周國泉

【摘 要】白褲瑤作為瑤族的一個(gè)分支，具有自己獨(dú)特的民族文化，本文以白褲瑤的服飾文化為基點(diǎn)展開論述其在課程資源中的應(yīng)用價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】白褲瑤；民族文化；課程資源；價(jià)值

《教育大辭典》中對課程資源概念的界定是課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評價(jià)等整個(gè)課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和[1]，而注重課程的區(qū)域性、地方性和民族性，增強(qiáng)課程的地方特色，注意課程實(shí)施與地方、民族文化的和諧發(fā)展，是我國新一輪課改的一個(gè)重要課題。高校課程資源的改革同樣需要積極開發(fā)和利用少數(shù)民族文化資源來推動(dòng)高校特色課程資源的開發(fā)。

一、白褲瑤服飾文化

（一）圖案的淵源

白褲瑤作為瑤族的一個(gè)支系，現(xiàn)居住在廣西南丹與貴州荔波等縣境內(nèi)。其服飾可分男裝和女裝，節(jié)日盛裝和便裝，其中女式掛衣中的方印與男士白褲中的五指印印證著本民族的歷史記錄著本民族的信仰。

相傳女子盛裝掛衣中的方形圖案是為了紀(jì)念被偷走的瑤王的印信，而圖案中的抽象圖紋雞仔花則表征著白褲瑤族人的圖騰崇拜，同樣的，在男子白褲膝部繡有五條紅色豎紋，相傳是瑤王與外族戰(zhàn)爭時(shí)留下的五指血印，繡在男子白褲之上以示紀(jì)念。這些圖案紋樣記錄著白褲瑤族人的歷史與民族信仰，在地方課程資源的開發(fā)過程中對此文化的深入研究是必不可少的。

（二）白褲瑤服飾審美價(jià)值

白褲瑤服飾色彩主要為黑白二色，造型以方圓為主，反映著中國的陰陽哲學(xué)觀，表征著本民族的審美特征。

與其他少數(shù)民族相比，白褲瑤服飾是樸素的，是大方的。除了彩色圖案之外，黑與白側(cè)成了他們永恒的定義，在這一點(diǎn)上觀者不可否認(rèn)的就是這種審美不是巧合，是中國陰陽哲學(xué)觀的一種折射。除了黑白二色之外，藍(lán)色、黃色、桔紅、大紅等是本民族色彩的配色，主要用在女裝的裙擺與圖案紋樣之上。比如男士的五指印用桔紅色，女士掛衣的方印之中有幾種不同色彩的圖案紋樣組成，有桔紅色、藍(lán)色、黃色等，在整體上來講，這些圖案色彩的配置主要是以暖色為主。簡潔質(zhì)樸的服飾特征為課程資源的開發(fā)引領(lǐng)了新的思路。

（三）白褲瑤服飾工藝制作的價(jià)值

白褲瑤服飾手工制作技術(shù)相當(dāng)精湛。一般情況下，每件衣服從壓棉花、紡線、煮紗、曬紗、繞紗、織布、紡紗、刺繡等都要經(jīng)過三十多道工序，而每一道工序都是相互銜接的，再加上某些程序是受季節(jié)的影響，如染布這一道程序，需要在春天提取粘膏樹的汁液與牛油混在一起熬成蠟料，才能在白布上勾勒圖案紋樣。勾勒完整后放入藍(lán)靛調(diào)制好的染缸里，染透后曬干，接著再放入鍋煮，這樣反復(fù)洗染晾曬幾次布的顏色才可以呈現(xiàn)，布的顏色與染色的次數(shù)有關(guān)，染的次數(shù)多布就呈現(xiàn)黑色，次數(shù)少布就呈現(xiàn)不同的藍(lán)色。染好的布再進(jìn)行裁剪、刺繡與縫制，一件衣服才算基本完成，其中每道工序的完成都離不白褲瑤婦女精湛的技藝，體現(xiàn)著白褲瑤婦女的智慧與汗水。

