張麗莉

【摘要】結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，針對當(dāng)前語文教學(xué)中文言文教學(xué)存在的過度依賴古文書籍，忽視學(xué)生情感引導(dǎo)等一些問題，結(jié)合學(xué)生的實際情況，采用以技巧為輔，內(nèi)涵為主；識記為輔，體悟為主；課內(nèi)為輔，課外為主的教學(xué)措施，旨在提高文言文教學(xué)的課堂有效性，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和傳承中華民族優(yōu)秀的文化精髓。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；理解；體悟

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A

新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求文言文教學(xué)做到：（一）“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。”（二）“重點考察借助語感和必要的文言常識閱讀淺易文言文的能力。要考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化是否熱愛和有興趣，在文言文閱讀中能否有意識地了解文化背景，感受中國文化精神。評價要有助于學(xué)生確立古為今用的意識，用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！笨墒蔷湍壳暗慕虒W(xué)實際來看，還遠遠未達到新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

一、文言文教學(xué)中存在的問題

（一）文言文教學(xué)過度依賴古文書籍

現(xiàn)階段，文言文教學(xué)中主要是以傳授為主，可是在課堂教學(xué)實際操作過程中，學(xué)生基本上完全依賴于課本，也包括文言文解析以及詩詞精解等此類教輔類古文工具書。學(xué)生將所有的精力都放在對文章字詞的理解學(xué)習(xí)上，在古詩詞的賞析品讀方面比較欠缺，從而忽視了對傳統(tǒng)文化的鑒別和研究，最后直接影響學(xué)生對于文言文所蘊含的實際的文化價值不能有效吸收，也就無法通過傳統(tǒng)的文化來提升學(xué)生整體的文化素養(yǎng)。結(jié)局導(dǎo)致學(xué)生無法提高對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力和水平，從而不利于構(gòu)建語文教育中的文化底蘊。

（二）文言文教學(xué)忽視情感的傳輸

目前的文言文教學(xué)中，大多數(shù)老師讓學(xué)生通過背誦大量的名篇名句來培養(yǎng)他們的語感，繼而更進一步的提高傳統(tǒng)文化對學(xué)生的滲透能力，但是大多數(shù)學(xué)生只是會背，卻沒有理解詩詞名句中的真正含義。為了提高教學(xué)成績，部分老師以文言文翻譯技巧和知識結(jié)構(gòu)作為教學(xué)重難點來抓，對文章深層次的文化內(nèi)涵和情感價值要么簡單處理，要么直接忽略，學(xué)生因此也就體會不到中國傳統(tǒng)文化的深刻的思緒內(nèi)涵和從而使學(xué)生不能充分體會到古文中的深刻的博大精深的思想內(nèi)涵。因此，文言文教學(xué)中，老師首先必須正確處理教學(xué)目的的主要和輔助關(guān)系，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生有針對性的吸取傳統(tǒng)文化精華并能傳承發(fā)揚。

二、提高文言文教學(xué)效率的有效途徑

（一）技巧為輔，內(nèi)涵為主

文言文中所蘊含的傳統(tǒng)文化是中華民族五千年傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)，例如思想道德文化、飲食文化、傳統(tǒng)文化民俗以及古代所有偉人的世界觀、人生觀等。我們要從中不斷學(xué)習(xí)，不斷挖掘這些傳統(tǒng)文化中流露出的那些雄厚的文化底蘊，然后對這些深厚的文化底蘊進行研究分析。文言文教學(xué)過程中，教師首先要明確教學(xué)重點和難點，將語文教學(xué)的重點從翻譯技巧的傳授逐漸轉(zhuǎn)移到向?qū)W生傳輸文化觀念以及文學(xué)底蘊，把傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和文章所傳達出來的高尚思想道德情感作為教學(xué)的首要任務(wù)，讓學(xué)生把更多的精力和視角放在審視文言文中的思想情感、文化心理以及思維方式等，讓傳統(tǒng)文化特質(zhì)在文言文教學(xué)中得到最大程度的體現(xiàn)。

（二）識記為輔，體悟為主

高中語文必修二《離騷》中那個“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的那個憂國憂民的屈原，希望能夠遇到明君，實現(xiàn)“圣君賢相”的政治理想，甚至于為了自己的理想可以以死明志、抱石投江，為了自己的信念不惜一死。幾千年來人們談到屈原時，都心懷崇敬之情。在教學(xué)《離騷》的文本中，教師應(yīng)通過對“如何看待屈原自投汨羅江的行為”的討論中，教育學(xué)生既要珍惜自己的自然生命，又要關(guān)注自己的價值生命。通過欣賞生命意象欣賞生命。通過閱讀教學(xué)，感受欣賞富有生命力的意象，從自然界中汲取精神力量，感受生命力量，從而推己及人，學(xué)會認識生命、關(guān)愛生命、敬畏生命，發(fā)揮每一個生命的最大價值。

（三）課內(nèi)為輔，課外為主

文言文的教學(xué)不只是集中在課堂上，課外學(xué)習(xí)也是重要的一個途徑。教師在教學(xué)過程中要充分利用學(xué)生課外學(xué)習(xí)的特點，選擇合理有效的方式，進行有效輔導(dǎo)：

首先，引導(dǎo)學(xué)生在課外要多閱讀一些經(jīng)典的國學(xué)著作，提升他們的思想道德素養(yǎng)，豐富他們的思想情感。教師在教學(xué)期間，要合理安排一些與語文教材中的文言文內(nèi)容有緊密聯(lián)系，并能進行配套閱讀的經(jīng)典名著，結(jié)合學(xué)生實際情況，幫助學(xué)生制定課外閱讀計劃，從而保證學(xué)生的閱讀效率，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典著作的濃厚興趣，使學(xué)生在對經(jīng)典名著作品完整閱讀的基礎(chǔ)上，能夠深入探索思想名著中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

其次加強學(xué)生在課外對經(jīng)典古文詩詞名篇的有效背誦量，提高古文詩詞的解析以及鑒賞能力。通過課內(nèi)和課外的互相補充，合理安排學(xué)生進行經(jīng)典詩詞美文的朗讀、背誦以及賞析，使學(xué)生在欣賞、探索以及感悟中加深對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對于傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)確感知能力。

作家余秋雨說：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊。”因此文言文教學(xué)不能單純地停留在提高成績的應(yīng)試指導(dǎo)上，而是要通過教師有效的引導(dǎo)和啟迪，使學(xué)生能夠真正從中國傳統(tǒng)的經(jīng)典中體悟中華民族幾千年所保留和傳承的精神內(nèi)涵。

參考文獻

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（編輯：龍賢東）