【摘要】周蘩漪與司猗紋是中國現(xiàn)當代文學史中十分相似的兩個女性形象，在家庭教育背景、婚戀狀況及個人性格上都具有可比性。作者都將對封建男權的斗爭與女性意識的覺醒訴諸這兩個形象上；但是由于作者的不同、誕生時間不同，周蘩漪與司猗紋分別擔負著不同的歷史使命。

【關鍵詞】周蘩漪；司猗紋；形象；對比

一、引言

周蘩漪是20世紀30年代曹禺著名話劇《雷雨》中十分獨特的悲劇形象，是被譽為沖破悶熱腐朽的封建家庭的“最雷雨”的女性，廣為人知；而司猗紋，則是在蘩漪誕生50年后，在新中國進入新一輪的啟蒙時期的80年代，被鐵凝在《玫瑰門》中創(chuàng)造的女性角色，猶如一株魅惑又糜爛的罌粟，誘人而致命。

周蘩漪與司猗紋無論是在社會家庭環(huán)境、教育背景上，還是在婚戀狀況、自身性格上都有著巨大的相似性，一生都帶有濃重的悲劇色彩。作者借她們表達對封建男權的反叛與抗爭、女性主體意識的成長與解放。同時，誕生于不同時代、背景、作家筆下的蘩漪與猗紋又存在著差異。

二、蘩漪與猗紋的相似之處

1、處于封建男權家庭中受過西式教育的“新女性”

周蘩漪生于19世紀末的中國，受中西方文化交匯的影響，接受過新教育，在思想上蘊藏著個性解放和自由獨立的種子，渴望著自由愛情，渴望著成為一個“真正的人”。但是，她又生于一個封建的大家庭，是一個文靜明慧卻又依附男性的“中國舊式女人”，無法做主自己的選擇。在家庭中，特別是婚后的環(huán)境中，她與外界幾乎成封閉狀態(tài)，不斷受到威逼、束縛與摧殘。

而司猗紋大約晚于蘩漪六七年出生，處在更加激烈動蕩的變革中。她除了與蘩漪一樣接受過西方新式教育外，更受到了馬克思主義和革命黨人的影響，因此她更加地想要爭取獨立自主和追求美好的愛情。司猗紋曾偷偷與革命者相戀并私合。但無奈她生于一個傳統(tǒng)家庭，迫于家長的壓力，只能嫁到門當戶對，同樣是封建大家庭的莊家去，一生都受男性權力束縛。

司猗紋和周蘩漪的社會家庭背景、教育背景都是相似的，甚至于司猗紋的反叛性和暴烈性更強。這樣的經歷帶給她們思想和生活上的矛盾和沖突：在思想和訴求上，她們自認為是新時代的獨立女性；但在現(xiàn)實生活中，她們只能依附和受制于男性和家庭，遠不能獨立自主，獲得自由?；蛟S這樣的矛盾是導致悲劇的最初征兆吧。

2、不幸婚姻中被漠視、物化的“人”

由于受到封建大家長的壓迫和強逼，周蘩漪和司猗紋都無法追求自己想要愛情，只能嫁給同樣具有濃重封建思想的丈夫，這是不幸婚姻的根源。

周蘩漪在她17歲的時候就被資本家周樸園騙娶。和一個專橫、自私、冷酷、虛偽的男人生活18年，家庭生活死氣沉沉，毫無溫情和幸福。周樸園變換著不同形式維護自己作為“大家長”的權力：親自請醫(yī)生為妻治病；讓周沖請求母親喝藥；讓周萍跪求蘩漪喝藥等。這一切使得蘩漪更加壓抑，終日郁郁寡歡，性情暴躁，神情恍惚，猶如生活在囚籠中。

司猗紋在封建家長的逼迫下，嫁給了門當戶對的莊紹儉，也開始了她悲劇的一生。夫家對司猗紋少女失節(jié)的不光彩進行了極度殘忍的羞辱：丈夫的漠視和尋花問柳，更給她傳染性??；公婆認為她無法挽回丈夫、致孫子病死，不斷否定和辱罵。這一切都讓她歇斯底里失去了愛的能力，開始瘋狂地報復著周邊的人。

除了被漠視，她們更是被物化，只是物品、工具。周樸園只是把蘩漪作為一件物品置入家中，嚴格束縛管制著她，必須絕對服從丈夫，而不是有著獨立思想和人格。而猗紋努力地做一名賢妻良母，積極挽回頹廢的夫家家勢，卻沒有得到應有的尊重，只是被夫家當作一枚有利用價值的工具而不是一個真正的人。

3、反叛抗爭又偏執(zhí)癲狂的“復仇者”

由于她們思想上的獨立自主、個性解放的追求，熱情暴烈的性格，加之婚姻生活的不幸，愛情的渴而不得，周蘩漪和司猗紋都瘋狂地向腐朽的封建道德進行報復。

司猗紋痛恨丈夫的不負責任，于是發(fā)誓要做一個名正言順的妻子；瞧不起莊老太爺?shù)淖悦甯撸驮桨l(fā)讓莊家興旺發(fā)達；她赤身裸體地闖入莊老爺?shù)姆块g，用亂倫強奸的方式獲得她一家之主的地位?！叭绻撵`魂正厭棄著什么，她就越加迫使自己的行為去愛什么”，通過報復自己，報復他人來撕扯自己的靈魂，獲得隱秘而變態(tài)的滿足感。她用著最骯臟的手段來表達對命運的抗爭。

