語(yǔ)言生活的概念，或者是沒(méi)有明確意識(shí)到自己的研究對(duì)象。當(dāng)然，有無(wú)“語(yǔ)言生活”的概念大不一樣。沒(méi)有此概念，對(duì)語(yǔ)言生活的研究就難以達(dá)到理性與自覺(jué)的層面，對(duì)語(yǔ)言生活的觀察與研究也難以全面系統(tǒng)。

（一）如何進(jìn)行語(yǔ)言生活研究

語(yǔ)言生活的概念提出時(shí)間不長(zhǎng)，語(yǔ)言生活的研究還在探索中。就中國(guó)的語(yǔ)言生活研究而言，主要做了如下一些工作：

1.分領(lǐng)域觀察語(yǔ)言生活。語(yǔ)言生活存在一定的社會(huì)領(lǐng)域中，了解語(yǔ)言生活狀況，必須有社會(huì)領(lǐng)域的意識(shí)。每一社會(huì)領(lǐng)域都有自己特殊的社會(huì)狀況，故而有自己特殊的語(yǔ)言生活，比如教育、行政、出版、廣播電視、交通運(yùn)輸、醫(yī)療衛(wèi)生、商貿(mào)、旅游、餐飲、文博、工礦、軍旅等。李宇明（2013）指出，不同領(lǐng)域的語(yǔ)言生活有不同的特點(diǎn)和問(wèn)題，需要進(jìn)行適合各領(lǐng)域語(yǔ)言生活的規(guī)劃。

《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》雖經(jīng)幾次改版，但都一直保持著領(lǐng)域篇的內(nèi)容，有計(jì)劃地報(bào)道各領(lǐng)域的語(yǔ)言生活狀況，分析各領(lǐng)域的語(yǔ)言生活問(wèn)題，并提出相應(yīng)的語(yǔ)言對(duì)策與建議?！督瓭h大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）2004年開(kāi)始創(chuàng)辦“領(lǐng)域語(yǔ)言研究”專欄，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年曾出版周建民主編的“領(lǐng)域語(yǔ)言研究叢書”，一些學(xué)者呼吁建立領(lǐng)域語(yǔ)言學(xué)。這些研究，也帶動(dòng)了中國(guó)的“語(yǔ)言景觀”研究。

十余年《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》的撰寫，讓人深感語(yǔ)言學(xué)界對(duì)諸多領(lǐng)域的語(yǔ)言生活還比較陌生，也缺乏合適的研究領(lǐng)域語(yǔ)言生活的專家。研究領(lǐng)域語(yǔ)言生活，需要既懂語(yǔ)言學(xué)又懂某專業(yè)的學(xué)者，而這樣的混合型人才十分稀缺。一些領(lǐng)域的決策人員，語(yǔ)言意識(shí)還比較薄弱，沒(méi)有意識(shí)，也不善于解決本領(lǐng)域的語(yǔ)言問(wèn)題，往往使本領(lǐng)域的語(yǔ)言生活失序。這應(yīng)該是語(yǔ)言生活的一大問(wèn)題。

2.利用媒體語(yǔ)言統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言生活。隨著新聞媒體的電子文本越來(lái)越多、越來(lái)越容易獲得，隨著語(yǔ)言處理技術(shù)的發(fā)展，利用媒體語(yǔ)言和語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)、通過(guò)各種數(shù)據(jù)來(lái)分析語(yǔ)言生活，也是一個(gè)較為有效的途徑。中國(guó)語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心集聚北京語(yǔ)言大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、華中師范大學(xué)、廈門大學(xué)、暨南大學(xué)、中央民族大學(xué)、新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、西北民族大學(xué)等高校的研究力量，持續(xù)對(duì)平面媒體、有聲媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體及教材語(yǔ)言進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得到了漢語(yǔ)和一些民族語(yǔ)言的使用數(shù)據(jù)。

