□ 寧笑菲（吉首大學(xué)，湖南　吉首　416000）

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大眾認(rèn)同問(wèn)題探析

□ 寧笑菲
（吉首大學(xué)，湖南吉首416000）

摘要：推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同在當(dāng)代具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，它既是規(guī)范社會(huì)大眾的思想與行為促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展的需要，又是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展、托起中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的需要，而且還是抵制西方價(jià)值觀(guān)念滲透，增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力的需要。但是，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大眾認(rèn)同的過(guò)程中，存在表述方式抽象，宣傳途徑單一；人們的利益訴求和價(jià)值愿望沒(méi)有得到很好的滿(mǎn)足，制度的異化現(xiàn)象嚴(yán)重；部分黨員干部言行嚴(yán)重背離黨的性質(zhì)和宗旨，損害了黨在人民心目中的形象等問(wèn)題。應(yīng)通過(guò)宣傳變革；解決民生問(wèn)題，維護(hù)群眾利益；黨政干部勤政為民，帶頭示范；民族文化實(shí)現(xiàn)開(kāi)放融合等路徑推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；大眾認(rèn)同；路徑

一、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大眾認(rèn)同的重要意義

所謂核心價(jià)值觀(guān)，必須是社會(huì)核心價(jià)值體系中最本質(zhì)的東西，深刻體現(xiàn)著社會(huì)價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，集中反映著社會(huì)核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)核心價(jià)值體系的高度凝練和科學(xué)抽象。毋庸置疑，黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為當(dāng)代中國(guó)思想文化發(fā)展確立了最基本的價(jià)值觀(guān)念，為人民群眾的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值選擇樹(shù)立起了旗幟和標(biāo)桿。但是，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)只有被人民群眾普遍接受、理解和認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為社會(huì)的群體意識(shí)，成為大眾自覺(jué)的價(jià)值引領(lǐng)和價(jià)值追求，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用”［2］。

（一）規(guī)范民眾的思想與行為，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，需要不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同。馬克思指出：“觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！保?］當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，社會(huì)思潮多元多變，各種觀(guān)念相互交織和沖撞，迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)人們的思想和行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)只有最大限度地得到大眾的認(rèn)同，才可以使各種社會(huì)思想得以引領(lǐng)，使各種社會(huì)力量得以凝聚，從而避免社會(huì)思想混亂和民眾價(jià)值迷失問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)治久安和繁榮發(fā)展?？v觀(guān)古今，不難發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)國(guó)家和社會(huì)都有自己的核心價(jià)值觀(guān)，即體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的占主導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值觀(guān)，歷代的統(tǒng)治者都會(huì)不遺余力地對(duì)這些核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行宣揚(yáng)并以此教化民眾。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的存在與發(fā)展不可能離開(kāi)核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)、規(guī)范和支撐，如若缺乏穩(wěn)定的核心價(jià)值觀(guān)，國(guó)家和社會(huì)必然是動(dòng)亂的、不穩(wěn)定的。

