王秀榮

摘要：本文首先分析了用趣味的故事去感染學(xué)生的方法，接著談到了學(xué)生個(gè)人品行修養(yǎng)教育的方法，爾后論述了環(huán)保意識(shí)教育，最后對(duì)寫作做出細(xì)致入微的論述。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；感染；品行修養(yǎng)；環(huán)保意識(shí)；寫作

一、趣味故事，理性感染

在上《生于憂患，死于安樂(lè)》之前，我先繪聲繪色地講了“溫水煮青蛙”的故事，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“開(kāi)水中的青蛙奮力一躍而獲生，溫水中的青蛙卻舒舒服服地死掉”讓你想到什么？課堂一下子熱鬧起來(lái)，大家躍躍欲試。有人說(shuō)“生活太安逸就會(huì)麻痹大意，忘記危險(xiǎn)的存在”，有人說(shuō)“滾燙的開(kāi)水就像是生活中的打擊，面對(duì)它，人們能置之死地而后生；而溫水就像優(yōu)越的生活，人們會(huì)放松警惕逐漸墮落”…一石激起千層浪，學(xué)生的見(jiàn)解如此深刻，的確是我沒(méi)料到的。我順勢(shì)說(shuō)到：“大家能有這樣的認(rèn)識(shí)很難得，但是生活中人們都喜歡安逸的日子，不想生活在‘滾燙的開(kāi)水里。要想把人們從安樂(lè)窩中拽出來(lái)，單憑這個(gè)可笑的故事是肯定不行的，可是‘生于憂患，死于安樂(lè)的道理卻深入人心，至少我們開(kāi)始心動(dòng)了。我想這得歸功于一位哲人孟子。今天我們就來(lái)一起來(lái)看看，他是怎樣讓人們理智地離開(kāi)了舒舒服服的安樂(lè)窩的”。于是大家?guī)е@樣的好奇開(kāi)始探討孟子的說(shuō)理邏輯?？磥?lái)這樣理趣兼容的故事，如果能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，我們的課學(xué)就會(huì)妙趣橫生，不妨一試?。?/p>

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生個(gè)人品行修養(yǎng)教育

青少年是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，不僅要培養(yǎng)他們樹(shù)立崇高的目標(biāo)，還要讓他們學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。現(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，有些家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)，無(wú)形中使他們產(chǎn)生“唯我獨(dú)尊”的狹隘思想，缺乏愛(ài)心、同情心，缺少獨(dú)立性和自理能力。所以，教會(huì)學(xué)生“怎樣做人”，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的一個(gè)重要內(nèi)容。朱自清先生的《背影》，我又讓同學(xué)們討論“如何看待父愛(ài)母愛(ài)”，同學(xué)們?cè)诹信e了父愛(ài)母愛(ài)的種種事實(shí)后感慨：誰(shuí)言寸草心，難報(bào)三春暉！有位同學(xué)這樣說(shuō)道：“世間最純潔的便是母愛(ài)，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無(wú)知，她的寬容更無(wú)法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會(huì)愛(ài)別人，就先從熱愛(ài)自己的父母開(kāi)始吧?！边€有一位同學(xué)說(shuō)：“我們不能再做父母羽翼下的小鳥(niǎo)，我們要自立自強(qiáng)，在天空中展翅高飛?！薄皭?ài)，是不能忘記的。”只有人人都懂得愛(ài)的力量，生命才會(huì)越來(lái)越珍貴，生活才會(huì)越來(lái)越美好，讓我們學(xué)會(huì)珍愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人，自立自強(qiáng)，譜寫生命中最絢麗的交響樂(lè)吧！除了引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課義，還應(yīng)注意鼓勵(lì)學(xué)生多讀課外書(shū)，如《鋼鐵是怎樣練成的》，對(duì)學(xué)生形成堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性很有作用。

