王麗

摘 要：“師生相視，漠然如路人”，這是朱熹對當(dāng)時(shí)師生關(guān)系的概括。如今，技校的學(xué)生對老師的態(tài)度亦漠然如路人，甚至有的家長對老師毫不尊重。在文明社會(huì)如何倡導(dǎo)文明素養(yǎng)，如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到教育當(dāng)中去，避免這代父母的舉止在學(xué)生成年之后成為其父母的翻版，這是教育工作者應(yīng)該思考的問題。黨的十八大報(bào)告明確提出“要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。本文就服裝專業(yè)教學(xué)中德育的無痕滲透進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：服裝教學(xué) 無痕德育 滲透

一、無痕德育

德育是教育者按社會(huì)及其階級的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對受教育者施加道德思想、政治觀念的影響，通過受教育者自身積極的認(rèn)識、親身的體驗(yàn)、身體力行的感受，來形成他們自身的品德及自我修養(yǎng)能力的有關(guān)教育活動(dòng)。簡言之，德育即是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。

無痕德育即是讓學(xué)生感覺不到教育者的意圖，潛移默化地感化學(xué)生，以達(dá)到潤物細(xì)無聲的作用，讓學(xué)生在無意識的狀態(tài)下達(dá)到教育者的目的，以完成德育任務(wù)，讓德育任務(wù)服從于人們的社會(huì)使命。在《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中也指出：培養(yǎng)有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，來提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，也是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

二、無痕德育的目的

無痕德育的目的是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它的功能在于有目的有計(jì)劃地對學(xué)生造成思想影響，引導(dǎo)他們的道德實(shí)踐，培養(yǎng)他們的品德。品德是個(gè)人個(gè)性的核心，它在人的心理發(fā)展中起著主要作用。一個(gè)人的心理發(fā)展包括品德、才智兩個(gè)部分，品德指政治觀點(diǎn)、思想態(tài)度和道德品質(zhì)，決定一個(gè)人怎樣為社會(huì)服務(wù)；才智指知識、能力、專長，體現(xiàn)一個(gè)人為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)，所以德育通過培養(yǎng)人的品質(zhì)制約著人的發(fā)展方向。

隨著改革開放，人們的思想觀念也發(fā)生了很大的改變，特別是廣東許多沿海城市的人文觀念發(fā)生了前所未有的變化，現(xiàn)在不僅是學(xué)生不尊重師長，就連學(xué)生的家長也有不尊重老師的，老師打電話過去直接掛老師的電話。在拜金主義思想的影響下，學(xué)生包括學(xué)生家長不同程度地存在理想信念迷惘、價(jià)值取向錯(cuò)位、社會(huì)公德缺失、責(zé)任意識淡薄等問題。古語有曰：“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，古人每天都生活在父子、君臣、夫婦、長幼、朋友這五者關(guān)系之中，因此就不能離開仁、義、禮、智、信這“五?！弊鋈说臏?zhǔn)則。在滾滾經(jīng)濟(jì)大潮中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文明時(shí)不待我，所以對技校生進(jìn)行無痕德育迫在眉睫。

三、服裝教學(xué)中無痕德育的滲透

技工學(xué)校的德育教育一直是學(xué)校教育的重要組成部分，技工學(xué)校有句口號是“先學(xué)做人，后學(xué)技術(shù)”，服裝專業(yè)的教師如何在服裝教學(xué)中進(jìn)行無痕德育呢？

1.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的無痕德育滲透

（1）進(jìn)步的思想文化、品質(zhì)美的滲透。服裝設(shè)計(jì)教師主要要引導(dǎo)學(xué)生對美的鑒賞能力，所以首先教師自己要有良好的狀態(tài)，服飾、發(fā)飾得體、賞心悅目，自身形象、知識形象及人格形象都是一種無聲的品質(zhì)，綜合起來使學(xué)生心悅口服，古語道“親其師、信其道”就反映了教師師表對學(xué)生深遠(yuǎn)的影響力。

服裝專業(yè)的學(xué)生絕大部分都是女孩子，15～16歲的女生這時(shí)候?qū)γ赖淖非蠹跋蛲呛軓?qiáng)烈的，她們常常拿著手機(jī)自拍，對著鏡子自照，這無不說明她們對美好的憧憬。而服裝專業(yè)本身也是提高學(xué)生的審美力、鑒賞力，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)，一個(gè)人對美有高的要求，他自然對自己在各個(gè)方面會(huì)有所要求，包括內(nèi)務(wù)整理、桌面書本的擺放、個(gè)人衛(wèi)生、儀容儀表等，這就與學(xué)校的制度要求一致了。