（二）實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，托起中華民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展將是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］因此，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值目標(biāo)，是共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。中國(guó)共產(chǎn)黨深切關(guān)注人的全面發(fā)展，將個(gè)人發(fā)展與民族復(fù)興統(tǒng)一起來(lái)，在新世紀(jì)新階段，提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”。個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。從某種意義上而言，“中國(guó)夢(mèng)”就是無(wú)數(shù)中華兒女個(gè)人夢(mèng)想的匯聚，“個(gè)人夢(mèng)”承載并托起國(guó)家夢(mèng)。但是，每個(gè)人的夢(mèng)想往往是多種多樣、參差不齊的，個(gè)人夢(mèng)想甚至與中國(guó)夢(mèng)背道而馳、格格不入。這就需要社會(huì)大眾不斷學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值，以此規(guī)范和引領(lǐng)個(gè)人價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）抵制西方價(jià)值觀(guān)念滲透，增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力，需要不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿杜勒斯曾說(shuō)：“如果我們教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會(huì)他們按照我們所需要他們采取的方法思考問(wèn)題”。和平演變是西方資本主義國(guó)家顛覆社會(huì)主義國(guó)家的重要戰(zhàn)略，他們始終幻想通過(guò)意識(shí)形態(tài)滲透實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的陰謀。當(dāng)前，一些西方媒體和敵對(duì)分子惡意攻擊中國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，詆毀中國(guó)的民族文化，通過(guò)各種途徑和方式不斷地向中國(guó)滲透資本主義意識(shí)形態(tài)，妄圖西化中國(guó)。有學(xué)者指出，美國(guó)對(duì)中國(guó)的文化冷戰(zhàn)，主要就是通過(guò)以下九種招數(shù)向中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)進(jìn)攻：即滅偶像——?dú)缰袊?guó)道德標(biāo)桿，改樹(shù)美國(guó)偶像；毀信仰——針對(duì)中華文明世庶信仰下手，毀滅祖先崇拜，改造為洋人崇拜、基督崇拜；反人類(lèi)——大搞歧視，打擊當(dāng)代以及下一代中國(guó)人的自信心，維持中國(guó)人的自卑感；反智——傳播偽科學(xué)，力推環(huán)保恐怖主義，打斷中國(guó)工業(yè)化和科技進(jìn)程；唱衰中國(guó)；亡其史——全面詆毀中國(guó)歷史，全面美化美國(guó)歷史；瓦解公信力；打擊幸福感——把中國(guó)人所關(guān)心的所有話(huà)題和領(lǐng)域用海量謠言全面抹黑；散播政治鴉片［5］。如此一來(lái)，迫切需要我們加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同，防止資本主義意識(shí)形態(tài)的入侵，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

二、阻礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)實(shí)現(xiàn)大眾認(rèn)同的因素

有學(xué)者認(rèn)為，“從內(nèi)在邏輯來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大眾認(rèn)同是指大眾作為認(rèn)同主體，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)這一認(rèn)同內(nèi)容即認(rèn)同客體的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同，并自覺(jué)地將其作為價(jià)值行為規(guī)范認(rèn)真遵循和踐行的活動(dòng)?！保?］“認(rèn)同則是行動(dòng)者意義的來(lái)源，也是由行動(dòng)者經(jīng)由個(gè)別化的過(guò)程而建構(gòu)的?！保?］從本質(zhì)上而言，認(rèn)同是個(gè)體不斷社會(huì)化的過(guò)程。不過(guò)，在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)大眾總是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的人組成，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)閱歷、文化知識(shí)、思想觀(guān)念等方面存在很大差異性，因而不僅很難取得一勞永逸的認(rèn)同效果，更因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境變化而出現(xiàn)多元性和反復(fù)性。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值的大眾認(rèn)同就存在如下一些障礙因素：

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)表述方式抽象，宣傳途徑單一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝煉和集中反映，不能不具有很強(qiáng)的抽象性。但是，社會(huì)大眾作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同的主體，往往是具體而感性的，他們對(duì)陽(yáng)春白雪式的抽象理論不易理解和認(rèn)同。因此，只有首先把社會(huì)主義核心價(jià)值體系具象化、通俗化、大眾化，采取通俗易懂的語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)才能夠被普通大眾所接受和認(rèn)同。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)凝練概括得更加簡(jiǎn)潔明了，消除大眾因其抽象難解而產(chǎn)生的認(rèn)知障礙，成為當(dāng)前一項(xiàng)重要任務(wù)。此外，在宣傳途徑方面，我們往往采用單一的方式，即以行政命令手段作為宣傳的主要手段，輔以報(bào)刊、雜志和主流媒體進(jìn)行灌輸教育。這種“填鴨式”的宣傳方式大都局限于口號(hào)式的傳播途徑，比較簡(jiǎn)單地向社會(huì)大眾單向傳播政治性的內(nèi)容。甚至有些專(zhuān)家在做宣傳時(shí)只是念講稿，完全忽視了人民群眾的感受和認(rèn)同。這樣的宣傳，不僅沒(méi)有起到積極的作用，反而會(huì)使大眾反感，影響了人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。