周蘩漪是一個具有毀滅性格的人，已經覺醒的自主意識使她不甘于一直受人擺布和控制。她與繼子亂倫，以不高明的手段報復著周樸園的性冷淡和性怨恨。被繼子拋棄后，她以毀滅一切的方式對這個世界采取報復。在一個雷雨交加的晚上，蘩漪捅破了所有封建道德的虛假、冷酷和偽善，撕裂了別人追求幸福的夢，最后導致死的死，瘋的瘋，一個本來龐大而錯綜復雜的封建家庭毀于一旦。

三、蘩漪與漪紋的不同之處

1、對封建男權的抗爭方式不同

雖然周蘩漪和司猗紋都以瘋狂的報復手段與封建男權社會進行抗爭，但是我們能夠明顯看出她們的抗爭方式是不一樣的。

周蘩漪的抗爭訴諸破壞和毀滅。她不顧一切的打擊報復確實像一把大火燒盡了虛偽的封建道德。仿佛這樣，她就能擁有了夢寐以求的自由和愛情。但是并非如此。蘩漪的抗爭僅僅局限于愛情和家庭領域；她的目的也僅僅是在于獲得自由和愛情；無可厚非，這確實是女性自主意識的覺醒，但并不徹底。蘩漪的愛情和自由和沒有獨立的依據(jù)，仍然是依附于男性生存的。開始時她把所有的希望壓在周萍身上足以說明這一點。同時，她在毀滅一切后變得瘋瘋癲癲，人不像人，鬼不像鬼，更說明了她所追求的東西并不能使她成為一個“真正的人”。蘩漪，在毀壞一切之后并沒有進行重構，悲劇繼續(xù)。

但是司猗紋卻能夠在報復后進行嘗試性的構建。她以亂倫強奸莊老爺?shù)姆绞将@得一家之主的地位，在原有的權力框架內進行反轉，企圖以自己的勝利來擊敗別人，反抗男性社會對她的壓抑和拒斥；同時努力地進入社會中心，在巨變的時代里把握住自己，極力擠進歷史?；蛟S正如前文所說，她受過激進的思想影響，更加決絕和獨立，并未在破壞原來所依附的封建大家長之后轉而尋找別的依靠，而是自己掌握權力，不再受制于人。相比于蘩漪，司猗紋的覺醒是更進一步的，她只相信自己，只依靠自己，努力掌握自己的命運，以女性的身份直接面對社會，參與社會?？上У氖?，由于瘋狂的報復行為導致扭曲畸變的性格，司猗紋漸漸迷失在權力中，成為了權力的附庸和幫兇。

2、時代賦予兩人的抗爭意義不同

正如文章開頭提到的，周蘩漪和司猗紋生活的時空是大致相同，但創(chuàng)作誕生的時間卻有很大差別。相距的50年的時間讓時代發(fā)生翻天覆地的變化，也讓兩人形象和抗爭具有的象征意義存在差別。

《雷雨》創(chuàng)作于1933年，曹禺曾它的背景作了一個主體性陳述：“我算不清我親眼看見多少蘩漪?！齻兌荚陉帨侠镉懼?，卻心偏天樣地高；……這類的女人許多有著美麗的心靈，然為著不正常的發(fā)展，和環(huán)境的窒息，她們變?yōu)楣造?，成為人所不能了解的。受著人的嫉惡，社會的壓制，這樣抑郁終身，呼吸不著一口自由的空氣的女人在我們這個現(xiàn)實社會里不知有多少吧。”可見，曹禺是有意在戲劇《雷雨》中描摹了一幅人們生存景象，特別是女性的生存狀態(tài)，深刻地反映了封建統(tǒng)治不僅表現(xiàn)為政治上、經濟上的控制，更表現(xiàn)為精神方面對人、對人的精神意志的壓迫、扼殺、毒害與控制。在當時特定的時代背景下，曹禺更多地是借由周蘩漪的形象對封建傳統(tǒng)道德的偽善性和罪惡性進行猛烈的抨擊。同時，曹禺也在一定程度上思考五四解放思潮后，女性命運何去何從的問題。

司猗紋誕生于20世紀80年代末，正值新中國的又一次思想大解放時期，西方女權主義思想也藉此傳入中國。鐵凝，作為一名女性作家，是以高度覺醒的主體意識對男權文化進行反思，挑戰(zhàn)男性霸權的壓迫，在書中圍繞著司猗紋形象進行了比《雷雨》更加廣闊的時空上的描寫，真實地描述了20世紀幾代女性成長的艱辛歷程，突顯中國女性在現(xiàn)代化進程中生存狀態(tài)的困窘與傳統(tǒng)封建文化及社會性別秩序之間的深刻矛盾。由此可見，鐵凝創(chuàng)造司猗紋形象，目的在于探討女性的覺醒與解放的可能性途徑和真正狀態(tài)，而不是像《雷雨》般將反抗打擊集中于封建道德，更加具體地關注到每一個人，每一個女性；因此就如上文所說，司猗紋對封建男權的抗爭是更有建設性的，是在嘗試性地構建女性覺醒后的生存方式和道路。這是時代在改變，歷史使命在改變所導致的。

四、結語

綜上所述，周蘩漪和司猗紋雖然在生活環(huán)境、婚戀狀況、個性特征上幾乎無異，但是作者和時代賦予她們的意義卻是不一樣的：周蘩漪意欲打破毀滅傳統(tǒng)的封建禮教；司猗紋力圖在中國不斷解放道路上尋找自主女性的生存方式。這也在一定程度上反映了中國民眾啟蒙和覺醒的不同歷史時期，反映了追求女性解放的不同歷史階段。

【參考文獻】

[1] 曹 禺. 雷雨[M]. 北京：華夏出版社， 1997.

[2] 鐵 凝. 玫瑰門[M]. 北京：作家出版社， 1997.

【作者簡介】

黃韻（1994—），女，廣東廣州人，華南師范大學文學院學生。