崔翠利

摘 要：《中國近現(xiàn)代史綱要》是一門具有歷史課性質的思想政治理論課，歷史課性質是為思想政治理論教育服務的。如何發(fā)揮這種歷史為政治服務的作用，必須運用馬克思主義觀點，著眼于生產力、先進生產力的代表、先進思想、人民群眾、特色制度、主權國家這幾個社會發(fā)展要素的講解、探討與澄清，以使學生思考與認識到這些要素對現(xiàn)代國家發(fā)展的啟示與意義。

關鍵詞：生產力；先進生產力的代表；先進思想；人民群眾；特色制度；主權國家

一、生產力——根本之基

馬克思主義唯物史觀認為，生產力是社會發(fā)展的最終決定性因素。18世紀英國的工業(yè)革命推進了世界文明向工業(yè)文明邁進，英國的工業(yè)革命對世界的近現(xiàn)代推動起了巨大的影響。雖然不能完全以英國的工業(yè)革命來衡量中國的近現(xiàn)代化，但英國工業(yè)革命推動生產力的巨大發(fā)展，卻是不爭的事實。

中國近代的落后，其根本原因首先是生產力的落后。這里所講的生產力是指生產的能力，主要指工業(yè)文明時代的生產能力或潛力（而不從傳統(tǒng)的資本主義萌芽角度去講）包括勞動者素質的提高，生產工具的進步，和勞動對象的擴大與深化。中國封建社會一直以來奉行“重農抑商”的經(jīng)濟政策以及“學而優(yōu)則仕”人才選拔制度和教育目標，使勞動者的知識和素養(yǎng)不是為生產力服務，而是為政治服務，特別是明清時期，人才被納入政治體系當中，被高度集中的中央集權政治帶來的腐敗與衰落而埋沒。明清時期，手工業(yè)生產發(fā)展迅速，出現(xiàn)了一些新的行業(yè)，生產工具也有了一定程度的進步和革新，產品品種更加豐富，產量也增加，但由于中國傳統(tǒng)官僚政治的老化、腐化，宗族制度對資本、人才、土地的控制或壟斷，文化上的專制主義，對外上的閉關主義，使近現(xiàn)代化的生產工具、新的勞動對象在工業(yè)文明上的巨大變革很難產生。

在中國的今天，各項制度和政策只有能夠不斷推動生產力的發(fā)展，推動先進科學技術的產生，推動社會的進步，才能不被歷史所淘汰。

二、先進生產力的代表——主導之基

新的生產力不能產生與發(fā)展，也就意味著先進生產力的代表很難誕生。中國明清時代的更替仍然免不了陷入周期性的循環(huán)當中，農民起義推翻現(xiàn)有政權再建立一個封建政權，似乎已成定勢。傳統(tǒng)的生產力的代表——農民階級，經(jīng)濟上仍然堅持以發(fā)展農業(yè)為主，政治上試圖建立一個新的皇權體制，這樣的制度追求已經(jīng)不能適應近現(xiàn)代工業(yè)時代生產力發(fā)展的需求，終究只能被歷史淘汰。

隨著鴉片戰(zhàn)爭的炮響，中國新的生產力終于在沖擊和回應中逐漸產生并發(fā)展，因此出現(xiàn)了先進生產力的代表：工人階級和資產階級。但由于中國的資產階級誕生于強大的封建主義和帝國主義的娘胎中，因此畸形發(fā)展，無法擺脫舊的封建主義的束縛，也不得不依靠帝國主義這棵大樹，也終究適應不了近現(xiàn)代化發(fā)展的前進要求，被歷史淘汰。由此，中國的近現(xiàn)代化重任歷史的落在了代表先進生產力代表——工人階級身上。

作為先進生產力代表的政黨——中國共產黨在革命時期、建設時期一直發(fā)揮其先進性的作用，不斷探索適合中國革命與建設的特色道路，領導中國革命取得了成功，領導中國改革和建設取得了巨大成就，在中國現(xiàn)代化接下來的進程中，仍然應該不斷學習與創(chuàng)新，使能夠繼續(xù)發(fā)揮其先進的領導作用。

當前中國處在中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化的新的歷史拐點上，面臨著探索一條新的適合中國國情的特色的新的現(xiàn)代化道路，先進生產力的代表內涵和外延也應該與時俱進，將一切有利于新的現(xiàn)代化發(fā)展的力量都應納入先進生產力的代表中，用制度與體制創(chuàng)新激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，推動中國生產力的不斷向前發(fā)展。

三、先進思想——方向之基

思想是變革的先導。無論是世界歷史上還是中國歷史上每一次巨大的社會變革都有思想作為先導，來解放人們的思想，激發(fā)人們推動社會變革的熱情，變革才能發(fā)生，才能推動社會進步。

在中國明末清初時期，雖然曾出現(xiàn)過“西學東漸”的思想傳播過程，但由于中國高度集權的專制制度、閉塞的小農經(jīng)濟、根深蒂固的封建傳統(tǒng)思想，“西學東漸”并沒有引起中國文化的重大變革；明中后期雖然出現(xiàn)王陽明的心學曾使思想界日趨活躍，明清鼎革之際的啟蒙與經(jīng)世思潮更是具有近代化轉型的意味，但清王朝對君主專制的進一步強固，卻中斷了這種近代化的嘗試，思想文化難有實質性的突破。