就漢語(yǔ)而言，漢字使用情況的統(tǒng)計(jì)分析比較有效。詞語(yǔ)的統(tǒng)計(jì)分析也比較可靠，只是對(duì)數(shù)量詞、日期詞、短語(yǔ)詞、縮略詞等的分詞、認(rèn)同還存在一些偏差。對(duì)于新詞語(yǔ)、字母詞、流行語(yǔ)的統(tǒng)計(jì)分析，看到了語(yǔ)言與社會(huì)的共變關(guān)系。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新語(yǔ)體進(jìn)行了較好的記錄觀察。但是，語(yǔ)法現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)分析還是值得探討的問(wèn)題。而民族語(yǔ)言的統(tǒng)計(jì)分析，需要民族語(yǔ)言學(xué)和信息處理的混合型團(tuán)隊(duì)或是混合型人才，這樣的人才還較為匱乏。

3.語(yǔ)言輿情的分析研判。語(yǔ)言輿情是通過(guò)媒體反映出來(lái)的社會(huì)關(guān)于語(yǔ)言現(xiàn)象、語(yǔ)言問(wèn)題、語(yǔ)言政策的輿論狀況和公眾的行為傾向，是社會(huì)語(yǔ)言意識(shí)的反映。語(yǔ)言輿情分析主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)輿論熱點(diǎn)，然后對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研判，觀察語(yǔ)情的烈度，預(yù)測(cè)語(yǔ)情的趨勢(shì)，提出應(yīng)對(duì)之策。楊江和侯敏（2010）、孫曼均（2011）、李海英（2015）、張挺（2015）等都對(duì)語(yǔ)言輿情的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入探討，武漢大學(xué)、教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所辦有《中國(guó)語(yǔ)情》《語(yǔ)言文字輿情與動(dòng)態(tài)掃描》等內(nèi)部刊物，對(duì)語(yǔ)言輿情進(jìn)行持續(xù)的觀察研究。

語(yǔ)言輿情是了解社會(huì)語(yǔ)言意識(shí)的一扇窗口，也是觀察語(yǔ)言現(xiàn)象的社會(huì)敏感度的一個(gè)窗口，研究語(yǔ)情，及時(shí)施策，可以減緩語(yǔ)言矛盾，預(yù)警語(yǔ)言沖突。從現(xiàn)有的語(yǔ)言輿情研究狀況看，新詞語(yǔ)、字母詞、簡(jiǎn)繁文字形體、漢語(yǔ)拼音等是社會(huì)敏感度較高的語(yǔ)言現(xiàn)象，方言與普通話的關(guān)系、母語(yǔ)水平、外語(yǔ)教育、少數(shù)民族語(yǔ)言等，是社會(huì)敏感度較高的語(yǔ)言問(wèn)題，教育、辭書、電視、網(wǎng)絡(luò)等是社會(huì)敏感度較高的語(yǔ)言生活領(lǐng)域，其中以教育和網(wǎng)絡(luò)中的語(yǔ)言問(wèn)題最為突出。以上這些語(yǔ)言現(xiàn)象、語(yǔ)言問(wèn)題、語(yǔ)言生活領(lǐng)域，常常成為語(yǔ)言爭(zhēng)論的熱點(diǎn)，語(yǔ)言矛盾凸顯，甚至形成輿論場(chǎng)外的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言沖突。

當(dāng)前的語(yǔ)言輿情研究，預(yù)見(jiàn)能力還比較弱，機(jī)器所能提供的幫助還多是在事實(shí)數(shù)據(jù)上，而不是“智能”的分析上，特別是在預(yù)測(cè)語(yǔ)言事件的發(fā)展上，在通過(guò)“虛擬手段”來(lái)評(píng)判對(duì)策的效果等“智能決策”上，還有很大的發(fā)展空間。

