徐玲 丁琦

摘要：原生態(tài)音樂(lè)是我國(guó)各民族所特有的音樂(lè)形式，它積淀了少數(shù)民族漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中的文化淵源，在這里我們探討如何將原生態(tài)音樂(lè)有機(jī)的融入于初中音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這對(duì)我們傳承悠久的民族文化，弘揚(yáng)民族精神具有重要的作用和意義。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)音樂(lè) 初中 音樂(lè)教學(xué)

我國(guó)不僅有著悠久的文明歷史，還有著豐富的民族文化，而各民族的文化的產(chǎn)生又是在各自不同的歷史發(fā)展條件下所形成的，同時(shí)也就形成了各民族所特有的音樂(lè)文化，這也就是我們常說(shuō)的原生態(tài)音樂(lè)。這種原生態(tài)音樂(lè)是包含了本民族文化、精神、歷史等各方面信息的藝術(shù)形式，將這種音樂(lè)藝術(shù)帶入到初中的音樂(lè)教學(xué)課堂中，會(huì)讓音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容更為豐富，還會(huì)為中國(guó)傳統(tǒng)民族的音樂(lè)文化的傳承帶來(lái)了新的傳播途徑。

一、原生態(tài)音樂(lè)

我們所說(shuō)的原生態(tài)音樂(lè)是特指沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)院派的藝術(shù)加工，在自然歷史環(huán)境中自然形成的一種獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)形式，它具有原始性和民族性的特點(diǎn)。原生態(tài)音樂(lè)的產(chǎn)生是在民族的發(fā)展歷史中所形成，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，原生態(tài)音樂(lè)就像一部史書，將古老的文化、傳統(tǒng)都融入于音樂(lè)之中，融入于唱詞，一代代的傳承下來(lái)，讓我們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中感受和領(lǐng)略著這個(gè)民族厚重的歷史，感受著自然的滄桑與變化。

原生態(tài)的音樂(lè)特點(diǎn)可歸納為民族性與原創(chuàng)性，人類文化的差異性很大程度上說(shuō)就是本民族的特性決定的，這種特性是也就造就了這個(gè)民族所特有的文化和音樂(lè)，我們這里所講的民族性就是構(gòu)建原生態(tài)音樂(lè)的基石，它是原生態(tài)音樂(lè)的源泉，是一種具有歷史性和自然性的延續(xù)。這種原生態(tài)音樂(lè)是以某一種方式，或口口相傳，或文字記載等方式一代一代的傳承下來(lái)，這些具有本民族氣息的原生態(tài)音樂(lè)主要是用于民族節(jié)日、民族祭祀，亦或是婚喪嫁娶等活動(dòng)中，通過(guò)人們的傳唱、模仿中傳承而來(lái)，甚至有些民族還將民族精神寫入音樂(lè)之中，將其像圣歌一樣的進(jìn)行傳唱，用音樂(lè)的方式來(lái)傳遞著民族的氣節(jié)。民族會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中受到一些外來(lái)文明的入侵，其音樂(lè)也會(huì)表現(xiàn)為或徹底將其隔絕在外，或吸收一部分，將其融入其中，使這種民族的原生態(tài)音樂(lè)形式還是基本保持了其獨(dú)特的藝術(shù)特性。另一方面，原創(chuàng)性也是原生態(tài)音樂(lè)的一個(gè)重要特性，這種原創(chuàng)性與他的民族發(fā)展是分不開的。由于各民族生活的地域不同，語(yǔ)言不同等原因，人民會(huì)將自己的原始生活狀態(tài)以一種歌唱的方式表達(dá)出來(lái)，而這種音樂(lè)就具有了融入了生活情感的、其他民族所不具有的一種音樂(lè)風(fēng)格。慢慢地，民族原生態(tài)音樂(lè)會(huì)繼續(xù)這種藝術(shù)的創(chuàng)作，在生活的不斷變化中，在對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)知中，將這種飽含了先輩們無(wú)限智慧和思想的藝術(shù)、具有原創(chuàng)性的音樂(lè)繼承和發(fā)揚(yáng)下去。也正是原生態(tài)音樂(lè)基于這兩大特點(diǎn)才能在這個(gè)豐富的音樂(lè)世界中，占據(jù)了一席之地，也正是因?yàn)樗拿褡逍耘c原創(chuàng)性，才更增加了民族原生態(tài)音樂(lè)的神秘美感。

