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        波普藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        2016-05-14 06:09:25吳海燕
        文藝生活·下旬刊 2016年7期
        關(guān)鍵詞:波普藝術(shù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用

        吳海燕

        摘 要:波普藝術(shù)是流行藝術(shù)的簡(jiǎn)稱,代表著一種流行文化。它映了戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀,力圖表現(xiàn)自我,追求標(biāo)新立異的心理。文章通過對(duì)波普藝術(shù)的解讀,分析波普藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,進(jìn)而探討波普藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì),為波普藝術(shù)的發(fā)展提供更為廣闊的空間。

        關(guān)鍵詞:波普藝術(shù);現(xiàn)代設(shè)計(jì);發(fā)展;應(yīng)用

        中圖分類號(hào):J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2016)21-0177-01

        一、波普藝術(shù)的概述

        “波普”(pop)這個(gè)詞來自于英語的大眾化(popular)。20世紀(jì)50年代初萌發(fā)于英國(guó),50年代中期鼎盛于美國(guó)。波普藝術(shù)代表著20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求形式上的異化及娛樂化的表現(xiàn)主義傾向。“波普”是一場(chǎng)廣泛的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),反映了戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀,力圖表現(xiàn)自我,追求標(biāo)新立異的心理。波普之父理查德·漢密爾頓對(duì)波普藝術(shù)作了“通俗、短暫、消費(fèi)得起、風(fēng)趣、性感、噱頭、迷人、能大批量生產(chǎn)”的定語。

        二、波普藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)

        波普藝術(shù)與所有現(xiàn)代主義流派的最大不同是它不再以一種精英的態(tài)度排斥大眾文化,而是把大眾文化作為主要的創(chuàng)作資源來對(duì)待。波普大師們圍繞著西方電影、海報(bào)、小說、廣告等大眾文化進(jìn)行熱烈的討論,這種新的藝術(shù)思潮受到了藝術(shù)家和藝術(shù)欣賞者們的廣泛認(rèn)可。另外,消費(fèi)社會(huì)的擴(kuò)張、大眾文化的普及以及傳播媒介的巨大力量,為波普藝術(shù)的發(fā)展提供了成長(zhǎng)的沃土。人們處于電視、廣告、雜志、網(wǎng)絡(luò)等各類信息洪流之中,這樣的時(shí)代背景也使得波普藝術(shù)的藝術(shù)形式趨于商品化。這樣,以安迪·沃霍爾、羅伊·利希滕斯坦為代表的波普繪畫受到廣泛的關(guān)注,制勝的關(guān)鍵是他們的作品具有獨(dú)有的通俗化藝術(shù)品格和大眾親和力。這種“為生活而藝術(shù)”“為商業(yè)服務(wù)”的觀念,在表現(xiàn)形式和美學(xué)觀念等方面均與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相契合。充滿激情的設(shè)計(jì)風(fēng)格,在設(shè)計(jì)史上留下獨(dú)特的一筆。代表作有漢密爾頓的《是什么使今天得家庭如此的獨(dú)特、如此具有魅力?》、《懷特里灣》、美國(guó)波普藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和主要倡導(dǎo)者安迪·沃霍爾(Andy Warhol)的《瑪麗蓮.夢(mèng)露》、《毛澤東》等。安迪·沃霍爾把那些取自大眾傳媒的圖像,如可口可樂瓶子、美元鈔票、蒙娜麗莎像以及瑪麗蓮·夢(mèng)露頭像等,作為基本元素在畫上重復(fù)排立,他試圖完全取消藝術(shù)創(chuàng)作中手工操作因素。他的所有作品都用絲網(wǎng)印刷技術(shù)制作,形象可以無數(shù)次地重復(fù),給畫面帶來一種特有的呆板效果。于他來說,沒有“原作”可言,他的作品全是復(fù)制品,他就是要用無數(shù)的復(fù)制品來取代原作的地位。他有意地在畫中消除個(gè)性與感情的色彩,不動(dòng)聲色地把再平凡不過的形象羅列出來。

        三、波普藝術(shù)與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)

