湯曉燕

摘要：隨著現(xiàn)今時代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的閱讀空間與選擇范圍也不斷擴大，同時其閱讀習(xí)慣也發(fā)生了改變，人們開始習(xí)慣于以網(wǎng)絡(luò)為載體對作品進行閱讀，并且五花八門的網(wǎng)絡(luò)讀物與越來越快的生活節(jié)奏也讓人么漸漸忽視了對漢語言經(jīng)典文學(xué)作品的品讀，因此，如何將漢語言文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時代得以順利的發(fā)展與傳承成為了漢語言工作者當(dāng)前所面臨的主要問題。因此，本文針對網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)之間的和諧與沖突進行了簡單的分析，并對如何將網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)進行完美結(jié)合進行了簡單的介紹。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代；漢語言文學(xué)；經(jīng)典閱讀

隨著現(xiàn)如今經(jīng)濟的全球化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的全球化發(fā)展也逐漸走進人們的目光中，網(wǎng)絡(luò)時代的到來使人與人之間的交往模式與交流方式發(fā)生了翻天覆地的變化，將人與人之間面對面的交流轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^網(wǎng)絡(luò)媒介而隔空進行的交流，從而使人們之間的溝通與交談更加方便快捷，使人們之間的距離日益縮短。與此同時，網(wǎng)絡(luò)信息交流的飛速發(fā)展也造成了網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)語言多樣化的局面，不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)科技也成為了人們傳播信息與攝取信息的新生手段，而書本文字向電子文本文字所進行的轉(zhuǎn)換也豐富了人們了解新鮮事物的方式，因此，通過何種方法才能使?jié)h語言文化得以傳承與發(fā)揚便成為了人們熱議的焦點。

一、網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)之間的和諧與沖突

（一）網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)作品之間的和諧關(guān)系

首先，隨著社會與網(wǎng)絡(luò)信息行業(yè)的不斷發(fā)展，漢語言文學(xué)的傳承與發(fā)揚也不斷的進步，在現(xiàn)今時代，互聯(lián)網(wǎng)強大的功能與豐富的資源將過去書本上知識較為零散沒有整合言論這一不足之處進行了有效的彌補。而對于漢語言文化自身而言，不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不僅使其內(nèi)容得以豐富，還使其所能吸引到的讀者數(shù)目日漸增多，而且在互聯(lián)網(wǎng)時代，漢語言文學(xué)的閱讀人群也不只限于我國同胞，它還包括了其他國家的漢語言文學(xué)愛好者。同時，書本紙張也已經(jīng)不再是唯一的閱讀載體，這一改變不僅使金錢時間以及樹木資本得以節(jié)約，還可使人們以更加快速便捷的方式對漢語言文化進行了解。

其次，中華上下五千年，古典文化源遠流長，其中漢語言文學(xué)作為使中華民族偉大品格與精神得以傳承的載體，使我國先人優(yōu)秀的理念與思想從中得以發(fā)揚，同時對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境亦有洗禮之作用。讀者可以通過對漢語言文學(xué)的閱讀來體會文學(xué)的樂趣，使自己的心靈得以凈化，使自己的身心得以放松， 是自己的價值觀與人生觀得以正確的樹立，使自己在復(fù)雜多樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中能夠?qū)⒂幸嫘畔⑴c不良信息進行準(zhǔn)確的分劃，從而使?jié)h語言經(jīng)典文學(xué)的內(nèi)在價值得以發(fā)揚。

（二）網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)典閱讀之間的矛盾沖突

雖然從表面現(xiàn)象來看，漢語言文學(xué)作品通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)得以更加良好的傳播，但從實際角度出發(fā)我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人在通過網(wǎng)絡(luò)選擇讀物時往往會傾向于科幻或言情類讀物，而很少有人愿意選擇在一方安靜之所挑出一本喜歡的漢語言經(jīng)典文學(xué)作品來細細品讀，使自己與作者在精神層面達成共識從而使自己內(nèi)心產(chǎn)生層次較高的文化積淀[1]。人們生活在不同的時代背景之下造成了其思維方式與生活習(xí)慣等各個方面都大相徑庭，現(xiàn)今時代的人們往往有較強的自我意識以及較為浮躁的心態(tài)，因此造成了部分人對流傳至今的中華歷史文化抱有懷疑態(tài)度，而他們在對漢語言文學(xué)作品的真實性進行懷疑的同時并沒有對當(dāng)時的歷史與文化背景進行了解，從而導(dǎo)致了悠久的中華傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展進程中非但得不到傳承與發(fā)揚，還得不到認可與肯定。人們?nèi)粝肫肺冻鲩喿x漢語言文學(xué)作品的內(nèi)涵與韻味，就必須要置身于作品的環(huán)境之中，對作者創(chuàng)作時所處的文化背景與時代背景進行了解并懷著一顆充滿誠意的敬仰之心對文學(xué)作品進行心靈上的閱讀，唯有這樣，漢語言文學(xué)作品的經(jīng)典閱讀才是優(yōu)質(zhì)的有高度的閱讀。