（二）人民群眾某些現(xiàn)實(shí)利益實(shí)現(xiàn)程度不高使人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)持懷疑態(tài)度

“關(guān)注人們的利益訴求和價(jià)值愿望是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須堅(jiān)持的原則?！保?］建國(guó)以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放30多年以來(lái)，黨和國(guó)家在改善民生方面取得的成就舉世矚目。然而不可否認(rèn)，在改善民生的同時(shí)也出現(xiàn)了一些新問(wèn)題，如收入分配不均，貧富差距加大；房?jī)r(jià)居高不下，部分群體最基本的生活需求得不到滿(mǎn)足；看病難、看病貴問(wèn)題仍然困擾著廣大人民群眾；教育資源分配不均和亂收費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。食品安全、就業(yè)和社會(huì)保障、能源生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等問(wèn)題無(wú)不困擾著人民群眾。這些問(wèn)題的存在，嚴(yán)重影響了部分群眾對(duì)黨和國(guó)家的信任，制約著人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同?！爸贫仁侨祟?lèi)文明進(jìn)步的路徑，并且構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的框架，制度的發(fā)展也就是社會(huì)的發(fā)展”［9］?？陀^(guān)而言，為改善民生等社會(huì)問(wèn)題，我國(guó)出臺(tái)了不少的規(guī)章制度和法律法規(guī)，并逐步形成比較完善的制度體系，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的傳播和推廣起到了重要的制度保障。然而，由于各種原因，各種規(guī)章制度在貫徹執(zhí)行過(guò)程中往往容易變形走樣，從而導(dǎo)致制度異化，廣大人民群眾機(jī)會(huì)不等，獲利不均，甚至出現(xiàn)部分群眾利益嚴(yán)重受損，勢(shì)必影響這些民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的接受和認(rèn)可。

（三）個(gè)別黨員干部的不當(dāng)言行損害了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在人們心目中的權(quán)威性

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的意見(jiàn)》指出：“黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)方面帶好頭，以身作則、率先垂范，講黨性、重品行、作表率，為民、務(wù)實(shí)、清廉，以人格力量感召群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚。”［8］但是，改革開(kāi)放以來(lái)，由于黨的執(zhí)政環(huán)境的歷史變遷，黨內(nèi)出現(xiàn)不少不適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問(wèn)題?！安糠贮h員意識(shí)淡化、先鋒模范作用不明顯；有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識(shí)淡薄，脫離群眾、脫離實(shí)際、不講原則、不負(fù)責(zé)任，言行不一、弄虛作假，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂(lè)，個(gè)人主義突出，形式主義、官僚主義嚴(yán)重；一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣?！保?0］黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央，采取了一系列嚴(yán)厲措施打擊腐敗現(xiàn)象。但是，滋生腐敗的溫床依然存在，反腐形勢(shì)依然嚴(yán)峻。黨政官員是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主要傳播者和踐行者，但個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部的言行卻與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相悖，群眾自然會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的作用打上問(wèn)號(hào)。

（四）不同類(lèi)型文化交流融合不夠

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的肯定，是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值形態(tài)的繼承與發(fā)展。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)涵而言，要求我們?cè)趯?shí)踐中要兼容并蓄，去粗取精，融合各種文化之長(zhǎng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。在實(shí)踐中，只有整合好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳與踐行才會(huì)有更多的大眾認(rèn)同，才會(huì)有更加深厚的社會(huì)根基。但由于我們文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，在進(jìn)行文化整合的時(shí)候，還不能完全協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系，文化建設(shè)的開(kāi)放性與包容性需要進(jìn)一步提升。在提升大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)認(rèn)同度的過(guò)程中，必須使各種文化成為一體，盡量避免文化沖突，要突出優(yōu)勢(shì)文化，樹(shù)立文化標(biāo)桿，形成文化建設(shè)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。就目前的情況來(lái)看，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)踐行的過(guò)程中，我們?cè)谶@些方面做得還不夠好，因而影響了人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的深度認(rèn)同。

