沈建英

摘 要：在高中階段，學(xué)生的心靈處在一個快速成長的時期。教師應(yīng)該密切關(guān)注學(xué)生心靈成長的發(fā)展軌跡并做出正確的引導(dǎo)。然而，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的心靈發(fā)展的問題并沒有被真正地重視。語文是一門工具性和人文性相統(tǒng)一的課程。語文教師要利用學(xué)科的特殊性，致力于培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)全面發(fā)展的人。本文從自身教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，提出了高中語文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生心靈成長的幾種主要方法，以期拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；心靈成長；方法

教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面發(fā)展、個性發(fā)展的人。所謂全面發(fā)展就是德智體美勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。如果學(xué)校教育只重點(diǎn)關(guān)注其中某個方面的發(fā)展，那就不能成為真正的教育。現(xiàn)在的高中教育似乎更注重學(xué)生知識的積累，而忽略了其心靈的成長。德國文化教育學(xué)家斯普朗格說過：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在。”[1]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價值觀”三個維度的目標(biāo)則為語文教師指明了心靈喚醒的方向。學(xué)生的“情感、態(tài)度和價值觀”就是長期熏陶感染形成的具有穩(wěn)定性的內(nèi)在心理素質(zhì)。教師應(yīng)該找到能有效實(shí)現(xiàn)這三個目標(biāo)的方法。

一、關(guān)注學(xué)生心靈成長的必要性與重要性

現(xiàn)在的孩子身體發(fā)育良好，但是心靈成長的速度卻是緩慢的，有的孩子受挫能力很差，遇到問題只會逃避；有的孩子只知道索取，不懂得付出；更有甚者，其人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲。導(dǎo)致這些現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因還是人們對青少年心理發(fā)展的忽視。青少年的心理在這個時期會急速發(fā)展，但還不夠成熟，所以需要社會各界的積極引導(dǎo)。我們作為教育工作者有責(zé)任也有義務(wù)讓孩子們的心靈更加健康地成長。

對于語文學(xué)科而言，教師對學(xué)生的心理教育和輔導(dǎo)更具優(yōu)勢。語文教師可以利用古今中外優(yōu)秀的文化資源來熏陶學(xué)生，讓其形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

比如，“向青春舉杯”的專題能讓學(xué)生感受青春的魅力，打造美好的夢想，珍惜青春的美好時光，實(shí)現(xiàn)自我的成長；“歷史的回聲”專題可以讓學(xué)生在一件件歷史事件中追尋古人的足跡，品讀他們的偉大事跡，銘記歷史的真相，感悟人與社會的密切關(guān)系等。如果教師能夠充分挖掘出二十個專題中有利于學(xué)生心靈發(fā)展的內(nèi)容，并選擇適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)他們，那么語文課對學(xué)生來說就是精神的盛宴、靈魂的大餐。但是現(xiàn)在很多語文教師并沒有很好地利用這些情感和心靈教育的資源。有些教師雖打著“情感態(tài)度和價值觀”的旗號，實(shí)質(zhì)上并未真正地落實(shí)。

二、高中語文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生心靈成長的方法

1.情境設(shè)置，共鳴情感

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。“情境教育的根本靈魂就在于一個‘情字。”[2]這就是我們所要研究的關(guān)注學(xué)生的心靈世界、情感世界。那么，如何才能更好地保持“激情”呢？我在以下幾方面做了實(shí)踐。

（1）音樂陶冶。貝多芬說：“音樂當(dāng)使人類的精神爆發(fā)?！币魳肥且环N聽覺的藝術(shù)，它可以陶冶情操、涵養(yǎng)性情。如果教師在課堂上能根據(jù)文本選擇合適的音樂，就能恰如其分地激發(fā)學(xué)生的情感。

比如，我在教韓少功的《我心歸去》這篇文章時，選擇了費(fèi)翔的《故鄉(xiāng)的云》做導(dǎo)入。“天邊飄過故鄉(xiāng)的云/它不停地向我召喚/當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起/有個聲音在對我呼喚/歸來吧/歸來喲/浪跡天涯的游子……”這樣的歌詞與韓少功的“我心歸去”不謀而合。在這簡單的歌詞和熟悉的旋律中，學(xué)生更能夠體會到作者對故土的深深眷戀。

