摘 要：民族認(rèn)同和主觀幸福感是近年來(lái)跨文化心理學(xué)研究中研究較多的一個(gè)課題，尤其是在中學(xué)生這個(gè)特殊的群體中，民族認(rèn)同和主觀幸福感直接或間接影響到他們心理健康水平的發(fā)展。本研究以379名藏族、裕固族中學(xué)生為被試，采用問(wèn)卷調(diào)查法，研究了藏族、裕固族中學(xué)生的民族認(rèn)同、文化適應(yīng)與主觀幸福感三者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：藏族；裕固族；中學(xué)生；民族認(rèn)同；文化適應(yīng)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）04C-0017-02

一、研究目的

當(dāng)個(gè)體從自己熟悉的母體文化轉(zhuǎn)移到與其母體文化不同的異質(zhì)文化中后，由于異質(zhì)文化之間存有種種差異，所以普遍面臨著文化適應(yīng)的考驗(yàn)和民族認(rèn)同的困境。但是，相對(duì)來(lái)說(shuō)，在多民族國(guó)家中，這種考驗(yàn)和困境在少數(shù)民族成員身上表現(xiàn)更為突出。對(duì)任何一位處于文化夾縫中生存的個(gè)體而言，他/她都面臨著諸多的困境和挑戰(zhàn)。他們既想認(rèn)同母體文化，又擔(dān)心過(guò)分認(rèn)同母體文化不能融入主流社會(huì)；既想認(rèn)同主流文化又擔(dān)心過(guò)分認(rèn)同主流文化而失卻母體文化。我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，各民族都有獨(dú)特的亞文化，這種文化因素形成了影響主觀幸福感的潛在變量。少數(shù)民族都存在民族認(rèn)同問(wèn)題，要想對(duì)我國(guó)整體的幸福感有全面地了解，就有必要對(duì)我國(guó)少數(shù)民族的幸福感進(jìn)行更細(xì)化地研究，探索少數(shù)民族主觀幸福感的結(jié)構(gòu)，從而進(jìn)行跨文化的驗(yàn)證，以豐富我國(guó)在該領(lǐng)域研究的理論。

在我國(guó)主流文化和藏族、裕固族亞文化背景下，對(duì)其民族認(rèn)同、文化適應(yīng)和主觀幸福感的比較分析顯得更全面，更是對(duì)民族認(rèn)同與主觀幸福感關(guān)系跨文化研究的有益嘗試。研究以中學(xué)生為研究對(duì)象，其年齡跨度較大，人數(shù)較多，代表性較強(qiáng)，有助于我們?nèi)媪私饷褡逭J(rèn)同、主觀幸福感以及民族認(rèn)同與主觀幸福感關(guān)系的現(xiàn)狀和發(fā)展，從而為提高我國(guó)中學(xué)生的主觀幸福感提供科學(xué)依據(jù)，希望為我國(guó)少數(shù)民族教育政策的制定和多元文化背景中的學(xué)校心理輔導(dǎo)提供實(shí)證依據(jù)，也希望為促進(jìn)民族教育發(fā)展提供更好的途徑。

二、研究方法

（一）研究對(duì)象

本研究采用分層整群抽樣法，選取甘肅省武威市天祝藏族自治縣的一所占一半藏族學(xué)生的中學(xué)和甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣的裕固族學(xué)生占一半的一所中學(xué)。包括初中一、二年級(jí)和高中一、二年級(jí)的在校學(xué)生，所選樣本具有較好的代表性?？偣渤槿?00名被試，其中藏族和裕固族各200名，發(fā)放問(wèn)卷400份最后獲得有效問(wèn)卷379份，有效回收率為97.2%。

（二）研究工具

研究采用問(wèn)卷法，運(yùn)用方差分析、相關(guān)分析、回歸分析等統(tǒng)計(jì)分析方法，處理的數(shù)據(jù)全部在SPSS13.0上完成，研究使用的工具為自編的“基本狀況調(diào)查表”“藏族、裕固族中學(xué)生民族認(rèn)同問(wèn)卷”“藏族、裕固族中學(xué)生文化適應(yīng)調(diào)查量表”“藏族、裕固族中學(xué)生民族認(rèn)同、文化適應(yīng)開(kāi)放問(wèn)卷”、張興貴編制的“青少年學(xué)生生活滿意度量表”和Diener編制的“快樂(lè)感量表”等，信效度較高。

三、研究結(jié)果

（一）民族認(rèn)同與文化適應(yīng)的關(guān)系

四、討論分析

（一）民族認(rèn)同與文化適應(yīng)的關(guān)系

回歸分析表明，分離對(duì)消極民族認(rèn)同和積極民族認(rèn)同有很好的正向預(yù)測(cè)效果，對(duì)主流文化認(rèn)同有很好的負(fù)向預(yù)測(cè)效果；同化對(duì)主流文化認(rèn)同和積極民族認(rèn)同有很好的負(fù)向預(yù)測(cè)效果，對(duì)消極民族認(rèn)同有很好的正向預(yù)測(cè)效果；整合對(duì)主流文化認(rèn)同和積極民族認(rèn)同有很好的正向預(yù)測(cè)效果，對(duì)消極民族認(rèn)同有很好的負(fù)向預(yù)測(cè)效果。主流文化認(rèn)同是站在國(guó)家層面對(duì)中華民族統(tǒng)一體的一種肯定，而整合與同化的文化適應(yīng)策略中間也包含著對(duì)漢族及其文化的一種肯定。同時(shí)，同化與整合的文化適應(yīng)策略又可以分別直接而又間接地預(yù)測(cè)消極的民族認(rèn)同和積極的民族認(rèn)同。同化是一種拒絕民族文化而接納主流文化的文化適應(yīng)策略，消極的民族認(rèn)同既包含了對(duì)本民族的消極態(tài)度也包含了對(duì)民族文化的消極態(tài)度，同化對(duì)消極的民族認(rèn)同具有正效應(yīng)。同樣的道理，分離是接納民族文化而拒絕主流文化的一種文化適應(yīng)策略，它對(duì)積極的民族認(rèn)同具有正效應(yīng)。