        波普藝術(shù)風(fēng)格在空間表達(dá)時(shí),使用了大量的色澤鮮艷、造型感強(qiáng)的波普風(fēng)格家具及裝飾品,波普家具的設(shè)計(jì)都帶有一種玩世不恭的氣息,以高度娛樂、戲謔、玩笑的方法,達(dá)到與正統(tǒng)設(shè)計(jì)完全不同的效果,形成明顯的波普風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)打破了功能主義設(shè)計(jì)觀念的束縛,強(qiáng)調(diào)物品的裝飾性,大膽使用鮮艷的顏色,展現(xiàn)出與功能主義完全不同的設(shè)計(jì)新觀念,特別受到一些不受約束的青年們的喜愛。前衛(wèi)的設(shè)計(jì)往往并不復(fù)雜,有時(shí)候也許簡(jiǎn)單得出人意料。其動(dòng)機(jī)的主要來源以宇航技術(shù)、兒童的天真兩個(gè)方面。典型代表有:意大利設(shè)計(jì)師蓋塔諾·佩斯加設(shè)計(jì)的UP5-6沙發(fā)、1964年英國(guó)設(shè)計(jì)師穆多什設(shè)計(jì)的“用后即棄”的兒童椅、1968年設(shè)計(jì)的Sacco椅、1967年設(shè)計(jì)的“吹氣椅”、扶手椅、“大草坪”椅、Tube椅、舌頭椅、UP系列沙發(fā)。

        四、波普藝術(shù)與時(shí)裝設(shè)計(jì)

        20世紀(jì)60年代是現(xiàn)代意義的時(shí)裝真正形成的年代,產(chǎn)業(yè)的成熟時(shí)裝業(yè)運(yùn)作的結(jié)構(gòu),媒體的炒作。在主張“反文化、反潮流、反權(quán)威”的意識(shí)形態(tài)主張下,這個(gè)時(shí)期的時(shí)裝走向非主流化,追求驚世駭俗的表現(xiàn),同時(shí)更加突出設(shè)計(jì)師的個(gè)人風(fēng)格和主張。波普風(fēng)格的代表性服裝設(shè)計(jì)師。(1)Yves.Saint.Laur-ent——第一位波普風(fēng)格的時(shí)裝設(shè)計(jì)師。他的服裝設(shè)計(jì)推翻了程式化了的雅致的設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)靈感常常來自于街頭,他將通俗的文化成功地推廣到高級(jí)時(shí)裝上,吸引了新潮的年輕人。他的設(shè)計(jì)就是要使服裝與大眾的生活,與街頭文化建立密切的關(guān)聯(lián)。他的代表作 “蒙德理安裙”,以抽象幾何為特色,融合了荷蘭風(fēng)格派畫家皮特·蒙德理安的作品《紅、黃、藍(lán)構(gòu)圖》的設(shè)計(jì)靈感;(2)Andre·Courreges——未來風(fēng)格的代表。他的作品非常準(zhǔn)確地迎合了60年代的需求,新穎面料的選擇,有著明顯的未來主義美學(xué)傾向,其設(shè)計(jì)的作品具有宇宙航行服裝的特征,代表了“太空時(shí)代”的無性別著裝,造成了一種前所未有的清純而未來感的面貌。 (3)MaryQuent——迷你超短裙的代表、頂尖級(jí)潮流設(shè)計(jì)師。她開創(chuàng)了服裝史上裙下擺最短的時(shí)代。所設(shè)計(jì)的“迷你裙”席卷全世界,改變了整個(gè)世界時(shí)裝的潮流,令男士為之瘋狂。她所設(shè)計(jì)的“熱褲”、褲裝、低臀的寬腰帶及彩色的長(zhǎng)筒襪等令人眼花繚亂的反傳統(tǒng)服飾,都成為了60年代的象征。

        五、波普藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代的影響

        60年代的波普設(shè)計(jì)非常強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品表面視覺的裝飾設(shè)計(jì),不僅僅注重結(jié)構(gòu)、功能方面的結(jié)合。它致力于通過藝術(shù)設(shè)計(jì)讓人們感受到生活的愉快,自然地表達(dá)出享受生活得快樂。波普設(shè)計(jì)的青春活力、花樣繁多、色彩鮮明、豐富式樣為我們的現(xiàn)實(shí)生活注入了新鮮的、有價(jià)值的東西?,F(xiàn)代設(shè)計(jì)中,人們更愿意去關(guān)注這樣沖擊力強(qiáng),視覺效果好,明快活潑的設(shè)計(jì)作品。而且這種設(shè)計(jì)風(fēng)格也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的商業(yè)化帶來了更多的價(jià)值。波普藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響還包括帶來了新的設(shè)計(jì)理念,使得設(shè)計(jì)師開始注重對(duì)“設(shè)計(jì)目的”的考慮。設(shè)計(jì)不再只供少數(shù)人享用,而是走向普通大眾,進(jìn)入每一個(gè)人的生活,設(shè)計(jì)應(yīng)該具有人性和多元化。設(shè)計(jì)的目的,不僅僅是為眼前的功能、形式服務(wù),更應(yīng)形成一定的社會(huì)體系。這種影響,極大地拓展了設(shè)計(jì)思考的層面,推動(dòng)了設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展。

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