而在教《我與地壇》時，并沒有選有歌詞的歌曲。我放了一首輕音樂，讓學(xué)生們在曼妙的輕音樂中默讀課文。后來學(xué)生反映，在淡淡的音樂聲中品讀史鐵生的文章感覺很舒服。我想如果能讓孩子置身在一個輕松舒適的情境中學(xué)習(xí)，他們更容易對文本產(chǎn)生興趣，從而能更深層次地理解文本內(nèi)涵，達(dá)到情感的共鳴。何樂而不為呢？

（2）故事啟迪。教師還可以用故事來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，啟迪他們的心智。莫言說他自己是一個愛講故事的人，那么他的讀者和觀眾就是愛聽故事的人。而教師面對的這一群學(xué)生也是愛聽故事的人，所以我們教師就應(yīng)該像莫言一樣做一個會講故事的人。

故事能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的情境，讓學(xué)生敞開心靈的大門。教師運(yùn)用此法時要注意選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)和恰當(dāng)?shù)墓适拢荒転榱酥v故事而講故事。如果教師只是用故事來讓課堂“熱鬧”起來，那就過于形式化了。

情境教育的研究專家李吉林認(rèn)為：“情境教育就是把學(xué)科知識鑲嵌在浸潤了文化藝術(shù)的、美的情境中，從而擺脫各科教育單純作為工具的枯燥感。美感的浸潤，使各科教學(xué)的文化內(nèi)涵得以順乎自然的展現(xiàn)?！盵3]情境教學(xué)中所流露的情感濡養(yǎng)了孩子們的心靈，使他們在“情感、態(tài)度和價值觀”方面得到了提升。

2.傾聽學(xué)生，對話心靈

教師如果想要了解學(xué)生的內(nèi)心世界，前提就是要學(xué)會傾聽——全神貫注地傾聽?！敖處熗ㄟ^傾聽了解到學(xué)生的各種欲望、需求、價值觀、所思所想，觸摸到學(xué)生的思想脈搏，探析到學(xué)生潛藏在心底不愿為人所知的秘密?！盵4]而傾聽的前提就是讓學(xué)生自由地表達(dá)?，F(xiàn)在的課堂已經(jīng)不是教師為主體的課堂，教師應(yīng)該把話語權(quán)留給學(xué)生，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人。如果遇到不太愛回答問題的學(xué)生，教師還要想方設(shè)法鼓勵他們發(fā)言。傾聽不能敷衍了事，必須是用心地聽。教師在聽學(xué)生發(fā)言時要注意眼神的交流，這能增加學(xué)生對你的信任感，從而減輕學(xué)生發(fā)言帶來的緊張感，讓他們袒露自己的想法。我們還要鼓勵學(xué)生個性化地解讀文本，不能一味反對學(xué)生的不同見解。正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。而對于那些情感態(tài)度上不夠積極正面的學(xué)生則需要正確的引導(dǎo)。

心靈的交流不僅可以在課堂上進(jìn)行，也可以在課后。隨筆就是一座幫助師生間溝通情感的橋梁。教師一定要利用好這樣每周一次的心靈輔導(dǎo)契機(jī)。比如，有的學(xué)生會寫一周以來的心情感悟，他們遇到開心的事你要跟著他們一起開心，遇到不順心的事情你就要寫上幾句安慰鼓勵的話幫助他們走出困境；有的學(xué)生會寫社會時事點(diǎn)評類的文章，一些學(xué)生能夠比較全面客觀地看待某種社會現(xiàn)象，而有個別學(xué)生則會偏激地看待問題。那么對這部分學(xué)生教師應(yīng)該耐心地幫助他分析問題，引導(dǎo)他們看到事物的兩面性，從而讓他們辯證地看待問題。

在與學(xué)生進(jìn)行對話的過程中，教師要時刻注意自己的語言，只有充滿智慧和感染力的語言才能真正敲打?qū)W生的心窗。

3.推薦書目，潤物無聲

課堂上學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下與文本進(jìn)行對話，他們的文學(xué)素養(yǎng)和精神世界都得到了提升。課后我們同樣要給他們推薦一些精神食糧，讓他們成長得更加茁壯。張曉風(fēng)說：“生活里最快樂的事情是聊天，而讀書，是最精致的聊天！”在書中，你可以和各種各樣的人聊天。他們或者可以讓你增長更多的知識；或者幫你走出某次心理陰影；或者助你信心百倍等。教師的任務(wù)就是幫學(xué)生選擇“聊天”的對象和內(nèi)容。

