姚軍

摘 要 近年來，受到國外“潮課”現(xiàn)象的影響，在國內(nèi)的一些高校選修課中出現(xiàn)了“潮課”熱現(xiàn)象。這些時尚化、國際范兒十足的潮課對大學(xué)生的倫理觀念以及跨文化觀念沖擊，引發(fā)了高校思想政治教育工作者的關(guān)注。本文擬從思想政治教育層面運用馬克思主義哲學(xué)加以分析。

關(guān)鍵詞 潮課 思想政治教育 選修課程

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.03.036

1 “潮課”熱現(xiàn)象

近年，國際化“潮課”熱現(xiàn)象來襲，在一些大學(xué)選修課中出現(xiàn)了“潮課”熱現(xiàn)象。所謂潮課，是指高校中出現(xiàn)的區(qū)別于以往傳統(tǒng)內(nèi)容與形式的較為新鮮的選修課程。這些潮課名目繁多，內(nèi)容各異，比如“哈利·波特與遺傳學(xué)”、“三國殺攻略教程”、“愛情心理學(xué)”等，還有“品酒課”、“化妝課”、“星座課”、“蘑菇課”、“生死課”、“新女性課”、“舞龍舞獅課”等。這些時尚化、國際范兒十足的潮課引發(fā)了高校思想政治教育工作者的關(guān)注。

2 “潮課”的實質(zhì)

潮課的出現(xiàn)以及風(fēng)靡，受到思想政治教育工作者的關(guān)注，是因為其在內(nèi)容與形式上容易與高校德育工作出現(xiàn)摩擦與沖突。這就需要對潮課現(xiàn)象進行深入的剖析。

潮課是高校選修課程開發(fā)過程中出現(xiàn)的一種新的形式，是課程多樣化的形式之一。潮課的出現(xiàn)并非是無源之水無本之木，它是對歐美國家選修課程的引進和創(chuàng)新，屬于舶來品。歐美國家高校早就有類似的選修課程課程出現(xiàn)，如英國史塔?？ご髮W(xué)的教授曾開設(shè)了一門研究貝克漢姆的課程，英國南泰晤士學(xué)院的“都市性感高跟鞋”，美國南加州大學(xué)還曾開設(shè)一門社會學(xué)范疇的“Lady Gaga課”，美國康奈爾大學(xué)的“爬樹”，美國巴爾的摩大學(xué)傳媒設(shè)計學(xué)院開設(shè)的“僵尸”等等。

國際化的“潮課”熱現(xiàn)象，實質(zhì)上是高校教師對傳統(tǒng)意義上的選修課程的推陳出新，是一種大膽的教育教學(xué)嘗試。選修課程是指由學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好和特長自愿選擇修習(xí)的課程。高校開設(shè)選修課的目的，是為了方便學(xué)生涉足不同的專業(yè)、不同的學(xué)科、不同的領(lǐng)域，拓展知識面，提升學(xué)習(xí)能力，開闊和豐富視野，從而提高學(xué)生的綜合能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展。從課程類型來看，必修課與選修課是根據(jù)對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度而劃分的兩類課程。而選修課程又可分為兩類：一類是專業(yè)選修課，是學(xué)生根據(jù)所學(xué)專業(yè)內(nèi)容選定的；一類是公共選修課，是學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好以及需要所選定的。從潮課的本源來看，它隸屬于公共選修課課程的范疇。

在高校中，選修課程的開展狀況并不樂觀。高校中流傳著“必修選逃，選修必逃”的口頭禪，這從一定程度上說明了選修課程的境遇。很多學(xué)生出于拿學(xué)分的目的，去選擇一些輕松、容易的選修課程，并且很少對所選課程進行認真學(xué)習(xí)。教師經(jīng)常發(fā)現(xiàn)上課的人越來越少，認真聽課的人越來越少，選修課就在這種尷尬的境地中艱難進行。當(dāng)然，實際中也存在受到學(xué)生歡迎的選修課程，這些課程往往比較符合現(xiàn)代學(xué)生的“胃口”，在選報開始便被搶報一空，上課更是座無虛席。于是高校教師開始了對這些課程進行研究，逐漸摸清了其中的規(guī)律，從學(xué)科內(nèi)容過渡到學(xué)生的興趣，最終實現(xiàn)二者的結(jié)合，潮課便應(yīng)運而生了。因此，潮課是高校教師為迎合學(xué)生興趣、提高教學(xué)效率以及優(yōu)化選修課程實施而開設(shè)的較為新穎的選修課程。