三、增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大眾認(rèn)同的路徑

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿于社會(huì)生活方方面面。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！保?1］因此，應(yīng)從以下幾方面推進(jìn)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。

（一）在宣傳變革中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同

雖然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)深刻地反映著人民群眾的根本利益和普遍要求。但是，人民群眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)并不是先天就有的，而是后天形成的。這就離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的廣泛傳播，離不開(kāi)思想理論工作者的科學(xué)闡釋與宣傳教育工作者的協(xié)同創(chuàng)新。在傳播內(nèi)容方面，思想理論工作者要盡量將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)這些比較抽象的概念、觀(guān)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為生活化、具體化的內(nèi)容，使人民群眾能夠比較容易地理解和認(rèn)識(shí)。只有這樣才能擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的影響力，才能不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)傳播的時(shí)效性，才能不斷地?fù)屨家庾R(shí)形態(tài)傳播的制高點(diǎn)［12］。在傳播方式方面，思想宣傳部門(mén)必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，建立以主流傳媒為主，輔之以各種網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播機(jī)制。一般而言，主流傳媒是指在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)報(bào)紙、電視、廣播等三種主要傳播形式向公眾發(fā)布信息或提供教育、娛樂(lè)等活動(dòng)的大眾傳播形式［13］。在日常生活中，人們獲取信息最主要的途徑就是依靠主流媒體的傳播。因此，要發(fā)揮主流媒體覆蓋面廣、傳播力強(qiáng)、公信力度大等優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)同人民的切身需求結(jié)合起來(lái)，使人民主動(dòng)接受宣傳教育，從而提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大眾認(rèn)同的效力。同時(shí)，還可以利用QQ、微信、微博等新興的網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

（二）在改善民生中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同

2013年5月，習(xí)近平在天津調(diào)研保障和改善民生工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“保障和改善民生是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，沒(méi)有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)?！保?4］不斷改善民生，是實(shí)現(xiàn)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)要求。馬克思認(rèn)為，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)，”［15］“不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行。”［16］因此，人民大眾往往是以自身利益得到滿(mǎn)足與否為判別標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，能夠促使他們利益實(shí)現(xiàn)的就是要支持和肯定的價(jià)值觀(guān)，反之，則是需要反對(duì)和抵制的價(jià)值觀(guān)。因此，堅(jiān)持以人為本，切實(shí)為民謀福祉，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)獲得大眾認(rèn)同的根本。首先，要時(shí)刻關(guān)注民生問(wèn)題，努力改善人民生活。時(shí)刻關(guān)注民生問(wèn)題，不斷改善人民生活水平，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的終極目標(biāo)。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放30多年以來(lái)，黨和國(guó)家在改善民生方面取得的成就舉世矚目。人民生活狀況得到了極大改善，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增長(zhǎng)，社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度不斷深化，人民幸福指數(shù)不斷攀升，中國(guó)共產(chǎn)黨在改善民生過(guò)程中不斷得到人民的信任，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在傳播過(guò)程中也不斷得到人民群眾的認(rèn)同。其次，要不斷健全民生制度，努力促進(jìn)社會(huì)和諧。民生問(wèn)題不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷夯實(shí)解決民生問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。只有不斷健全各種規(guī)章制度，民生問(wèn)題才會(huì)得到很好的保障和改善。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大眾認(rèn)同，就要建立健全公民民生保障機(jī)制，完善改善民生制度，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，使人民過(guò)上好日子。