白褲瑤沒有自己的文字體系，其服飾文化是記錄本民族歷史與文化最直接的載體，為了更好地促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)課程資源的實(shí)施與建設(shè)，彰顯課程的地方特色，以白褲瑤服飾文化為基點(diǎn)，分析白褲瑤服飾文化在課程資源中的應(yīng)用性是非常有價(jià)值的。

二、白褲瑤服飾文化的課程資源價(jià)值分析

課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開課程內(nèi)容的支撐，課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的有效載體。在地方高校課程資源建設(shè)中，運(yùn)用本地方的民族文化既可以豐富教學(xué)內(nèi)容、又可以彰顯課程的民族特色。

（一）有助于豐富課程教學(xué)內(nèi)容

在新的課程改革背景下，國家規(guī)定國家課程只占80%左右，其它20%左右為地方課程和校本課程，這為民族或地域文化進(jìn)入學(xué)校課程提供了契機(jī)。在新的課程資源建設(shè)中，地域性或者民族性的文化更容易被學(xué)生接受，也更有利于進(jìn)行課程資源的建設(shè)。只有民族的才是世界的，這句話放在課程資源的開發(fā)中同樣具有積極的意義，白褲瑤服飾文化只是本民族的文化的一部分，如果運(yùn)用好服飾文化這個(gè)元素，那白褲瑤的娛樂文化、飲食文化、婚姻文化、銅鼓文化等等都可以運(yùn)用到課程資源建設(shè)中來，這樣就會(huì)多方面提升課程資源的建設(shè)，豐富教學(xué)內(nèi)容。

（二）有助于彰顯課程的民族特色

對于民族地區(qū)的高校來說，建設(shè)特色教學(xué)具有先天的優(yōu)勢，只要緊密結(jié)合自身的民族文化就可以直接轉(zhuǎn)化為校本課程資源。校本課程的建設(shè)正是彰顯地方特色的一個(gè)有利環(huán)節(jié)。有研究者認(rèn)為，未來教育的發(fā)展和質(zhì)量提升在很大程度上是特色的打造。在這種背景下，教育的特色發(fā)展成為時(shí)代的主題，運(yùn)用白褲瑤服飾文化在校本課程中進(jìn)行穿插教學(xué)，是彰顯地方辦學(xué)特色一個(gè)有利途徑。

（三）有助于繼承和宣傳民族文化

民族文化是人類寶貴的遺產(chǎn)，但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民族文化的丟失卻越來越嚴(yán)重，白褲瑤的服飾文化同樣處在一個(gè)丟失狀態(tài)，在較多的外出打工的年輕人中，他們回鄉(xiāng)后基本不穿戴本民族的服飾，婦女也不親手制作本民族的服裝，這種民族服飾文化的丟失是漸進(jìn)式的，是民族文化丟失的一個(gè)縮影，如果在課程資源中把這些即將丟失的民族文化運(yùn)用在課堂教學(xué)中，對民族文化的保護(hù)和繼承將會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。

三、小結(jié)

課程資源研究專家吳剛平教授則認(rèn)為課程資源有廣義和狹義之分，廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源[2]。

白褲瑤的服飾文化承載著白褲瑤族人的歷史傳承著白褲瑤族人的審美。其服飾色彩、服飾圖案、服飾制作等都印證了白褲瑤的審美、歷史與智慧，這些極有價(jià)值的課程資源可直接進(jìn)入課堂教學(xué)，豐富課程教學(xué)內(nèi)容，彰顯地方特色教學(xué)，同時(shí)又為本民族的文化繼承與保護(hù)打下了基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]顧明遠(yuǎn). 教育大詞典[M]. 上海： 上海教育出版社，1998.

[2]吳剛平. 課程資源的理論構(gòu)想[J]. 教育研究，2001（ 9） .

[3]王 標(biāo). 少數(shù)民族文化的課程資源價(jià)值及開發(fā)利用路徑———以黎族為例[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2013（2 ）.

[4]伍永田. 原原本本白褲瑤[M]. 廣西： 廣西美術(shù)出版社，2007.