（二）文化適應(yīng)與主觀幸福感的關(guān)系

回歸分析表明，分離對(duì)自由滿意度有很好的正向預(yù)測(cè)效果；同化對(duì)家庭滿意度和正性情感有很好的負(fù)向預(yù)測(cè)效果，對(duì)負(fù)性情感有很好的正向預(yù)測(cè)效果；整合對(duì)主觀幸福感的友誼滿意度、家庭滿意度、學(xué)校滿意度、學(xué)業(yè)滿意度、環(huán)境滿意度、自由滿意度、生活滿意度和正性情感有很好的正向預(yù)測(cè)效果。這說(shuō)明藏族、裕固族中學(xué)生在文化適應(yīng)時(shí)如果采取分離的策略，自由滿意度就很高，因?yàn)樗辉敢馐艿叫颅h(huán)境各種條件的束縛，不愿接納。在文化適應(yīng)時(shí)如果采取同化的策略，那么在民族家庭中他的行為就顯得格格不入，勢(shì)必會(huì)引起家庭矛盾，心情也就變得很糟。所以在文化適應(yīng)時(shí)，應(yīng)該采取整合的策略，對(duì)友誼滿意、家庭滿意、學(xué)校滿意、學(xué)業(yè)滿意、環(huán)境滿意、自由滿意、生活滿意和正性情感都很好。

（三）民族認(rèn)同與主觀幸福感的關(guān)系

回歸分析表明，消極民族認(rèn)同對(duì)友誼滿意度、家庭滿意度、學(xué)校滿意度、學(xué)業(yè)滿意度、自由滿意度、生活滿意度、正性情感有很好的負(fù)向預(yù)測(cè)效果，對(duì)負(fù)性情感有很好的正向預(yù)測(cè)效果；積極民族認(rèn)同對(duì)環(huán)境滿意度有很好的正向預(yù)測(cè)效果。這說(shuō)明中學(xué)生的主觀幸福感與其民族認(rèn)同有密切的關(guān)系。如果對(duì)自己的民族抱著一種消極的態(tài)度，就會(huì)影響他的友誼、家庭、學(xué)業(yè)、自由、情緒和對(duì)學(xué)校的態(tài)度等生活各個(gè)方面，如果抱著積極的民族態(tài)度，就會(huì)覺(jué)得周圍的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境非常好。

五、意見(jiàn)建議

民族差異的存在是自然的，也是普遍的。大量的研究表明，不同民族之間存在的民族認(rèn)同差異和主觀幸福感的差異也是自然的、普遍的。作為一種理想的模式，強(qiáng)烈的民族認(rèn)同聽(tīng)起來(lái)可以提高人們對(duì)生活和幸福的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗姑褡宓淖饔酶油怀觯谷藗兡茱@露出民族認(rèn)同趨向。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)是擁有56個(gè)民族的多元統(tǒng)一國(guó)家，雖然每個(gè)民族有自己的民族認(rèn)同，但是每個(gè)民族對(duì)主觀幸福感的評(píng)價(jià)并不一致。本研究也顯示了民族認(rèn)同的不同因素與主觀幸福感的不同因素之間存在因果關(guān)系。所以要讓少數(shù)民族學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)和適應(yīng)主流文化，進(jìn)而融入主流文化，從而提高民族認(rèn)同和主觀幸福感。另外，女生的消極民族認(rèn)同比男生高，我們要積極幫助女生提高民族認(rèn)同。來(lái)自牧區(qū)和農(nóng)村的中學(xué)生文化適應(yīng)的能力較差，更多采取分離的適應(yīng)策略，所以我們?cè)谛聦W(xué)期開(kāi)始時(shí)要特別幫助這部分學(xué)生，適應(yīng)新環(huán)境，融入大家庭，防止邊緣化。

本研究對(duì)民族認(rèn)同和主觀幸福感的關(guān)系進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)二者之間的因果關(guān)系。中國(guó)是一個(gè)多民族統(tǒng)一的大家庭，各民族相互團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步是祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的基礎(chǔ)，對(duì)各民族的相關(guān)研究有利于了解不同民族的心理，對(duì)祖國(guó)的發(fā)展會(huì)起到促進(jìn)的作用。但是由于各民族的地理環(huán)境和生活風(fēng)俗等原因，對(duì)各少數(shù)民族進(jìn)行一一研究有一定的困難，然而民族和諧是心理和諧的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)，心理和諧是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)和諧的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)。心理學(xué)工作者和全社會(huì)應(yīng)當(dāng)不輕言放棄，迎難而上，加大對(duì)不同民族心理的研究。

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