晚清民初時期，中國開始第二次“西學東漸”的浪潮，這股浪潮經(jīng)歷了從洋務運動學習西方的器物到戊戌維新、辛亥革命學習西方的制度，到新文化運動學習西方思想的過程。但無論是洋務運動還是戊戌維新、辛亥革命都由于不適合中國的國情，不能從根本上改變中國傳統(tǒng)封建專制思想，最終只能以失敗告終。在新文化運動的浪潮中，在對封建傳統(tǒng)思想徹底批判和大量學習西方社會思潮的過程中，馬克思主義思想由于其“實事求是”的思想精髓，能夠與中國的國情相結合，最終脫穎而出，與中國的先進階級——工人階級相結合，創(chuàng)造出了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，為中國近現(xiàn)代化變革指明了方向。在改革開放現(xiàn)代化的過程中，也正是有馬克思主義中國化的與時俱進，形成的最新理論成果——中國特色社會主義理論體系指導，中國的現(xiàn)代化建設才取得了舉世矚目的成就。

中國特色社會主義實現(xiàn)現(xiàn)代化任務仍然十分艱巨，如何在現(xiàn)代化的艱巨時刻，披荊斬棘，乘風破浪，仍然需要有與時俱進的先進正確思想和理論做引導。

四、廣大的群眾——堅固之基

中國古語講：“水能載舟，亦能覆舟”。馬克思主義認為：人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者、歷史的推動者。先進階級必須要為了群眾，能夠發(fā)動群眾、依靠群眾，才能領導中國革命走向成功，推動中國的近現(xiàn)代化。中國近代史中一次次的探索都明明白白的揭示了脫離群眾的變革是不可能成功的。太平天國運動后期生活腐化，脫離群眾，最終覆滅；洋務運動是一場地方官員主導的，而缺乏群眾參與的經(jīng)濟變革，最終也因無法使群眾所認同而舉步維艱；戊戌變法某種程度上僅僅是一群熱血的知識青年分子所倡導到的運動，廣大人民群眾好像與自己無關，只能做漠然看客；辛亥革命因不團結最廣大普通民眾的力量，最終也被歷史所拋棄。

歷史仍然在前進，變革仍然在進行，現(xiàn)代化仍然在路上。在某種程度上講，中國當今的現(xiàn)代化，就是中國人民物質文明與精神文明的現(xiàn)代化，就是必須能夠為了、依靠、引導群眾進行現(xiàn)代化。如果當今中國社會的現(xiàn)代化脫離了群眾，現(xiàn)代化只能成為泡影。

五、特色制度——保障之基

無論是先進生產力的發(fā)展、先進思想的弘揚，還是先進代表與廣大群眾的積極性被激發(fā)都需要制度的保障。制度保障是助推各要素不斷發(fā)展的重要動力，是文明前進的助推器。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，新的生產力需要向前不斷發(fā)展，必須推翻舊的生產關系的束縛即需要制度的不斷變革，而新的制度必須符合新的生產力發(fā)展的方向與條件，所以這種新的制度必須是一種實事求是的符合每個國家、每個地區(qū)的不同的制度即特色制度。中國近現(xiàn)代史充分說明了特色制度的必要性。太平天國農民運動的《天朝田畝制度》、《資政新編》都因其不切實際而流于失??；洋務運動因其“中體西用”，試圖不改變舊的制度而進行變革，其一開始注定就會是失敗；戊戌變法、辛亥革命也因追求的制度不適合中國國情而水土不服流于形式，而近代中國革命的勝利以及現(xiàn)代化取得的成就也無一不是因為開創(chuàng)了新的特色的革命與建設制度，才有中國現(xiàn)代化的今天。

中國在現(xiàn)代化前行的道路上，仍然要以史為鑒，不斷開創(chuàng)新的特色的適合各個領域與行業(yè)的制度，才能在新的道路上，不斷激發(fā)活力，不斷創(chuàng)新，不斷取得新的成就。

六、主權國家——獨立之基

主權，顧名思義，就是自主決定自身事物的權利與能力。中國的近代史就是一部屈辱史，就是一部任人宰割的歷史。帝國主義雖然用武力打開了中國的大門，一定程度促使了中國近代化的開始，但中國近代化的進程卻因為帝國主義國家對中國主權的侵略與干涉舉步維艱。帝國主義國家只想把中國作為他們近現(xiàn)代化的附庸，而根本不希望中國成為強大的現(xiàn)代化國家。到今天為止，西方國家的這種觀念仍然如此，一直在遏制中國的發(fā)展，遏制中國的崛起。中國現(xiàn)代化所取得的成就也根本證明一點，中國的發(fā)展必須首先依靠自己的發(fā)展，必須首先建立在獨立國家的基礎之上。

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（作者單位：山西工商學院 思政部，山西 太原 030006）