[摘要]獅子山楚王陵漢騎馬俑出土自徐州第三代分封楚王劉戊的陵墓。屬西漢早期彩繪兵馬俑，作為漢代騎馬俑人造像的代表和先驅(qū)，它將超前的創(chuàng)作思維、獨特的表現(xiàn)語言通過高超的制作工藝加以體現(xiàn)，從而形成一種藝術(shù)合力。它對“動態(tài)”的描摹與捕捉將形體塑造由“寫實”引向“抽象”；將中國繪畫的線性藝術(shù)與雕塑手法相結(jié)合，呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)感染力；對“力”的關(guān)注使作品既凝重又飛揚。具有承前啟后，開拓創(chuàng)新的歷史地位和藝術(shù)價值。

[關(guān)鍵詞]楚王陵；漢騎馬俑；抽象；線性藝術(shù)；雕塑手法

1984年，徐州獅子山兵馬俑的發(fā)掘轟動一時，被譽為“九五中國十大考古發(fā)現(xiàn)之首”。多年來人們一直把研究的重點投注在楚王陵步兵俑及樂舞俑上。而對更具藝術(shù)魅力和文化價值，以及凸顯古代工匠們精湛制陶技術(shù)與造像水平的楚王陵“騎馬俑”則很少研究，可謂是學(xué)界和藝術(shù)領(lǐng)域的遺憾。本文著筆于“騎馬俑”的創(chuàng)作思維與表現(xiàn)語言，試圖從中挖掘更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵。

一、概況

據(jù)考，獅子山楚王陵是西漢徐州第三代分封楚王劉戊的陵墓。地下軍陣主要由步兵俑軍陣和車騎兵俑軍陣構(gòu)成，共六個俑坑。出土有：步兵俑、弓弩手俑、警衛(wèi)俑、甲胄俑、輕裝騎兵俑、重裝騎兵俑以及車騎。作為一個因“七國之亂”謀反未果，畏罪自縊的諸侯王，在倉促下葬之時還能擁有如此龐大的地下軍陣，足見其生前對權(quán)利的渴望。

騎馬俑屬西漢早期彩繪兵馬俑，來自六號俑坑，通體高度在68-70cm之間，馬寬在55cm左右，與同期諸侯墓葬中出土的騎兵馬俑尺度基本一致，遵從漢初喪葬禮制慣例。

二、漢騎馬俑藝術(shù)價值分析

作為中國古代雕塑藝術(shù)的重要載體，“俑”真實地再現(xiàn)著當時、當?shù)氐娜饲轱L(fēng)貌、生活習(xí)俗，是研究歷代社會、藝術(shù)的重要資料。同時，也直觀地反映出雕塑藝術(shù)的水平。楚王陵漢騎馬俑，將超前的創(chuàng)作思維、獨特的表現(xiàn)語言通過高超的制作工藝表現(xiàn)出來，形成一種藝術(shù)合力，展現(xiàn)其造像藝術(shù)的獨特魅力。

（一）創(chuàng)作思維與表現(xiàn)語言

楚王陵漢騎馬俑，體形小巧，俑高不過70cm，無精細修飾，強調(diào)凝重、律動的風(fēng)格走向，追求“靜中有動”的創(chuàng)作理念。人物雖為靜態(tài)，面部看不到過多情緒的表達，但外部輪廓卻充滿流線、極具動感，運用大量弧線造型表現(xiàn)動勢；這種處理，所能帶來的視覺沖擊遠超寫實，是有意識的，帶有強烈的創(chuàng)作意圖。它以粗獷的輪廓、樸拙的造型詮釋出另一種天朝之相。盡管有時人體不合比例：身長、袖長，但適度的夸張反而是情感真實性的體現(xiàn)。

“楚王陵漢騎馬俑”的藝術(shù)魅力是通過整體觀念來傳達的，強調(diào)組合關(guān)系。在適度夸張造型的作用下，“人”與“馬”兩個截然不同的形體結(jié)構(gòu)巧妙結(jié)合，建立充滿體積感的體面關(guān)系。站在俑像前，觀者會不自覺地忽略個體的存在，轉(zhuǎn)而關(guān)注“騎馬俑”整體形象。那些所謂的不協(xié)調(diào)，被排列整齊的軍陣所替代，穿越歷史的洪流，例弗能看到古戰(zhàn)場的山呼海嘯、鐵馬金戈。