（三）發(fā)揮黨員干部的示范作用推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同

習(xí)近平指出：“榜樣的力量是無(wú)窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。”［11］在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中，黨員干部只有堅(jiān)持勤政為民，充分發(fā)揮黨員先鋒模范和戰(zhàn)斗堡壘作用，立足本職工作，以身作則，帶頭示范，不斷去影響和帶動(dòng)身邊的群眾，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)才能夠被廣大群眾廣泛地接受和認(rèn)同。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，廣大黨員干部必須接地氣，貼近群眾，要堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法，只有深入群眾當(dāng)中，了解人民群眾的心聲，在深入群眾的過(guò)程中調(diào)整自己的工作，才能提高自己的認(rèn)識(shí)，凈化自己的思想。深入群眾，我們可以發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題和不足，從而不斷地改進(jìn)自己的不足，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。而黨員干部的這種帶頭示范必須和自己本職工作結(jié)合起來(lái)，從某種意義上而言，對(duì)工作勤勤懇懇、盡職盡責(zé)，視人民為其衣食父母，勤政為民，全心全意為人民服務(wù)，就是一種最好的示范。

（四）在文化交融互通中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的大眾認(rèn)同

文化交融是指各種不同類(lèi)型文化的交流與融合。作為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大眾認(rèn)同的重要途徑，文化交融是指以馬克思主義理論為主導(dǎo)，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，借鑒現(xiàn)代西方之文明，實(shí)現(xiàn)不同類(lèi)型文化的交流與融合，社會(huì)大眾在各種不同類(lèi)型文化的學(xué)習(xí)借鑒和相互比較中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足我國(guó)民族文化，吸取傳統(tǒng)文化之精華，注入民族文化基因，具備中華民族的精氣神。雖然，從本質(zhì)上來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容和價(jià)值追求，是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家的先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值觀(guān)，它不能不以民族傳統(tǒng)文化為思想載體和表現(xiàn)形式，否則無(wú)法在中國(guó)立足，更談不上被大眾接受和認(rèn)同。因此，借鑒我國(guó)民族文化形式，注入和強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的民族文化基因，有助于拉近人們與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的距離，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。當(dāng)然，“中國(guó)傳統(tǒng)文化成為一個(gè)矛盾的復(fù)雜體，既包含適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的積極成分，也有落后于時(shí)代、應(yīng)該被淘汰的消極成分。”［17］244因此，我們要用批判的態(tài)度來(lái)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，要以馬克思主義為指導(dǎo)，取精去糟。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)還需要適當(dāng)借鑒西方先進(jìn)文化，為社會(huì)大眾認(rèn)同社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)增添時(shí)代文明之花。雖然，“從意識(shí)形態(tài)角度而言，西方文化是資產(chǎn)階級(jí)根本利益的文化表達(dá)，是以個(gè)人主義為核心價(jià)值，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益為根本目標(biāo)的話(huà)語(yǔ)體系和文化形態(tài)?！保?7］245但我們既不能全盤(pán)否定西方文化，也不能全盤(pán)肯定西方文化，而要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，辯證分析和科學(xué)借鑒現(xiàn)代西方文化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)注入鮮活素材，以利于社會(huì)大眾對(duì)其的接受和認(rèn)同。

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責(zé)任編輯陸瑩

習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀(guān)是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀(guān)的生命力、凝聚力、感召力?！保?］在全球化時(shí)代，文化交流日益頻繁，文化融合日益加深，文化交鋒跌宕起伏，我們要維護(hù)國(guó)家文化安全，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，必須把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳和教育，不斷增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。

中圖分類(lèi)號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1494（2016）02-0033-05

收稿日期：2015-11-04

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金項(xiàng)目《馬克思主義大眾化研究：語(yǔ)境、話(huà)語(yǔ)及范式》（12YBB210）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：寧笑菲，女，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化。