3 “潮課”熱的哲學(xué)意蘊

從哲學(xué)層次來講，關(guān)于潮課熱現(xiàn)象，存在即合理。從本質(zhì)上說，事物的存在都是基于其現(xiàn)實的理性，只有符合現(xiàn)實的需要，事物才有存在的價值。潮課，作為一個新生事物，它能從高校選修課程這個舊有的母體中產(chǎn)生，說明了其具有強大的生命力與不可逆性。

（1）從認識層面看，潮課是選修課程實現(xiàn)第一次飛躍的必要動力。在實踐的基礎(chǔ)上由感性認識上升到理性認識，這是認識過程的第一次飛躍。要實現(xiàn)這一次飛躍必須具備如下兩個條件：第一，通過實踐和調(diào)查研究獲得十分豐富的感性材料。第二，運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作。選修課程自引進至今不過短短的二十多年，全國高校在不同程度上都開展了選修課程，并獲得了一定發(fā)展，積累了大量的材料和經(jīng)驗。但是由于對選修課程的認識還停留在感性認識的層面，沒有對選修課程進行合理的分析與把握，所以選修課程暴露出的諸如信息量小，結(jié)構(gòu)不平衡，體系單薄，交叉課程少等問題也是明顯的。面對學(xué)生“選修必逃”的尷尬境地，選修課程的發(fā)展進入了瓶頸期。而潮課的出現(xiàn)，是高校教師對傳統(tǒng)選修課程的現(xiàn)狀反思與總結(jié)。高校教師將以往選修課程積累下來的材料與經(jīng)驗進行分析與加工，對選修課程形成了更高層次的認識與理解。潮課課程可以說是高校教師解決選修課課程問題的一種創(chuàng)新，是我國高校選修課程發(fā)展歷程中的又一突破。潮課將知識與時尚元素相結(jié)合，從形式上對高校選修課課程進行了創(chuàng)新，實現(xiàn)了多領(lǐng)域、多學(xué)科的交叉與融合，課堂信息量巨大，并且以學(xué)生喜聞樂見的形式呈現(xiàn)，使學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍之中獲得知識的積累與能力的提升。自潮課出現(xiàn)之后，選修課程不再枯燥乏味，課堂不再門庭冷清，更多的學(xué)生（包括旁聽生）走進了潮課的課堂。潮課使高校選修課程突破了發(fā)展瓶頸，進入了一個新的發(fā)展階段，是我國課程發(fā)展的必要動力。

（2）從人本主義層面看，潮課是逆轉(zhuǎn)高校逆人本化的有力支撐。人本主義思想起源于十四世紀的歐洲，在文藝復(fù)興中得到了充分的發(fā)展，為人本主義哲學(xué)思潮的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。人本主義思想的核心在于對人的尊重，關(guān)注人的現(xiàn)實需要，關(guān)注人的生存環(huán)境和生存方式，關(guān)注人的幸福。然而，長期以來，我國高校課程一直偏向逆人本化化。高校作為培養(yǎng)人的平臺，在現(xiàn)實當(dāng)中卻往往忽視“人”的要義。高校課程趨于社會本位思想，開設(shè)的課程沒有關(guān)涉到每個“人”的未來，學(xué)科分化嚴重，不注重課程的融合。尤其是傳統(tǒng)的選修課程，課程設(shè)置隨意性強，內(nèi)容往往死板單一，而且所講授的內(nèi)容大多是教師根據(jù)自身專業(yè)知識的整合，缺乏創(chuàng)新性與吸引力，使學(xué)生陷入“只為拿學(xué)分”的惡性循環(huán)，造成了對學(xué)生人文關(guān)懷的缺失。