4.語(yǔ)言國(guó)情的調(diào)查研究。語(yǔ)言國(guó)情是語(yǔ)言生活的重要組成部分，是語(yǔ)言政策制定的重要依據(jù)。語(yǔ)言國(guó)情主要分為兩類：一、自然語(yǔ)言的生態(tài)狀況；二、語(yǔ)言的社會(huì)使用狀況。關(guān)于自然語(yǔ)言的生態(tài)狀況，中國(guó)的方言學(xué)界、民族語(yǔ)言學(xué)界一直都在進(jìn)行田野調(diào)研，基本弄清了中國(guó)語(yǔ)言、方言的情況。2007年，國(guó)家語(yǔ)委開(kāi)始組織進(jìn)行“中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)”建設(shè)，原則上一縣一點(diǎn)用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行錄音建庫(kù)，形成了《中國(guó)語(yǔ)言資源調(diào)查手冊(cè)·漢語(yǔ)方言》《江蘇語(yǔ)言資源資料匯編》等一批成果。在此基礎(chǔ)上，2014年發(fā)展為規(guī)模更大的國(guó)家語(yǔ)言保護(hù)工程，力圖將中國(guó)的民族語(yǔ)言、漢語(yǔ)方言都依照“語(yǔ)言保護(hù)”的標(biāo)準(zhǔn)錄音、錄像，加工建庫(kù)。關(guān)于語(yǔ)言的社會(huì)使用情況，國(guó)家語(yǔ)委2009年做了全國(guó)的調(diào)研，出版了《中國(guó)語(yǔ)言文字使用情況調(diào)查資料》。戴慶廈、文秋芳等許多學(xué)者也就民族語(yǔ)言、外語(yǔ)的使用情況做了一些調(diào)研。

總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言國(guó)情的掌握還不全面、不深入、不及時(shí)，特別是語(yǔ)言的社會(huì)使用情況、各類語(yǔ)言人才的儲(chǔ)備情況等，還需要花較大的精力去調(diào)查。最好是考慮利用全國(guó)人口普查、或是語(yǔ)言國(guó)情專項(xiàng)普查的方式，持續(xù)地大范圍地獲取語(yǔ)言國(guó)情數(shù)據(jù)。

5.建立學(xué)術(shù)研究體系。研究成熟度的衡量和研究水平的提升，關(guān)鍵看學(xué)科建設(shè)。十幾年來(lái)，語(yǔ)言規(guī)劃領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究獲取了較大進(jìn)展：先后建立了相關(guān)研究單位近20個(gè)；多所大學(xué)設(shè)立了博士專業(yè)或博士方向；創(chuàng)辦了“語(yǔ)言政策與規(guī)劃研究會(huì)”，有了專業(yè)的學(xué)術(shù)共同體；自《語(yǔ)言文字應(yīng)用》之后又創(chuàng)辦了《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》（商務(wù)印書館）、《中國(guó)語(yǔ)言戰(zhàn)略》（南京大學(xué)）、《語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃》（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）、《語(yǔ)言政策與語(yǔ)言教育》（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）、《語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)研究》（北京語(yǔ)言大學(xué)）等刊物，有了學(xué)術(shù)園地。這表明，中國(guó)已經(jīng)逐漸形成了語(yǔ)言規(guī)劃的學(xué)術(shù)研究體系。

（二）中國(guó)的語(yǔ)言生活派

在語(yǔ)言生活的研究過(guò)程中，逐漸形成了一個(gè)具有自己學(xué)術(shù)追求、具有自己學(xué)術(shù)特色和學(xué)術(shù)風(fēng)格的學(xué)術(shù)群體。這個(gè)學(xué)術(shù)群體被稱為“語(yǔ)言生活派”。

語(yǔ)言生活派的產(chǎn)生，有其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，首先是中國(guó)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展有兩個(gè)標(biāo)志：一是《語(yǔ)言文字應(yīng)用》的創(chuàng)刊，二是教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所的建立。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在國(guó)際上是在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的，它所關(guān)心的問(wèn)題都是圍繞著語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系展開(kāi)的。早年的語(yǔ)言規(guī)劃是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的重要研究興趣之一，是宏觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)或者說(shuō)是語(yǔ)言社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展及其引入中國(guó)，為語(yǔ)言生活派的建立提供了學(xué)術(shù)滋養(yǎng)。在某種意義上講，語(yǔ)言生活派應(yīng)該是語(yǔ)言社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)流派，但在學(xué)術(shù)外延上它已經(jīng)超出語(yǔ)言社會(huì)學(xué)的范疇。