服裝設(shè)計(jì)教師在教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行服裝人體繪畫的時(shí)候，就要傳遞對人體美的追求，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生美的感悟，培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺性。再通過向?qū)W生介紹歷史乃至當(dāng)今世界服裝設(shè)計(jì)之秀如何通過自身的艱苦奮斗一步一步踏上世界之巔的故事，展示他們在奮斗過程中如何注意自己的修養(yǎng)，如何向前人汲取思想營養(yǎng)，如何通過立志、座右銘和自省、自強(qiáng)來提高自己，使學(xué)生敬仰、向往，產(chǎn)生修養(yǎng)的興趣和需要。隨后教師再引導(dǎo)學(xué)生去強(qiáng)化專業(yè)興趣，逐步將其發(fā)展為他們內(nèi)在的道德需要。

（2）執(zhí)著藝術(shù)追求目標(biāo)的滲透。服裝設(shè)計(jì)教師可創(chuàng)造良好的情景，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德。既不向?qū)W生傳授系統(tǒng)的道德知識，也不對他們提出明確的要求，而是寓教于情景之中。如教師示范時(shí)裝畫，一般完成要花費(fèi)一節(jié)課甚至兩節(jié)課，這時(shí)教師展示給學(xué)生的是專注、細(xì)心、耐心、恒心，是對作業(yè)的認(rèn)真態(tài)度、對學(xué)習(xí)的踏實(shí)上進(jìn)、對知識的敬重、對專業(yè)的執(zhí)著追求、對他人的熱情教導(dǎo)，這種寄德育于畫的課更能感化學(xué)生的心靈。在這種情況下，教師不是通過說理和要求教育學(xué)生，而是以自己的高尚品德、人格、對學(xué)生的深切期望和真誠的愛來觸動(dòng)和感化學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變，激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取。在這種基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生掌握思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，發(fā)展他們分辨善惡的能力以及解決道德價(jià)值觀問題。

（3）豐富的專業(yè)素養(yǎng)優(yōu)化滲透學(xué)生的舉止?！把鄹呤值汀笔俏覀兘?jīng)常聽到的詞語，它聽起來有少許的無奈，但細(xì)細(xì)想來卻很正常。因?yàn)橐环矫嫖覀円庾R到的或預(yù)期達(dá)到的效果，往往比自己實(shí)現(xiàn)的結(jié)果要高一些，于是我們有了不斷提高的動(dòng)力；另一方面也說明我們的動(dòng)手能力是受眼光、意識所引導(dǎo)的，缺乏鑒賞能力的設(shè)計(jì)者怎么可能創(chuàng)作和設(shè)計(jì)出較高品味的作品出來呢？這樣說來“眼不高，手絕對高不了”。學(xué)生通過3～5年的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)，在鑒賞的實(shí)踐中，不斷提高自己的鑒賞能力。學(xué)生只有在一次次實(shí)踐中才能了解自己的缺失，從而完善優(yōu)化自我。經(jīng)過幾年專業(yè)打磨，學(xué)生在藝術(shù)修心方面比剛?cè)胄r(shí)有了很大的提升，學(xué)生從懵懂無分寸、不修邊幅到坐、立、行、走、說等方面都有了明顯改觀。通過設(shè)計(jì)藝術(shù)的熏陶，學(xué)生知道如何去展示自己優(yōu)雅知性美的一面，知道如何與他人和諧溝通，充分體現(xiàn)自己的文明素養(yǎng)，這就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的魅力：無需語言，無需指令，無需道破，隨風(fēng)潛入心，隨時(shí)明心志。

學(xué)生的審美能力在一次次服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中得到提高，正所謂“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，聽得多了、看得多了、接觸得多了，也就有了比較，有了鑒別?！叭》ㄓ谏希煤跗渲?；取法于中，得乎其下”，這是前輩留給學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生感知世界藝術(shù)大師的藝術(shù)修養(yǎng)，身心受到大師作品及其人格魅力的感染，相信他們也是“取法于上，得乎其中”，這也正是服裝設(shè)計(jì)課中德育的潛心無痕。