二、原生態(tài)音樂(lè)在初中音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用出現(xiàn)的問(wèn)題及解決

當(dāng)現(xiàn)今的教育中，我們不難發(fā)現(xiàn)，初中音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，原生態(tài)音樂(lè)的學(xué)習(xí)及應(yīng)用主要由三大群體構(gòu)成，分別為教師群體、學(xué)生群體以及社會(huì)群體，這三大群體是互補(bǔ)、繼承的關(guān)系，缺一不可。但在我們現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，也常常存在著一些問(wèn)題，我們要針對(duì)問(wèn)題找到正確的解決方向，才會(huì)讓我們的原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)走向正軌，提高學(xué)生的原生態(tài)音樂(lè)的認(rèn)知水平。

（一）教師群體是初中音樂(lè)原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中起引導(dǎo)作用

教師群體是初中音樂(lè)原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中起引導(dǎo)作用，是指以教師在音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠真切的感受到原生態(tài)音樂(lè)演唱中的韻味和表現(xiàn)，從而體會(huì)到原生態(tài)音樂(lè)的美感。但在我們的現(xiàn)今教學(xué)中存在有兩大問(wèn)題：第一，有些教師基本功不過(guò)關(guān)，會(huì)讓學(xué)生對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的誤解。例如，在教學(xué)過(guò)程中的范唱、范奏不準(zhǔn)確，讓學(xué)生們不能夠直接感受到音樂(lè)韻律，這樣就有可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們不明白原生態(tài)的韻律與其他音樂(lè)韻律有什么樣的區(qū)別；另外，還有會(huì)出現(xiàn)教師備課不用心，不清楚這種原生態(tài)音樂(lè)產(chǎn)生的歷史背景、地域等一些基本情況，在教學(xué)過(guò)程中講不清楚，就會(huì)讓學(xué)生無(wú)從了解其原生態(tài)音樂(lè)產(chǎn)生的過(guò)程，更無(wú)法通過(guò)這種音樂(lè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生民族情感，這樣也就失去了原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)的意義了。第二，教師在教學(xué)過(guò)程中，采用的教學(xué)手段較為單一，不重視教學(xué)方法的生動(dòng)靈活，會(huì)讓學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理，即使再好聽的音樂(lè)也無(wú)法讓學(xué)生們集中自己的精神，讓一節(jié)具有美感的原生態(tài)音樂(lè)課變得死氣沉沉。所以在教學(xué)前還是教學(xué)中，都需要教師作好積極的準(zhǔn)備，正如郭聲健教授所說(shuō)：“要提高藝術(shù)欣賞的教學(xué)實(shí)效，在教學(xué)方法上就不能采用滿堂灌的方法，而要重視學(xué)生的主體地位，要積極引導(dǎo)學(xué)生參與評(píng)價(jià)活動(dòng)，在評(píng)價(jià)活動(dòng)中，提高其欣賞與判斷的能力?！弊寣W(xué)生能夠在積極、愉快的課堂氛圍中感受到美妙的原生態(tài)音樂(lè)的古老而又神秘的韻律，感受每個(gè)民族在歷史的發(fā)展中發(fā)揮出的絢爛的民族精華，這樣才能夠有效的讓原生態(tài)音樂(lè)課在音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)它的價(jià)值。

（二）學(xué)生群體是初中音樂(lè)原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中起承接作用