國(guó)際語(yǔ)言規(guī)劃理論及實(shí)踐研究的引入，對(duì)語(yǔ)言生活派的形成發(fā)揮了更為直接的作用。周慶生等翻譯出版了《國(guó)外語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃進(jìn)程》《國(guó)家、民族與語(yǔ)言——語(yǔ)言政策國(guó)別研究》。之后，徐大明主持的“語(yǔ)言規(guī)劃經(jīng)典譯叢”和“語(yǔ)言資源與語(yǔ)言規(guī)劃叢書”相繼出版。劉潤(rùn)清、文秋芳、王克非、戴曼純等專門關(guān)注國(guó)外語(yǔ)言規(guī)劃的情況，曹德明、趙蓉暉、劉和平等關(guān)注國(guó)外的語(yǔ)言立法、術(shù)語(yǔ)立法等問(wèn)題。此外，范俊軍、蔡永良、王輝、李英姿、張燕等對(duì)國(guó)際組織和國(guó)別語(yǔ)言規(guī)劃也進(jìn)行了研究。這些翻譯與研究，使中國(guó)的語(yǔ)言規(guī)劃研究自覺(jué)與國(guó)際研究同流而前。

語(yǔ)言生活派產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，是中國(guó)的語(yǔ)言規(guī)劃實(shí)踐。中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言規(guī)劃的實(shí)踐若從切音字運(yùn)動(dòng)算起，已有120余年歷史。百廿時(shí)光，朝改代換，時(shí)過(guò)境遷，但語(yǔ)言文字規(guī)劃的總體精神和基本舉措?yún)s一脈相承。中國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃逐漸完善了語(yǔ)言的地位規(guī)劃，對(duì)普通話和一些民族語(yǔ)言進(jìn)行了能夠適應(yīng)信息化的本體規(guī)劃。特別是1986年、1997年兩次全國(guó)語(yǔ)言文字工作會(huì)議，推進(jìn)了語(yǔ)言文字管理的法制化和語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化。但是，當(dāng)?shù)匚灰?guī)劃基本完成、本體規(guī)劃做到相當(dāng)程度之后，語(yǔ)言文字工作還該做什么？怎么做？

經(jīng)過(guò)思考與探索，一批學(xué)人逐漸感悟到：語(yǔ)言文字工作不僅要關(guān)注語(yǔ)言，進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)范和語(yǔ)言管理，更需要關(guān)注語(yǔ)言生活。一旦視角從語(yǔ)言轉(zhuǎn)移到語(yǔ)言生活，就發(fā)現(xiàn)了一片廣袤的社會(huì)語(yǔ)言空間。在當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)言生活中，有些問(wèn)題是歷史上一直爭(zhēng)論過(guò)來(lái)的，如語(yǔ)言純潔觀問(wèn)題、簡(jiǎn)繁漢字問(wèn)題、方言和普通話的關(guān)系問(wèn)題、民族語(yǔ)言及民族地區(qū)的語(yǔ)言教育問(wèn)題等；但也有很多問(wèn)題是新出現(xiàn)的，或過(guò)去較少關(guān)注、了解不多的，如華語(yǔ)社區(qū)和大華語(yǔ)的問(wèn)題、中國(guó)的外語(yǔ)規(guī)劃問(wèn)題、虛擬空間的語(yǔ)言生活問(wèn)題、城鎮(zhèn)化與語(yǔ)言保護(hù)問(wèn)題、文言文在今天生活中的作用與地位等。這些問(wèn)題沒(méi)有現(xiàn)成答案，也不好照搬國(guó)外的理論、拷貝國(guó)外的舉措。

