朱軼

摘要：傳統(tǒng)文化是我們的國粹，發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化是我們義不容辭的責(zé)任。語文教師肩負(fù)著這一光榮使命，要充分發(fā)揮語文教學(xué)的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化的意義；語文教學(xué)；有利于學(xué)生成長；民族傳承

中國傳統(tǒng)文化是指由中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的文化。

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，可以了解我國的歷史，提高學(xué)生思想的廣度和深度，陶冶他們的情操，有助于他們樹立正確的人生觀和價值觀，讓他們有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，有助于學(xué)生良好品格的形成。

中國語文教育界出現(xiàn)的“傳統(tǒng)回歸”的呼聲日益高漲，對于民族經(jīng)典，特別是傳統(tǒng)文化作品的重視，已經(jīng)成為語文教育專家們的共識。語文教學(xué)是傳統(tǒng)教育的主陣地，語文教師肩負(fù)著傳承重要的使命。

語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育，有助于學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀。

傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文章，千百年來不僅是我們民族文化的積淀，更閃耀著思想的光芒。語文教師在教授語文知識的同時，充分發(fā)揮語文載體作用，幫助學(xué)生體會、感悟文章的內(nèi)涵的同時，感受古人的情懷，理解文章的思想，。如在學(xué)習(xí)孟子的文章時，感受到孟子散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，生動活潑，善用比喻、排比說理的同時，感受孟子的人格魅力和思想內(nèi)涵。在《魚我所欲也》中充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個性，顯示出他的義正詞嚴(yán)和理直氣壯。人應(yīng)該向著正義，在任何情況下絕不屈服。讓學(xué)生懂得，人不一定要地位尊貴，富有，但是一定要活的有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)就是我們堅守著正義得來，是靠自己贏得的。在面對抉擇時，要做出正確的選擇。教給學(xué)生要有正確的價值觀，要活得有價值、有意義。孟子的”舍生取義””樂以天下，憂以天下”的人生觀，直到今天，仍然閃耀著現(xiàn)實的光芒，對今天我們?nèi)松^、價值觀的形成有著重要的影響，對此我們語文的教學(xué)中應(yīng)大力弘揚(yáng)。

語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育，有助于學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

心系天下，已成為了我們民族精神的無價之寶。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”教會我們愛國，龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更花”教會我們奉獻(xiàn)，李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”交給我們無私……自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的前進(jìn)動力。

語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育有助于鍛煉學(xué)生意志，有助于形成學(xué)生良好的性格。

現(xiàn)在的學(xué)生大多是家中的獨(dú)生子女，倍受長輩的呵護(hù)，獨(dú)立性差，不能受挫，有的學(xué)生早到一點(diǎn)不順心的事就逃避、甚至極端方式解決。而我們中國古代經(jīng)典文章，就可以教會學(xué)生解決這一問題。《生于憂患，死于安樂》這篇文章是戰(zhàn)國時期儒家大師孟子寫的。文章篇幅雖短，但言簡意賅，發(fā)人深省。遇到困難，其實就是驚動人的心，堅強(qiáng)人的性格，增加自己所不具備的才能?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”因為，只有不斷的遇到困難，解決困難，才能讓自己更完美。它明確告訴我們：逆境使人成才，順境使人喪志。艱苦的磨煉，往往更能磨練人的意志。每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，沒有一個人的一生是一帆風(fēng)順的，但是只要我們堅強(qiáng)的去面對，一切困難都會成為過去，一個人要墜落自己要比提升自己容易得多，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受。憂愁禍患雖然會給人帶來身心上的痛苦，但卻可以磨練人的意志，使人增長才干。

語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化教育，有助于教給學(xué)生怎樣做人。

中國古達(dá)傳統(tǒng)經(jīng)典，還教給學(xué)生怎樣做人，教給學(xué)生怎樣為人處世。雖然社會進(jìn)步了，但亙古不變的真理不會變，人與人之間的真情不會被取代?！兜茏右?guī)》這本書的內(nèi)容，是圣人對學(xué)生的訓(xùn)示，為人要孝敬父母，尊敬兄長，還要對自已行為約束，誠實可信，博愛眾生并親近有德行的人。百善孝為先，而“孝”和“弟”這兩個字則是弟子規(guī)貫穿中心的“一條線”。這本書可以作為語文誦讀的經(jīng)典篇目，它能教給學(xué)生怎樣做人。首先要孝敬父母，尊敬兄長，其次要做事要嚴(yán)謹(jǐn)，還要誠實、博愛，在做好以上這些事情的基礎(chǔ)上，還要去學(xué)習(xí)文化知識。

一些古代的詩文，給同學(xué)的為人處世提供借鑒。對老師要尊重，“親其師，信其道”，“三人行必有我?guī)熝伞?，“俯身傾耳以請”……對同學(xué)要友愛，“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”……對自己的職責(zé)要忠誠，“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”，“不效，則治臣之罪以告先帝之靈”……語文教師要充分發(fā)揮經(jīng)典古文這一媒體，挖掘經(jīng)典的思想性，從而提高學(xué)生的修養(yǎng)。在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形色色的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。

總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)要幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)才能真正弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。