石晶?オオ?

[摘要]“情動于心，樂發(fā)于聲?！币魳纷鳛樽钅芤齽尤饲榫w的媒介，具有陶冶情操、調(diào)節(jié)生理及心理狀態(tài)的作用。由于當(dāng)前留守兒童的心理問題已經(jīng)成為困擾基層教育的主要癥結(jié)，因此本文首先論述了音樂對人心理的影響，而后結(jié)合留守兒童的心理特點與鄉(xiāng)村教學(xué)的問題。從音樂教育的角度提出了相關(guān)建議，以供研究者和教師參考。

[關(guān)鍵詞]兒童心理；留守兒童；音樂教育

中圖分類號：G6135文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2016）05-0023-03

留守兒童的產(chǎn)生與存在于我國社會環(huán)境存在一定關(guān)系，造成留守兒童出現(xiàn)的原因不予深究，但留守兒童因親情缺失、監(jiān)護弱化導(dǎo)致的各種心理、性格問題成為一大難題，其中，留守兒童心理健康問題尤其應(yīng)當(dāng)受到關(guān)注。音樂能影響和調(diào)節(jié)情緒，是溝通情感的另一種言語表達方式[1]。隨著“音樂治療”理念的出現(xiàn)，致使對音樂已經(jīng)不單能從藝術(shù)角度來看待，更可以從科學(xué)角度重新闡釋。音樂治療可以針對人的病理與心理，調(diào)節(jié)人的情緒甚至改善人的生活環(huán)境。在留守兒童的心理撫慰當(dāng)中，能夠起到重要作用。

一、音樂的心理干預(yù)作用

（一）音樂與心理學(xué)

古人認為音樂“由心之動，感物發(fā)聲”，故而不惟心動成樂，音樂也能反向影響人的心緒[2]。而現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，則在音樂與感受之間架起了一個可供溝通的橋梁。費希納對感覺反應(yīng)與聲音強度之間的相關(guān)性進行分析，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了相關(guān)規(guī)律。而馮特則對心理、生理受音樂的影響程度，采取內(nèi)省方法進行研究，也證實音樂與個體感受之間確有聯(lián)系。到上世紀(jì)初，部分心理學(xué)家如西肖爾等人，專門針對心理與音樂之間關(guān)系進行分析和探索，并引入更加先進的儀器，試圖探索音樂對心理發(fā)生作用的本質(zhì)。使音樂心理學(xué)從心理學(xué)中獨立出來，成為一門專門學(xué)科。

（二）音樂的生理、心理調(diào)節(jié)作用

音樂的實質(zhì)是粒子振動所產(chǎn)生的物理能量，借由強度、節(jié)奏和頻率等傳達。而人體所固有的生理節(jié)奏在音樂聲波的作用下，會產(chǎn)生共鳴反應(yīng)使人體某部分沉寂的潛能受到激發(fā)，使某些情緒由原本的鎮(zhèn)靜狀態(tài)轉(zhuǎn)為興奮。同時音樂本身還具有情緒調(diào)節(jié)的能力，能讓人產(chǎn)生功能豐富的心理、情感活動。從而在生理與心理上同時構(gòu)建“特異性感知”，讓審美主體在音樂的內(nèi)在情感與外在形式的交互作用下，受到震撼與吸引。

（三）音樂影響人情緒的原因分析

人的情緒情感以及心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展具有一定的邏輯結(jié)構(gòu)與形態(tài)，而自然界中音樂的邏輯結(jié)構(gòu)則與之具有較高的一致性。

首先，兩者都具有“時間性”特點，在某一時間段內(nèi)可通過休止或流動來進行表達。其次，兩者的性狀都可以通過節(jié)奏快慢、力度強弱以及興奮和抑制等得到體現(xiàn)。例如向上、跳躍與明朗的音符，通常都對應(yīng)著人的積極情緒。以《春節(jié)序曲》為例，樂曲開篇即以弦樂和木管共同交織出活躍的旋律，體現(xiàn)了人們在節(jié)日中歡喜的情景。而網(wǎng)絡(luò)神曲《甩蔥歌》甚至通篇都采用極快節(jié)奏，從而調(diào)動起人的興奮情緒。

二、留守兒童的心理問題

留守兒童由于沒有完整的家庭結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致其成長過程中在人際交往、個性情緒等多方面存在諸多不可忽視的問題。因父母長期不在孩子身邊，孩子對父母方面的問題十分敏感，看到其他學(xué)生家長接送學(xué)生，對學(xué)生噓寒問暖，而學(xué)生與父母相互嬉戲，相互依偎，對父母撒嬌，這些畫面都會使學(xué)生產(chǎn)生強烈的心理情緒，造成心理落差，長期影響，使學(xué)生產(chǎn)生自卑、情緒低落、焦慮、抑郁、生活態(tài)度消極等情況。具體留守兒童存在的問題有以下幾點：