比如，在處理中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言問(wèn)題時(shí)，要尊重民族語(yǔ)言，幫助民族地區(qū)發(fā)展語(yǔ)言，但也必須考慮國(guó)家通用語(yǔ)言和國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題。再如，很多研究都認(rèn)為，現(xiàn)在英語(yǔ)已經(jīng)不是一種語(yǔ)言，而是復(fù)數(shù)的Englishes，但若以此來(lái)看待大華語(yǔ)，認(rèn)為華語(yǔ)也會(huì)變成Chineses，就未必正確。周清海（2016）指出，“華語(yǔ)的逐漸融合就是不可避免的”。據(jù)觀察，全世界的華語(yǔ)的確如周清海先生所言，都有向普通話/國(guó)語(yǔ)逐漸靠攏的趨勢(shì)。華語(yǔ)的發(fā)展趨勢(shì)未必與英語(yǔ)相同。中國(guó)的語(yǔ)言生活太復(fù)雜，世界語(yǔ)言生活太復(fù)雜，不能簡(jiǎn)單照搬現(xiàn)成的理論。中國(guó)語(yǔ)言生活派的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情趣、方法等，都來(lái)自解決問(wèn)題的沖動(dòng)，來(lái)自解決問(wèn)題的過(guò)程之中。

語(yǔ)言生活派的學(xué)術(shù)實(shí)踐，使語(yǔ)言研究和語(yǔ)言規(guī)劃研究發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向。其一，將語(yǔ)言研究轉(zhuǎn)向語(yǔ)言生活的研究。從索緒爾到喬姆斯基，語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展一直是“內(nèi)向的”。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)關(guān)心語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，不大考慮語(yǔ)境和意義。美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派更是自覺(jué)地在語(yǔ)言分析中剔除意義。到了喬姆斯基時(shí)代，“綠色的無(wú)色的思想在瘋狂地睡覺(jué)”都認(rèn)為是合乎語(yǔ)法的現(xiàn)象，在這里，意義更沒(méi)有地位。喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)，進(jìn)一步使語(yǔ)言朝著“內(nèi)向”的方向發(fā)展，“內(nèi)向”到大腦中的語(yǔ)言，甚至是語(yǔ)言的生物學(xué)屬性。語(yǔ)言學(xué)的“向內(nèi)”行走，獲得了許多重大學(xué)術(shù)突破，但是也留下了許多遺憾。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)的興起，正具有“補(bǔ)此遺憾”的作用。在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的翼羽中發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)言規(guī)劃研究，不可能不涉及語(yǔ)言生活，但是并沒(méi)有理智認(rèn)識(shí)到規(guī)劃對(duì)象就是語(yǔ)言生活，特別是在進(jìn)行本體規(guī)劃時(shí)，往往忘記了語(yǔ)言生活。語(yǔ)言生活派明確認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言規(guī)劃研究的是語(yǔ)言生活，大力推進(jìn)語(yǔ)言生活的研究，促進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)的“外向”發(fā)展。

其二，將研究聚焦在語(yǔ)言的社會(huì)功能上。規(guī)劃語(yǔ)言的目的，是希望語(yǔ)言能夠充分發(fā)揮有益于社會(huì)的功能。語(yǔ)言規(guī)劃研究其實(shí)是在考慮：語(yǔ)言能發(fā)揮哪些社會(huì)功能？語(yǔ)言發(fā)揮這些功能的機(jī)理是什么？有哪些調(diào)節(jié)這些機(jī)理的手段？怎樣通過(guò)調(diào)節(jié)這些機(jī)理來(lái)讓語(yǔ)言按照社會(huì)的愿望發(fā)揮好社會(huì)功能？傳統(tǒng)的語(yǔ)言規(guī)劃研究，多把語(yǔ)言看作問(wèn)題。而語(yǔ)言生活派不僅關(guān)注語(yǔ)言問(wèn)題，也關(guān)注語(yǔ)言權(quán)利，還把語(yǔ)言看作資源，同時(shí)還關(guān)注語(yǔ)言對(duì)家庭、對(duì)個(gè)人的影響，比如語(yǔ)言對(duì)腦開(kāi)發(fā)的作用、雙語(yǔ)對(duì)老年癡呆是否有預(yù)防作用等。李宇明（2015）認(rèn)為，語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)也就是語(yǔ)言功能之學(xué)。通過(guò)改善語(yǔ)言的社會(huì)功能，使語(yǔ)言更好地發(fā)揮和諧社會(huì)、健康人生的作用。