（1）推薦經(jīng)典。經(jīng)典是永開不敗的花朵。它是思想的載體、智慧的結(jié)晶。讓孩子與中國古代的曹雪芹、羅貫中，現(xiàn)代的魯迅、沈從文，當(dāng)代的易中天、王開嶺，外國的莎士比亞、雨果等大家“聊天”。不論是從他們的親身經(jīng)歷還是從虛構(gòu)的故事中去了解生活百態(tài)，明白人生價值。在大師們的引領(lǐng)下，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)更多寶貴的東西。

（2）根據(jù)教材的內(nèi)容推薦。如在講完“向青春舉杯”專題中畢淑敏的《我的五樣》這篇文章后，就可以給學(xué)生推薦她的另外兩篇文章——《孩子，我為什么打你》《我很重要》。學(xué)生讀完這兩篇文章后應(yīng)該能體會到什么叫“打在兒身，痛在娘心”的道理和自身價值的重要性。學(xué)生與這樣一位語重心長的作家“聊天”，定會讓他們打開年少的心扉，展開青春的翅膀。

（3）推薦時文。如近期發(fā)生的一些新聞時事及新聞評論，讓學(xué)生在不同思想的碰撞下形成自己的價值觀體系。還有一些優(yōu)秀的博文，如柴靜博客中時不時更新的一些文章。再比如在莫言獲諾貝爾文學(xué)獎期間，我們就做了一個關(guān)于莫言的專題閱讀資料。專題內(nèi)容包括莫言獲獎的新聞、他人對此的評價、莫言的簡介、代表作品梗概、文學(xué)風(fēng)格、相關(guān)名篇、莫言獲獎演說節(jié)選等。學(xué)生對這樣的閱讀專題往往都比較感興趣，而且愿意把自己的閱讀體會寫成文章并一起交流。

閱讀能讓學(xué)生在經(jīng)歷了一次次精神的跋涉后快速地成長，而教師在此過程中的催化作用則至關(guān)重要。

4.言傳身教，共同成長

車爾尼雪夫斯基說過：“教師把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人?！笨梢哉f教師是孩子們的模仿對象。教師希望孩子們的心靈世界是充實(shí)的，那他自己也要使自己的心靈世界豐富起來。

（1）教師要多學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的教學(xué)理念來更新自己的教學(xué)思想。社會是發(fā)展的，人也如此。教師不能用陳舊的眼光來看待學(xué)生，所以必須走在教育的前沿。只有如此，學(xué)生的發(fā)展才能真正受益。

（2）教師要學(xué)生做到的事情自己也必須做到。比如你要學(xué)生讀的書自己也必須都讀了。之前有位學(xué)者到學(xué)校給學(xué)生做講座，他用圖片給學(xué)生們展示了他家一屋子的藏書。學(xué)生們看了之后都激動不已，于是就產(chǎn)生了向他學(xué)習(xí)的沖動，那陣子我們學(xué)校就掀起了一股讀書熱潮。由此觀之，教師的身教是相當(dāng)有效的。

（3）教師的人格魅力也很重要。語文教師在課堂教學(xué)中總會時不時地流露出自己的價值取向。此時學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀就會在潛移默化中受到感染。所以教師必須有健康的人格，而后用積極的力量去引導(dǎo)學(xué)生。

孔子也曾說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師應(yīng)該保持終身學(xué)習(xí)的信念，陪著學(xué)生一起成長。

三、結(jié)束語

現(xiàn)在的教育是以人為本、以生為本的教育。培養(yǎng)全面發(fā)展、個性發(fā)展的人才是教育的根本任務(wù)。我們教師要懷著一顆真誠的心，與學(xué)生建立起民主平等、互助合作的師生關(guān)系。語文教師要讓學(xué)生浸染在情感的春雨中，從而塑造他們健全的人格，培養(yǎng)他們積極向上的人生態(tài)度，只有真正地關(guān)注學(xué)生的心靈世界，才能為他們的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜海平.教育的本質(zhì)是本性的喚醒[J].青年教師，2012，（8）.

[2][3]李吉林.情境教育的獨(dú)特優(yōu)勢及其建構(gòu)[J].教育研究，2009，（3）.

[4]李如密，宋立華.課堂教學(xué)傾聽藝術(shù)探微[J].課程·教材·教法，2009，（11）.

（作者單位：江蘇省張家港市常青藤實(shí)驗(yàn)中學(xué)）