1留守兒童普遍具有自卑情緒，并且在這種情緒的影響下容易偏激處事，對人對事都充滿敵意。在日常生活中孤獨、抑郁且容易發(fā)怒。一方面防范他人接近，另一方面則通過傷害他人來滿足自身潛意識里的安全感需求。據(jù)相關(guān)調(diào)查[3]顯示，我國中部地區(qū)約有318%的留守兒童存在心理問題，表現(xiàn)在恐懼、焦慮、抑郁和敵對情緒等方面最為明顯。

2缺乏家庭交流的生活，導(dǎo)致留守兒童不慣于群居，沒有自我管控能力[4]。在不同生長環(huán)境下，表現(xiàn)出不同的個性發(fā)展問題。部分兒童逐漸沉悶拘謹(jǐn)，另一些則越趨世故圓滑。由于自卑情緒和自我保護的影響，導(dǎo)致留守兒童要么極端畏縮，要么具有極強的攻擊性。體現(xiàn)在課堂上，則是沒有與同學(xué)、老師溝通交流的意愿。或者爭搶、打架、欺負班上的其他同學(xué)。

3留守兒童時常與村里成人打交道，在某種程度上會表現(xiàn)出超過生理年齡的成熟[5]。往往在年齡較小時就染上了酗酒、吸煙等惡習(xí)。并且游戲成癮，謊話連篇。而留守兒童的父母，則為了體現(xiàn)對自己孩子的關(guān)心，從物質(zhì)上予以充分的滿足。使部分留守兒童的生活水平超過當(dāng)?shù)仄骄瞪踔粮摺＿@樣一來孩子既有充足的金錢，又沒有人能管束，則逐漸養(yǎng)成了花錢無節(jié)制的習(xí)慣。

4留守兒童的家長，一般都是孩子的祖父祖母、外祖父外祖母等。一方面因“隔輩人”更加溺愛，另一方面因這些老人普遍沒受過教育，所以在教育孩子的觀念和方法上都缺乏科學(xué)性，導(dǎo)致留守兒童的心理問題更加嚴(yán)重。

三、音樂教育解決留守兒童心理問題的創(chuàng)新途徑

（一）理念的創(chuàng)新

孔門六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中，音樂教育僅次于禮教，說明儒家認為樂聲怡人，陶冶性情的作用僅在禮教之下。我國歷來有詩教傳統(tǒng)，通過配樂吟詠來寧心靜神。而以之結(jié)合現(xiàn)代音樂心理學(xué)的研究成果，可將音樂對留守兒童進行心理干預(yù)的方法總結(jié)如下。

1采取吟詠方式，將文章以音樂形式呈現(xiàn)。從而不斷重復(fù)讀、聽過程，既能加深學(xué)生對文章的理解，又能通過反復(fù)吟詠來達到陶冶情操的目的。在這一過程中，需要教師對學(xué)生進行呼吸方法的指導(dǎo)，使得吟詠節(jié)奏能與人的呼吸節(jié)奏相吻合，通過調(diào)理學(xué)生呼吸方式，緩解學(xué)生情緒，達到生理、心理功能同步改善的作用。

研究發(fā)現(xiàn)，情感情緒也會受到吟詠的影響。人右腦半球可以對情感、情緒進行綜合處理，并調(diào)節(jié)感覺中樞。而在音樂聲波的影響下，邊緣系統(tǒng)還會對臟器節(jié)律進行調(diào)節(jié)，使一些躁動不安、煩躁等情緒減弱，有利于學(xué)生情緒健康發(fā)展?？梢酝ㄟ^音樂的另類呈現(xiàn)針對留守兒童心理問題加以解決，通過鄉(xiāng)土音樂中的護理調(diào)節(jié)方式，教會留守兒童通過音樂呼吸方式緩解心理情緒，舒緩平復(fù)心中的低落，改善留守兒童心理狀況。