中國(guó)語(yǔ)言生活派基本學(xué)術(shù)主張，可以表述為：就語(yǔ)言生活為語(yǔ)言生活而研究語(yǔ)言和語(yǔ)言生活。李宇明（??? 2015）在《致〈中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告〉韓語(yǔ)版讀者》中，把中國(guó)語(yǔ)言生活派的重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)總結(jié)為如下七個(gè)方面：

1.關(guān)注語(yǔ)言生活，引導(dǎo)語(yǔ)言生活，構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活。

2.語(yǔ)言是資源，要珍惜它，愛(ài)護(hù)它，充分開(kāi)發(fā)利用它，以期獲取最大的語(yǔ)言紅利。

3.尊重各社區(qū)、各群體的語(yǔ)言權(quán)利，主張文化上平等、交際上互有分工的多語(yǔ)主義，使各種語(yǔ)言及其變體各得其所、各安其位、相輔相成。

4.加強(qiáng)語(yǔ)言教育，努力提升個(gè)人語(yǔ)言能力和社會(huì)語(yǔ)言能力。

5.推進(jìn)政府和學(xué)界的社會(huì)語(yǔ)言服務(wù)，關(guān)心國(guó)際、國(guó)家、領(lǐng)域和家庭的語(yǔ)言規(guī)劃，著力打造學(xué)界與社會(huì)的智力“旋轉(zhuǎn)門”，探索用社會(huì)話語(yǔ)表述語(yǔ)言學(xué)研究成果。

6.語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力是解決社會(huì)前進(jìn)中遇到的語(yǔ)言問(wèn)題。它需要多學(xué)科共治，需要多種研究方法共用，需要重視實(shí)態(tài)數(shù)據(jù)的收集與運(yùn)用。

7.信息化為語(yǔ)言生活提供了虛擬空間，為語(yǔ)言運(yùn)用提供了語(yǔ)言技術(shù)和新媒體平臺(tái)，為語(yǔ)言研究和語(yǔ)言規(guī)劃提供了新手段。要全力促進(jìn)語(yǔ)言信息化，積極利用語(yǔ)言信息化成果，過(guò)好虛擬空間的語(yǔ)言生活。

四、結(jié) 語(yǔ)

語(yǔ)言生活是運(yùn)用、學(xué)習(xí)和研究語(yǔ)言文字、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技術(shù)的各種活動(dòng)。語(yǔ)言生活包括運(yùn)用、學(xué)習(xí)和研究三個(gè)維度，其中的“語(yǔ)言”，包括語(yǔ)言文字、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技術(shù)三個(gè)方面。三維度與三方面，縱橫構(gòu)成了語(yǔ)言生活的九個(gè)范疇：語(yǔ)言運(yùn)用、語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用、語(yǔ)言技術(shù)的運(yùn)用、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)、語(yǔ)言技術(shù)的學(xué)習(xí)、語(yǔ)言研究、語(yǔ)言知識(shí)的研究、語(yǔ)言技術(shù)的研究。語(yǔ)言生活的這九個(gè)范疇，雖然有大有小，但都不是可有可無(wú)的，都有一定人員從事這一生活，甚至還有一定的社會(huì)業(yè)態(tài)。