二、將網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)進行完美結(jié)合的有效措施

所謂文學(xué)經(jīng)典，就是指在歷史長河中經(jīng)歷各種考驗后獲得了公認地位且具有高度美學(xué)價值的文學(xué)作品，其經(jīng)典之處就在于其主題的永恒性、其人物內(nèi)容的代表性以及其經(jīng)久不衰的流傳性。對經(jīng)典的文學(xué)作品進行細致的品讀可以使人們攝取到積極向上的人生態(tài)度，使人們的思想得以啟發(fā)心靈得以凈化，因此，將漢語言文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)恰如其分的進行結(jié)合在使經(jīng)典文學(xué)經(jīng)典之處得以突顯一事上顯得尤為重要。

首先，對文字進行閱讀只是人們對信息進行獲取的眾多方法之一，除此之外人們還常以聲像與音頻等方式來獲取所需要的信息，因此，對經(jīng)典文學(xué)作品的品讀與欣賞也不應(yīng)只局限于紙面之上，被轉(zhuǎn)變?yōu)槁曄窕蛘咭纛l的經(jīng)典文學(xué)作品相較于傳統(tǒng)的文本模式的文學(xué)作品更容易被當(dāng)代人所接受和喜愛[2]。同時，將漢語言文學(xué)作品的傳播載體進行轉(zhuǎn)變這一手段還可以使人們以更加輕松的模式與文學(xué)作品近距離接觸從而增加對其的了解與感悟，從而達到吸引人們對漢語言文學(xué)作品進行關(guān)注的目的，使讀者能夠?qū)⒆髡叩恼鎸嵥枷胪ㄟ^自己的獨特見解與感悟來向他人進行展現(xiàn)，進而吸引更多人來觀看漢語言文學(xué)作品并參與其中，使人們的網(wǎng)絡(luò)生活變得豐富多彩且品質(zhì)優(yōu)越。

其次，文學(xué)作品作為大千世界的縮影，從中蘊含的濃厚情感多讓讀者或觀眾時而喜悅?cè)f分時而飽含淚水，因此，只有讀者置身于文學(xué)的海洋并且在其中自在暢游才能將自身的情感表達能力進行有效的激發(fā)。同時在語文課堂教學(xué)這一方面，語文教師要積極營造出和諧的課堂教學(xué)氛圍，調(diào)動課堂活躍性，并且通過對學(xué)生的思維方式以及情感表達進行合理且有效的引導(dǎo)來達到將漢語言文學(xué)作品的經(jīng)典閱讀進行有效開展的目的。教師還可利用課堂之便組織學(xué)生將漢語言文學(xué)作品的閱讀方式進行改變，如視覺表演形式便是其轉(zhuǎn)換目標(biāo)之一，通過學(xué)生們不同的表達方式與表演技巧，以及對作品的真實場景而做的燈光道具背景的還原，還有跌湯起的伏將人物內(nèi)心不同時期的不同情感進行間接反映的背景音樂，來將文學(xué)作品的時代性進行真實且順利的展示。因此，只有通過合理利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)將漢語言經(jīng)典文學(xué)作品的形象力與影響力加以擴大才能將網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與漢語言文學(xué)作品進行。

三、結(jié)語

現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)信息科技的不斷發(fā)展，使很多漢語言經(jīng)典文學(xué)作品受到了一定的沖擊，盡管如此，漢語言經(jīng)典文學(xué)作品與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)之間的關(guān)系也并非水火不容，二者之間一直存有一定的聯(lián)系，因此，只有在漢語言文學(xué)的傳承過程中正視網(wǎng)絡(luò)時代給文學(xué)經(jīng)典作品所帶來的時代性弊端，才能準(zhǔn)確的發(fā)揚網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，將經(jīng)典文學(xué)作品的展現(xiàn)形式進行合理的轉(zhuǎn)換，才能準(zhǔn)確的找到二者之間的平衡點與結(jié)合點從而將二者進行完美結(jié)合，進而使我國的優(yōu)秀古典文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)時代得以順利的傳承與發(fā)展。

【參考文獻】

[1]賈波.網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗[J].武漢科技報·科教論壇，2013（11）：9-10.

[2]張連橋.大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀調(diào)查報告[J].青年文學(xué)家，2010（18）：21-22.