在整個(gè)的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生群體起到了一個(gè)受教主導(dǎo)作用，同時(shí)他們也有著承接的作用。初中學(xué)生的心理是從懵懂趨向成熟的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)階段也是情感變化最大的一個(gè)階段，在一節(jié)精彩的原生態(tài)音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)中，他們是最能從中感受到民族自豪的人群。所以我們要抓住這一點(diǎn)，形成良好的師生關(guān)系，在融洽的氛圍中完成教學(xué)活動(dòng)，正如教育心理學(xué)家李大鈞認(rèn)為：“如果教師與學(xué)生之間能形成友好依賴的關(guān)系，學(xué)生就可能更愿意和教師相處，接受教師的教誨，提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性?！痹诮虒W(xué)活動(dòng)中，除了在建立良好的師生關(guān)系之外，教學(xué)效果的好壞還取決于學(xué)生所受教育的程度和生活環(huán)境，如果在一個(gè)受過(guò)好的教育，并有著幸福的生長(zhǎng)環(huán)境，如果再接受過(guò)一些音樂(lè)方面的學(xué)習(xí)，那在學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)的過(guò)程中，不僅能很好的演唱原生態(tài)音樂(lè)，還能更好的體會(huì)民族風(fēng)情，從而更能加強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力，當(dāng)然我們不能要求所有的學(xué)生都有這樣的資質(zhì)，但讓學(xué)生們通過(guò)聯(lián)想和豐富的教學(xué)手段，讓他們感受到音樂(lè)的美妙，這樣也可能達(dá)到我們的基本教學(xué)目的。初中生階段是人生中邏輯思維提升期，我們可以通過(guò)直接的感受和間接的聯(lián)想，讓他們通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)民族文化和發(fā)展，這也是對(duì)他們進(jìn)行有效的思辨進(jìn)程，通過(guò)原生態(tài)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)欣賞認(rèn)知所提升，促進(jìn)他們對(duì)事物的看法要有自己的觀點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知能力。

在筆者看來(lái)，在初中的音樂(lè)教學(xué)中融入原生態(tài)音樂(lè)，是有助于學(xué)生更全面的欣賞和了解音樂(lè)世界，對(duì)了解民族文化也有著非常大的幫助。如果在有條件的情況下，當(dāng)一位民間的藝人帶著民族傳統(tǒng)樂(lè)器，走進(jìn)音樂(lè)課堂時(shí)，拉起那遠(yuǎn)古的旋律，和著悠揚(yáng)的聲音，讓我們的初中生們感受到真正的藝術(shù)就在我們自己的身邊，就發(fā)生在我們的歷史中。在我們的初中音樂(lè)教學(xué)中將寶貴的民族原生態(tài)音樂(lè)融入其中，是對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化起到了積極推進(jìn)作用的，它通過(guò)學(xué)生感受音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)來(lái)體驗(yàn)民族文化的博大精深，體會(huì)他們的民族精神，這對(duì)我們有著56個(gè)少數(shù)民族的國(guó)家而言，具有增強(qiáng)民族凝聚力的作用，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不是依靠一個(gè)人的力量，而是一個(gè)集體的智慧，一個(gè)民族的精神才可以完成的，而學(xué)習(xí)和繼承原生態(tài)音樂(lè)正是民族精神的傳承。而在完成一個(gè)原生態(tài)音樂(lè)或歌舞的過(guò)程中，多數(shù)都是需要很多人的共同完成，通過(guò)每個(gè)人的努力，完成的原生態(tài)歌舞，使同學(xué)們更加團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了同學(xué)們的集體榮譽(yù)感，強(qiáng)化了同學(xué)們的民族統(tǒng)一意識(shí)。總之，我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中的原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，真正讓學(xué)生們感受到音樂(lè)藝術(shù)的魅力，領(lǐng)悟不同的人文情懷，了解不同的民族精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭聲健.藝術(shù)教育論[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2012.

[2]張大鈞.教育心理學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1999.

作者簡(jiǎn)介：

[1]徐玲：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。