語(yǔ)言生活研究，當(dāng)然需要對(duì)上述九個(gè)范疇進(jìn)行研究，其實(shí)也就是對(duì)每一社會(huì)領(lǐng)域的語(yǔ)言生活逐一進(jìn)行深入的觀察研究。過(guò)去的分領(lǐng)域觀察語(yǔ)言生活，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)生活觀察不全面，對(duì)語(yǔ)言研究生活幾乎未顧及，對(duì)與語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技術(shù)相關(guān)的語(yǔ)言生活也沒(méi)有自覺(jué)關(guān)注。有了“九范疇”的理念，對(duì)領(lǐng)域語(yǔ)言生活的觀察會(huì)更全面、更深入。除了領(lǐng)域語(yǔ)言生活之外，中國(guó)的語(yǔ)言生活研究還做了許多工作，如利用媒體語(yǔ)言統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言生活、對(duì)語(yǔ)言輿情進(jìn)行分析研判、對(duì)語(yǔ)言國(guó)情進(jìn)行調(diào)查研究，以及建立與語(yǔ)言生活相關(guān)的學(xué)術(shù)研究體系。

在語(yǔ)言生活的研究中，逐漸形成了被稱為“語(yǔ)言生活派”的學(xué)術(shù)群體。這一群體的主張是：就語(yǔ)言生活為語(yǔ)言生活而研究語(yǔ)言和語(yǔ)言生活。其實(shí)，語(yǔ)言生活派的學(xué)術(shù)目標(biāo)，不是為了建造一種理論、創(chuàng)立一個(gè)學(xué)科、建立一個(gè)學(xué)術(shù)流派，而是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，并把其發(fā)現(xiàn)、其理念及時(shí)向社會(huì)傳播。為了解語(yǔ)言生活狀況，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言問(wèn)題，語(yǔ)言生活派創(chuàng)發(fā)了許多方法手段，形成了一些重大的語(yǔ)言工程，如動(dòng)態(tài)流通語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)、有聲資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、各種實(shí)態(tài)數(shù)據(jù)的收集與分析、語(yǔ)言輿情監(jiān)測(cè)等。為解決語(yǔ)言生活問(wèn)題，也提出和發(fā)展了許多新概念、新理念，如構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活、虛擬語(yǔ)言生活、國(guó)家語(yǔ)言能力、個(gè)人語(yǔ)言能力、多語(yǔ)主義、大華語(yǔ)、領(lǐng)域語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言資源、語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)、語(yǔ)言紅利、語(yǔ)言服務(wù)、語(yǔ)言消費(fèi)、語(yǔ)言福利等。語(yǔ)言生活派重視學(xué)術(shù)的傳播，上向政府傳播以資政，外向社會(huì)傳播以惠民，內(nèi)向語(yǔ)言學(xué)界傳播以助學(xué)?！吨袊?guó)語(yǔ)言生活要況》的編寫，新詞語(yǔ)、流行語(yǔ)的發(fā)布，語(yǔ)言盤點(diǎn)的社會(huì)活動(dòng)等，都是為學(xué)術(shù)的社會(huì)傳播而作。這些都表明，語(yǔ)言生活派是根植于中國(guó)語(yǔ)言生活沃土，以解決中國(guó)語(yǔ)言生活問(wèn)題為己任，也密切關(guān)注世界語(yǔ)言生活的學(xué)者群體。

注 釋

① 周明朗先生2016年5月5日，就“語(yǔ)言研究屬于語(yǔ)言生活”的問(wèn)題給我發(fā)電郵：“我以為語(yǔ)言研究中研究者的面談、學(xué)術(shù)報(bào)告寫作、口頭報(bào)告、學(xué)術(shù)交流等都是語(yǔ)言生活，是跟語(yǔ)言研究者身份相關(guān)的語(yǔ)言生活，而語(yǔ)言生活研究的理論、方法等則不是語(yǔ)言生活，應(yīng)該是一個(gè)元系統(tǒng)（meta-system）?！敝芟壬目捶ㄓ械览恚诖酥轮x。

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