黃俊紅

【摘 要】綜合實(shí)踐活動(dòng)課程力求改變傳統(tǒng)教學(xué)過于注重知識傳授、過于強(qiáng)調(diào)接受式學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，提倡學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。它的實(shí)施能有效促進(jìn)中小學(xué)教師在教育觀念、教育方式上實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變，為此，文章從探究性和生成性兩方面對綜合實(shí)踐活動(dòng)課程進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】綜合實(shí)踐活動(dòng)；探究性；生成性

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）12-0036-02

眾所周知，以“研究性學(xué)習(xí)”為核心的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的宗旨是力求改變傳統(tǒng)教學(xué)過于注重知識傳授、過于強(qiáng)調(diào)接受式學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，提倡學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。因此，筆者認(rèn)為，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在特質(zhì)上要呈現(xiàn)出探究性和生成性。

一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的探究性

不少學(xué)者認(rèn)為，我國基礎(chǔ)教育最大的問題是“學(xué)生沒有問題”，教學(xué)過程中的規(guī)定性、操控性“淹沒了”探究性。而綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以研究性學(xué)習(xí)為主要形態(tài)，必須充分體現(xiàn)課程的探究性，并從“核心”“載體”“目的”和“尺度”4個(gè)維度得以拓展和實(shí)現(xiàn)。

一是核心——自主探究。無論是初中還是小學(xué)，都是從學(xué)生自身的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)活動(dòng)中，通過個(gè)體、小組、班集體親力親為去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和探究問題，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地實(shí)踐探究，體驗(yàn)、表現(xiàn)和享受活動(dòng)帶來的樂趣和成功，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

二是載體——實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)是研究性學(xué)習(xí)最基本的表現(xiàn)形態(tài)。學(xué)生的興趣是探索活動(dòng)的起點(diǎn)，面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，關(guān)注學(xué)生的興趣愛好和情感需要，為學(xué)生提供開放的個(gè)性發(fā)展空間，通過課內(nèi)外、校內(nèi)外組織廣泛、靈活、形式多樣的探究活動(dòng)，形成“課堂教學(xué)活動(dòng)化，課外活動(dòng)課程化，閑暇活動(dòng)教育化”的開放式活動(dòng)課程。

三是目的——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。研究性學(xué)習(xí)重在知識技能的應(yīng)用，而不在于掌握知識的多少。通過運(yùn)用概念了解事物的性質(zhì)；通過學(xué)習(xí)規(guī)則懂得概念與概念之間的聯(lián)系；通過運(yùn)用概念與規(guī)則即運(yùn)用科學(xué)知識來培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使學(xué)生在獲得知識與能力的同時(shí)，也能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法并形成正確的價(jià)值觀，提高科學(xué)和人文素養(yǎng)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式。

四是尺度——過程評價(jià)。研究性學(xué)習(xí)注重學(xué)生對問題研究的過程以及研究過程中的思維訓(xùn)練和方法運(yùn)用。因此，衡量評價(jià)研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該是多元、立體的，以正面評價(jià)、積極鼓勵(lì)為主，重過程、重應(yīng)用、重體驗(yàn)。

二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的生成性

生成，是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生成應(yīng)該具有怎樣的視域？即生成著眼怎樣的主體？主體生成的價(jià)值取向又是怎樣？這是生成性教學(xué)的本體性問題。作為一種教學(xué)觀的生成性教學(xué)，它所著眼的生成是全面的生成：教學(xué)活動(dòng)的主體——學(xué)生和教師都得到生成，學(xué)生的生成又應(yīng)是個(gè)體的全面素質(zhì)生成和學(xué)生全員的生成。

一是學(xué)生“3個(gè)維度”的全面生成與發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程教學(xué)追求學(xué)生的全面素質(zhì)生成。這一“生成”的價(jià)值取向，建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論之上。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，最終占有自己的本質(zhì)。”社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，歸根到底是為了全面地拓展、張揚(yáng)、提升人的一切能力，如人的體力、智力、自然力、道德力、現(xiàn)實(shí)能力和內(nèi)在潛力等。人的全面發(fā)展是馬克思主義追求的人類社會(huì)的理想境界，我們的教學(xué)生成也無疑是著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的生成。