三、在教學(xué)中滲透環(huán)保意識(shí)教育

環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，環(huán)保已經(jīng)成為與人類戚戚相關(guān)的熱門話題。實(shí)踐表明，搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識(shí)。而學(xué)校教育首當(dāng)其中要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識(shí)的任務(wù)。如在學(xué)習(xí)《向沙漠進(jìn)軍》這篇文章時(shí)，先讓學(xué)生了解沙漠對(duì)人類的危害以及想要戰(zhàn)勝沙漠必須付出巨大代價(jià)。然后啟發(fā)學(xué)生，土地沙化的原因是什么呢？原來(lái)是我們?nèi)祟惾藶樵斐傻模俏覀內(nèi)祟惥偷米允称鋹汗?。再?lián)系實(shí)際，談?wù)劷鼉赡陙?lái)西北地區(qū)發(fā)生的“沙塵暴”給人類造成的巨大危害，然后再啟發(fā)學(xué)生為了我們?nèi)祟愐院蟛辉僭馐芡恋厣郴?，我們?cè)撊绾巫瞿兀恳龑?dǎo)學(xué)生從我做起，用自己的言行去影響和帶動(dòng)身邊的人。保護(hù)我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會(huì)共同呼聲。那么，我們生存的地球會(huì)變得越來(lái)越美好。

四、多談文壇與作家激勵(lì)學(xué)生

我發(fā)現(xiàn)近年中國(guó)文壇產(chǎn)生一個(gè)怪現(xiàn)象，那就是物質(zhì)文明水平的提高，非但無(wú)助于精神文明水平的提高，反而使之倒退。具體而言，那就是許多沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，其作家的數(shù)量不是增加了，而是減少了；創(chuàng)作實(shí)力不是上升了，而是下降了，即作家隊(duì)伍的“水土流失”現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在這里，我所說(shuō)的作家，是指真正意義上的作家，那就是能在當(dāng)?shù)夭粩鄤?chuàng)作出震撼人心的優(yōu)秀作品的作家。而不是指像英國(guó)作家杰拉爾德.布瑞南所界定的那種“專業(yè)作家”——“每天早上坐下來(lái)寫作的人便成為作家。從這個(gè)意義上講，別看各省作協(xié)會(huì)員人數(shù)在不斷增加，但就其整體創(chuàng)作實(shí)力而言，確實(shí)在不斷滑坡。一大批曾經(jīng)寫出過(guò)感天動(dòng)地、轟動(dòng)一時(shí)的作品的作家紛紛擱筆改行江南才盡。他們或從政或下海或留洋或炒股搞期貨經(jīng)營(yíng)房地產(chǎn)或什么也不干反正是一個(gè)字也不寫了。倒是在經(jīng)濟(jì)依然貧困的山區(qū)邊地，愛(ài)好文學(xué)的作者照樣前赴后繼、鍥而不舍，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作情有獨(dú)鐘。這些文學(xué)赤子依然把文學(xué)作品當(dāng)作自己不可或缺的精神食糧，把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作自己癡心不改的精神寄托。相對(duì)而言，后者對(duì)文學(xué)的追求和愛(ài)好往往更不帶功利色彩。倒是那些曾經(jīng)依靠或希望通過(guò)文學(xué)一步登天功成名就者，一旦發(fā)現(xiàn)文學(xué)的轟動(dòng)效應(yīng)失去，文學(xué)的敲門磚作用失靈，立刻棄之如敝履翻臉不認(rèn)“文”。

他們中的許多人，忽然對(duì)當(dāng)官?gòu)恼憩F(xiàn)出極大的興趣和熱情；或者對(duì)物欲的追求幡然醒悟后來(lái)居上。憑心而論，中國(guó)文人大都瞧不起官人，卻都渴望成為官人。因?yàn)樵谥袊?guó)這個(gè)“官本位”制度依然吃香的國(guó)度里，一介窮酸文人，哪怕你是知名作家，如果頭上沒(méi)有一頂烏紗帽，你便不可能擁有寶馬香車，不可能擁有豪宅華屋，不可能擁有高干醫(yī)療優(yōu)待證，更不可能擁有世俗眼光中的社會(huì)地位和人格尊嚴(yán)。其實(shí)說(shuō)怪也不怪。我以為，這些年物欲橫流、金錢至上、貪圖享受、渴望不勞而獲的社會(huì)不正之風(fēng)對(duì)文人作家的腐蝕影響深且大矣。殊不知人們對(duì)物質(zhì)的追求，總是永無(wú)止境的；而對(duì)身外之物占有的程度永遠(yuǎn)沒(méi)有衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

我之所以和學(xué)生談?wù)撨@些，就是想讓他們形成對(duì)社會(huì)的正確的見(jiàn)解，從而有自己的思維，將來(lái)能夠成為一個(gè)為百姓寫作的作家。

綜上所述，教無(wú)定法，語(yǔ)文教學(xué)亦莫能外，只要用心教學(xué)，研究學(xué)生的興趣、特點(diǎn)、潛力，一定會(huì)收獲得盆滿缽盈。