仔細觀察“楚王陵漢騎馬俑”，俑人天庭飽滿，面部豐滿，具有典型漢人骨骼特征，在造像上追求神韻而非細節(jié)，對五官、衣紋只做簡單交代。而戰(zhàn)馬則造型扎實、氣宇軒昂，醞釀著臨戰(zhàn)之勢。馬的鼻孔明顯，是肺活量大及奔跑持久力強的體現(xiàn)。肌肉群發(fā)達，四足穩(wěn)健，這是力量與重心的集結(jié)所在。頸部軀干粗壯有力，伴隨微妙弧度，一改秦兵俑僵直的造型，骨骼不再尖銳突出，腹部、臀部弧線充滿彈性，孕育出動力美感。“楚王陵騎馬俑”是西漢早期雕塑藝術(shù)的代表，馬俑寫實效果明顯，造型圓鼓。流線運用與剛健的肌肉表現(xiàn)完美結(jié)合，對造型藝術(shù)“度”的把握，收放合宜，完全突出“戰(zhàn)馬”在古代軍事中的地位和作用，也真實地反映出漢初審美趨向與社會軍事、政治之間的關(guān)系。

（二）選材與工藝

楚王陵漢騎馬俑的塑造在材料上選用沉積黏土與泥土配合，既有一定的細膩度又有利于塑型提高俑人的穩(wěn)固性。工藝上，楚王陵騎馬俑采用“合模制法”，相比早期制俑的“泥條盤筑法”和“捏塑法”更具優(yōu)勢。由于“楚王陵漢騎馬俑”本身是由人俑和馬俑兩部分組成，人的頭部、軀干、馬耳、馬身、四足和尾巴都需要分模制作，所以對工藝的要求更高。

楚王陵漢騎馬俑，造型手法進退有節(jié)，與中國傳統(tǒng)美學(xué)觀相契合，它的出現(xiàn)說明騎馬俑造像藝術(shù)形式與形制在漢代早期已經(jīng)形成，包括“唐三彩”在內(nèi)的后世同題材作品不過是在其基礎(chǔ)上的效仿、沿襲和發(fā)展，其內(nèi)在的藝術(shù)價值完全凌駕于秦俑及早前出土的其他漢俑之上，與同期西亞、歐洲造像水平相媲美又自成一體。對制俑工藝的改進，直接推動了造像藝術(shù)的發(fā)展，反映出科技對藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用。

三、楚王陵漢騎馬俑對當代的啟迪

歷史繼承性是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律，后人從前人的藝術(shù)創(chuàng)作中吸取經(jīng)驗用于自身作品。既是秉承又是延續(xù)，而另一些則是創(chuàng)新和變革。兵馬俑作為一種雕塑藝術(shù)，始發(fā)于戰(zhàn)國、秦，沒落于宋明，在其演迸發(fā)展的曲線圖中“漢”成為當之無愧的高峰。

“楚王陵漢騎馬俑”的出現(xiàn)是對前朝造像的革新性繼承。它對“動態(tài)”的描摹與捕捉將形體塑造由“寫實”引向“抽象”；它將中國繪畫的線性藝術(shù)與雕塑手法相結(jié)合，呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)感染力；它對“力”的關(guān)注使作品既凝重又飛揚，在“靜”的狀態(tài)下傳遞“動”的精神，承前啟后，開拓創(chuàng)新。

結(jié)語

當今的藝術(shù)創(chuàng)作者需要擺脫功利誘惑和浮躁的心態(tài)，探索表象背后深層的能量表達，以求創(chuàng)作出賦有時代精神與感召力的作品。

“楚王陵漢騎馬俑”的價值不僅在于其嶄新的創(chuàng)作思維和獨特的藝術(shù)表達，從中我們看到更多的是對內(nèi)在藝術(shù)力量的挖掘。對它的研究讓藝術(shù)從業(yè)者們開始學(xué)會直面內(nèi)心，“藝道合一”。發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，摒棄對“形”的拘泥，回到“神”的原點。

[陳?，摚袊V業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院]