潮課，充分考慮到“人”的因素，既滿足了學(xué)生興趣的需要，又能夠使學(xué)生自覺地全身心投入到課程的學(xué)習(xí)中，順應(yīng)了學(xué)生情感、態(tài)度的發(fā)展趨向。人本主義課程觀認為，“課程是滿足學(xué)生生長和個性整合（包括思想、情感和行為的整合）需要的自由解放的過程；課程的核心是促進個體的自我實現(xiàn)，選擇的課程內(nèi)容必須與學(xué)生所關(guān)心的事情聯(lián)系起來，并允許學(xué)生探索自己所想的、所關(guān)心的事情；課程的類型提出合成課程，即通過把情感因素增添到常規(guī)課程中去，賦予課程內(nèi)容以一種個人意義，以實現(xiàn)情感領(lǐng)域與認知領(lǐng)域的整合”。潮課打破了冰冷的選修課堂模式，使選修課程充滿了人文關(guān)懷。因此，高校選修課程回歸學(xué)生世界是人本主義思想的呼喚，潮課則是實現(xiàn)這一回歸的有力支撐。

（3）從文化層面看，潮課既是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的載體，又是現(xiàn)代多元文化創(chuàng)新的重要形式。一方面，從夏代文字的產(chǎn)生至今，我國的燦爛文明史歷經(jīng)五千年的發(fā)展歷程，積淀了大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這些文化不是通過簡單的口耳相傳或說遺傳的方式就能夠?qū)崿F(xiàn)傳承的。教育的產(chǎn)生無疑是解決文化傳承的難題的最佳方式。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是在學(xué)校課程的演進與發(fā)展中獲得了傳承。高等教育承擔(dān)著高層次知識文化的傳承的重任，是受教育者獲得文化的重要載體。潮課課程，是文化傳承的重要形式，對于文化的傳承有著重要的作用。傳統(tǒng)的選修課程，只是局限于授課教師相關(guān)專業(yè)的知識的范圍，對文化傳承的層次與廣度是有限的。而潮課在文化傳承這個層面發(fā)揮了其獨特的作用。它包含的文化層面與廣度是傳統(tǒng)課程所不能及的。如前文所提到的“舞龍舞獅課”，這類潮課是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與傳播；“生死課”是對一千多年前先哲們對生死觀爭論的一種繼續(xù)與發(fā)展，等等?？傊?，潮課打破了傳統(tǒng)選修課程圍繞某一領(lǐng)域知識傳授的模式，將課程與文化的傳承與發(fā)展聯(lián)系起來，是高校實現(xiàn)文化傳承這一載體作用的重要形式與途徑。另一方面，從我國古代儒家文化“一統(tǒng)天下”到如今文化多元化的發(fā)展的趨勢來看，課程不能僅限于對文化的傳承，還要積極適應(yīng)文化多元化發(fā)展的趨勢，在保留民族性等根本屬性的同時，應(yīng)該吸收多元文化，融合中外文化，促進文化的創(chuàng)新與生成。在這個層面來看，潮課同樣有著其獨特的優(yōu)勢。潮課課程是對多元文化的巧妙融合，一門課程包含著多種文化，這種“包含”不是機械的、非自覺的，而是通過課程的理性加工而來的，如“哈利波特與遺傳學(xué)”這類潮課課程正是對文化創(chuàng)新所做的有益探索。

總之，從思想政治教育層面運用馬克思主義哲學(xué)對“潮課”熱現(xiàn)象進行分析，有助于高校大學(xué)生更好地理解與適應(yīng)選修課程的選擇，從而有利于大學(xué)生思想政治教育的開展，為大學(xué)生思想政治教育教育提供有益的參考。

參考文獻

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