2音樂劇表演，這種方法可以有效的使學(xué)生參與到音樂教育當(dāng)中。通過表演形式調(diào)動學(xué)生興趣，加深學(xué)生間的溝通交流與合作。并在合作過程中，通過音樂感化的方式，緩解留守兒童的心理壓力與自卑感，降低其攻擊性和自我保護與防范心理，使之能融入到班級的大集體中。而在表演活動里，應(yīng)讓留守兒童充分體會到自身在集體中的獨特性和重要作用，使其變自卑為自信，從而有效彌補其心理缺陷。建議選擇與教材相關(guān)的音樂劇進行表演，或者引用外國、其他文化國家的音樂劇。如此可開闊學(xué)生視野，使學(xué)生體會到不同文化的魅力。而切不可采用本土家鄉(xiāng)劇種，這些劇種已經(jīng)在孩子心中與粗鄙、落后等形象掛鉤，以之進行音樂教育，不利于學(xué)生的健康心理構(gòu)建。

3以學(xué)生的心理需求為導(dǎo)向，在音樂教育中應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的年齡和心理特點，選取不同的音樂教育方式。對低年級學(xué)生可增加音樂教學(xué)的游戲性和趣味性，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到充分調(diào)動。而對高年級學(xué)生而言，他們已經(jīng)有了自己的不同的審美角度與價值取向，因此應(yīng)充分了解他們的需求，在課堂上適當(dāng)播放一些流行音樂。并以之為主題進行講解。從而在不違背學(xué)生意愿的前提下完成教學(xué)目標(biāo)。避免進一步激化留守兒童的叛逆心理，僵化學(xué)生與老師之間的關(guān)系。

4組織多種活動，讓學(xué)生在玩中學(xué)。對留守兒童這一特殊群體而言，不能一味地強調(diào)知識理論的傳授，而更是需要以維護良好的心理狀態(tài)為前提。讓學(xué)生感受到老師和學(xué)校對自己的尊重與理解，加深教學(xué)雙方的互信，才能為今后的教學(xué)工作與學(xué)生的健康個性發(fā)展提供良好的保障。

（二）制度的創(chuàng)新

針對留守兒童所在的各類學(xué)校，普遍缺乏足夠的音樂教學(xué)條件和師資力量，從而導(dǎo)致無法充分開展教學(xué)活動的問題?？刹扇∫韵麓胧┯枰詮浹a。

1加大支教教師中音樂教師的比重。當(dāng)前比較落后地區(qū)的學(xué)校并不缺乏語文、英語、數(shù)學(xué)等文化課教師。而音樂教師下鄉(xiāng)支教則比較少見。因此造成了音樂教學(xué)師資缺乏的現(xiàn)狀。建議對支教人員的選派，應(yīng)從完善各科教學(xué)的角度考慮，以彌補薄弱學(xué)科。其次，應(yīng)在教師考試中將音樂教師所占比重適當(dāng)提高，增加音樂教學(xué)方面的特崗教師名額。這樣一來不僅能提升音樂教學(xué)水平，同時還能對其他科目的教學(xué)起到促進作用。最后，還應(yīng)結(jié)合具體情況與現(xiàn)實需求量，制定計劃對音樂教師進行培訓(xùn)。使留守兒童所處的學(xué)校中，音樂教師數(shù)量和水平都有所提升，使音樂教學(xué)的功效得到進一步發(fā)揮。

2發(fā)揮鄉(xiāng)村音樂的積極作用。對留守兒童來說，造成其心理問題的原因通常在學(xué)校之外，因而單純在學(xué)校內(nèi)采取教學(xué)手段，所能發(fā)揮的效果畢竟有限。所以應(yīng)立足鄉(xiāng)村文化，使音樂教學(xué)的作用覆蓋到學(xué)生的日常生活當(dāng)中?？稍谛Ｍ庹n余時間，組織學(xué)生參與音樂活動。并從鄉(xiāng)村音樂文化中提取有益的、適合學(xué)生學(xué)習(xí)的元素，納入音樂教育范疇。不斷從形式和內(nèi)容上，拓展音樂教育的理念和范圍。采用音樂手段，增強社區(qū)或村莊之間人們的情感，為學(xué)生創(chuàng)造一個和諧良好的社會環(huán)境。通過公開宣傳或組織校外活動等方式，將音樂教育的對象從學(xué)生拓展到所有村民，擴大音樂教育的影響力并深化音樂教育效果。[BW（D（S，，）][BW）]

結(jié)語

音樂與人的心理聯(lián)系密切，內(nèi)動于情，外發(fā)于聲。音樂本身就是一種情緒的聲音化體現(xiàn)，是可以突破語言障礙、情感膈膜的另一種有效溝通交流方式。對留守兒童而言， 音樂教育能突破其自我保護的心理機制，撫平其因家庭不圓滿和社會歧視等原因所造成的心理創(chuàng)傷。是一種理想化的教育手段。在今后還有更為廣闊的利用空間，所以不應(yīng)放棄對這種教育方法的進一步的深入探索。

[參 考 文 獻]

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