2.服裝實(shí)操教學(xué)中無痕德育的滲透

（1）勤懇耐勞的道德品質(zhì)在實(shí)習(xí)教學(xué)中的滲透。服裝實(shí)操是一門實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)科，在這個(gè)課程中，有部分學(xué)生懶散，不想動(dòng)手做，真正到畢業(yè)工作的時(shí)候，也是拈輕怕重，這個(gè)工作也覺得辛苦，換個(gè)工作又覺得累，所以最后只好去做收銀員，做與專業(yè)毫不相干的工作。為了學(xué)生出去后能順利適應(yīng)工作崗位的需求，不僅要培養(yǎng)他們有一定的技術(shù)專長，同時(shí)也要對他們進(jìn)行勤懇踏實(shí)品質(zhì)的培養(yǎng)，但這種思想又不能強(qiáng)加給學(xué)生，所以只能化為平時(shí)課堂中的細(xì)節(jié)，去培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)愛崗肯干的品質(zhì)。

古語有云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，然而今天很多學(xué)校的德育重言不重行，重說服而不重實(shí)際鍛煉，不少學(xué)生嘴上說的好聽，實(shí)際的品德卻很差。青少年的品德離不開鍛煉，只有在社會(huì)生活和道德實(shí)踐過程中才能形成、發(fā)展和完善。在服裝實(shí)操過程中，教師應(yīng)該多關(guān)注對學(xué)生的磨煉，包括在衣服的縫制過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，規(guī)定學(xué)生在一定的時(shí)間段完成該完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生有緊迫感，但更多的是教師要?jiǎng)?chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情景，包括美觀、整齊、嚴(yán)肅、活潑、民主、有紀(jì)律的學(xué)風(fēng)。良好的情景不是固有的、自然的存在，需要人為的創(chuàng)設(shè)，決不能只靠教師去做，應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生為這個(gè)良好的集體去創(chuàng)設(shè)，包括衛(wèi)生的清潔、工具的擺放、物品的收拾等，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)過程中學(xué)會(huì)付出、學(xué)會(huì)灑下汗水后得到收獲。通過勞作，學(xué)生容易產(chǎn)生對勞動(dòng)、科學(xué)與技術(shù)的興趣愛好，激發(fā)出巨大的熱情與力量，經(jīng)受思想與行為上的嚴(yán)峻磨煉，看到自己的才能和成果，培養(yǎng)形成勤儉、樸實(shí)、艱苦、耐勞的道德品質(zhì)。

（2）頑強(qiáng)的上進(jìn)心在實(shí)習(xí)教學(xué)中的滲透。服裝實(shí)習(xí)是一項(xiàng)持久而細(xì)膩的活動(dòng)。如要完成一件時(shí)尚的外套，從學(xué)生自己設(shè)計(jì)到自己制圖，再到購買面料及其裁剪乃至最后的縫制，每個(gè)工序都注入了學(xué)生的心血，這一系列工序都必須由學(xué)生自己親手完成。學(xué)生在這個(gè)過程中自學(xué)是必不可少的，他們要自我研究結(jié)構(gòu)的變化、自我研究縫制技巧。從學(xué)習(xí)到自學(xué)的這段距離，需要在老師的引領(lǐng)下，自己去跨越。教師要讓學(xué)生清楚：愛學(xué)習(xí)、認(rèn)真鉆研，不斷實(shí)踐，不斷充電，更新理念，拓展視野，豐富知識，增長智慧，提高素質(zhì)和能力，是自己成長路上必經(jīng)的階段。首先，要善于向書本學(xué)習(xí)，通過書本學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念、先進(jìn)的技術(shù)，也可以從前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中獲得知識、啟迪思維、獲取方法和技巧，這些方法乃至經(jīng)驗(yàn)需要學(xué)生具有頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、上進(jìn)心等好的品質(zhì)才能獲得。

無痕德育在服裝教學(xué)中體現(xiàn)出了它的多面性。它培養(yǎng)了學(xué)生的道德情操：明禮、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)，還發(fā)展了學(xué)生的智能：明辨是非能力、觀察能力、美的鑒賞力，讓學(xué)生不僅有傳統(tǒng)美德，還有奮發(fā)向上的朝氣，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代！

參考文獻(xiàn)：

[1]何錦發(fā).現(xiàn)代技校班主任培訓(xùn)教程[M].北京：中國勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2008.

[2]焦成根.設(shè)計(jì)藝術(shù)鑒賞[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2004.

（作者單位：佛山市高明區(qū)技工學(xué)校）