教學(xué)過程是傳授和獲取知識的過程，也是師生在特定的文化情境和生活世界中感受自我生命的律動(dòng)和成長的過程。葉瀾教授指出：把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認(rèn)識活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的最根本缺陷。深化課堂教學(xué)改革，必須“從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新認(rèn)識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”；教學(xué)目標(biāo)，不只是知識的認(rèn)知積累、技能的訓(xùn)練形成，還在于學(xué)生的思想情感、審美情操、人文情懷得到陶冶培養(yǎng)和內(nèi)化生成。教學(xué)生成旨在實(shí)現(xiàn)人的精神建構(gòu)，教學(xué)中的精神建構(gòu)，既是作為教學(xué)的本真性價(jià)值，同時(shí)也是教學(xué)生成最終所要達(dá)成的目的。

二是每個(gè)學(xué)生都獲得生成與發(fā)展。這是堅(jiān)持“全納教育”和實(shí)現(xiàn)教育公平對學(xué)校課堂教學(xué)生成的要求。全納教育作為一種國際教育思潮，促進(jìn)了教育民主化和教育公平的進(jìn)程。全納教育認(rèn)為，每個(gè)兒童都有各自不同的特性、興趣、能力和學(xué)習(xí)需求，教育制度的設(shè)計(jì)和教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施應(yīng)該考慮到這些特性和需要的廣泛差異，滿足不同學(xué)生的不同需求；教學(xué)要關(guān)注所有學(xué)生的積極學(xué)習(xí)和參與。聯(lián)合國教科文組織出版的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》也指出：教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展。綜合性實(shí)踐教學(xué)的生成要求教師能夠堅(jiān)持面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)有收獲、學(xué)有生成。教師在課堂教學(xué)中要真正做到面向每一位學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)盡可能地做到因材施教，關(guān)注到學(xué)生的個(gè)體差異，并有針對性地實(shí)施教學(xué)。

三是教師自身在教學(xué)中的生成與發(fā)展。當(dāng)代主體性教育思想認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生是一種主體間的關(guān)系，課堂教學(xué)是教師與學(xué)生主體性共育共生、互為互用的交往實(shí)踐，也是教師和學(xué)生主體共同的生命成長歷程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程更應(yīng)如此，讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力，要求教師必須關(guān)注教育主體的生活質(zhì)量、生命價(jià)值和意義，課堂教學(xué)也是一個(gè)教師不斷進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值和意義的過程?；谥黧w性教育理論來看，生成性教學(xué)的生成取向應(yīng)該是既著眼于學(xué)生的生成發(fā)展，又關(guān)注教師的自我生成，教師的生成與發(fā)展也是生成性教學(xué)的應(yīng)有之義。

教師的生成，既指在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中知識能力、教學(xué)智慧的增長與發(fā)展，還一個(gè)重要方面就是教學(xué)自由的創(chuàng)造與體驗(yàn)。林劍認(rèn)為：“自由是以人的獨(dú)立性為前提，以人的自主性與自覺性的選擇為基礎(chǔ)，通過對活動(dòng)客體的認(rèn)識與改造而實(shí)現(xiàn)的一種解放與自我實(shí)現(xiàn)。教學(xué)自由，是教師專業(yè)發(fā)展所追求的一種高度，是教師自我實(shí)現(xiàn)的重要體現(xiàn)，它關(guān)系到教師職業(yè)生命的質(zhì)量，在某種意義上說，教學(xué)自由的創(chuàng)造與體驗(yàn)也就是教師生命的成長與發(fā)展的過程。生成性教學(xué)注重教學(xué)的過程性和境遇性，反對僵化、禁錮和教條束縛，這既對教師教學(xué)智慧的生成與發(fā)揮提出了更高的要求，也為教師走向教學(xué)自由提供了更多的契機(jī)。

例如，特級教師王崧舟在講授《二泉映月》一課時(shí)，面對一些始料未及的問題，他沉著而機(jī)智，通過幾個(gè)富有啟發(fā)和引導(dǎo)意義的“追問”，引發(fā)了課堂上師生間的精彩生成。他后來回憶發(fā)生在身邊的教育之美——機(jī)智之美時(shí)，寫道：在那樣緊張的氛圍下，面對那樣突如其來的質(zhì)疑，我的反應(yīng)仿佛夢境一般，仿佛神靈就在此刻降臨，真以為那不是我在上課，是另有一位淡定睿智的人借了我的身體形式在傳遞一種詩意般的頓悟。這就是教學(xué)自由的高峰體驗(yàn)，也是生成性教學(xué)所期待和追求的一種教師的生成。

（編輯：楊 迪）endprint