王天宇

[摘要]主體性道德人格教育究其本質是以人為本教育理念的體現，對個體主體性的道德人格的塑造起到關鍵作用，對個人的全面發(fā)展有著積極影響。當今社會對人的全面發(fā)展的要求愈加突出，然而在現在的高校德育中主體性道德人格教育存在著弱化現狀，忽視了學生的主體性要求，進而影響到學生全面發(fā)展和學校培養(yǎng)高素質人才。因此，需要對高校德育的主體性道德人格教育的弱化現狀進行探析，針對實際情況作分析，并分析導致相關原因。

[關鍵詞]主體性道德人格教育 高校德育 弱化現狀

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）04-0154-02

教育以人為本，圍繞學生之本開展實踐教學，促進學生的全面發(fā)展。因此，學校教育的根本問題在于怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人的問題。在教育過程之中，價值引導是教育的重要環(huán)節(jié)之一；人們很注重可貴品質的塑造，由此在學校的德育環(huán)節(jié)中就體現出這一價值訴求?，F如今，教育對德育是極為重視的，高校德育也成為高校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。實現人才真正的全面發(fā)展，需要尊重學生的主體性的要求，結合時代發(fā)展的需求。

一、主體性道德人格教育的相關概念闡釋

（一）主體性

主體性是主體性道德人格的核心概念。之所以存在主客體，是由于人們與周圍一切可以產生關系的對象而形成的。馬克思指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！鄙鐣P系產生了人的相互關系，體現出人的本質。人只有在社會關系中才具備意義。人的存在、人的特性、人的發(fā)展都通過這一關系來得以確立。

現代社會的發(fā)展普遍強調個體主體性，在多元化的社會歷史進程中，人的主體性越發(fā)得到凸顯。個人的需求和發(fā)展，需要自主決定自己的個體實踐。人的主體性主要體現在人的實踐當中。“人的主體性，概括來說，就是在一定社會歷史條件下，基于社會實踐活動的人的自主性、積極性和創(chuàng)造性?！蹦敲矗瑢W生主體性就是在學習實踐活動中，這里可以理解為高校道德教育環(huán)節(jié)，學生體現出來的主體性要求，個體的需求更加強烈地反應到自己的個性發(fā)展之中。

（二）人格和道德人格

人格在我們日常生活中經常能夠聽到，人格與我們每一個的個人性格息息相關。人格是個人體現自我的存在方式，是個人的有機整體構成，體現出自身的獨特特性，并且表現為多樣的心理要素適應個體環(huán)境的影響，同時在人們的具體實踐和行為中表現出來，是可以改變的。我國古代把人格和道德聯系在一起，表現為君子為人處世之道。而道德人格是人格在倫理學范疇內理解。道德人格是對個人人格的道德性規(guī)定，具體體現在道德認識和道德品質等層面上，也就是著重在道德概念上加以約束。

（三）主體性道德人格教育

教育的根本問題在于培養(yǎng)什么樣人的問題，究其實質是價值觀的問題。那么價值觀的體現在我們用什么來培養(yǎng)學生和我們如何來運用、如何來培養(yǎng)學生。主體性道德人格教育是發(fā)展學生的主體性道德人格為目標導向和價值追求的教育，在具體教學實踐中可以內化為價值觀。主體性道德人格教育具有個人和社會的雙重意義。在個人層面上，是個人人格形成完善的動力，現代社會人們對個人主體性要求的突出，使得主體性道德人格教育成為個人走向全面發(fā)展的“必經之路”；在社會層面上，因為主體性道德人格教育貼合實際，促進具備自主、理性的道德實踐個體做出符合社會安定和諧的道德判斷，所以，對社會公正地發(fā)展具有重要價值。

二、主體性道德人格教育的弱化現狀分析

主體性道德人格教育是道德教育應發(fā)展的趨勢和歸宿。因為就現今我國的政治、經濟和文化的發(fā)展狀況來說，社會現實為人們提供了進行衡量道德判準的選擇和機會，這一現實也從一定意義上拓寬了道德教育的涵蓋范圍，同時也對高校德育提出了更高的要求。“主體性道德人格教育就是指以發(fā)展學生的主體性為目標導向和價值追求的教育；主體性道德人格教育，作為主體性教育的深化和具體化，表達的是一種價值理想和在應然的意義上對道德教育所做的價值追求。”

然而在現實高校德育的實踐中，不難發(fā)現存在著很多問題，不同程度地對高校德育的開展形成影響，也造成了主體性道德人格教育的弱化現狀。首先，德育課堂的失色為德育開展帶來難題。現在德育課堂的教育內容在學生層面造成主觀的排斥，學生普遍認為這些教學內容與自己今后的就業(yè)升學的需要相距甚遠或者作用甚微，也就產生了排斥心理；同時德育工作者沒有在實踐教學內容上激起學生的共鳴，兩方面的惰性自然而然地導致了德育的黯然失色。其次，傳統(tǒng)德育與社會實際還存在一定的距離。傳統(tǒng)德育對于理論知識比較重視，這也就導致了實踐環(huán)節(jié)的相對缺少。市場經濟社會需要個人充分發(fā)揮主觀能動性，但現今德育理念相對于社會實際存在一定的滯后，也就形成了教育培養(yǎng)與社會需要的差距，這也是存在距離的原因之一。最后，學生主觀認識的不全面也形成了現今現狀。道德人格的培養(yǎng)更需要主體認識的內化，但是現在大多數學生還是被主觀和客觀兩方面的因素影響，學生普遍缺乏創(chuàng)造能力，從側面影響了德育的開展。

三、主體性道德人格教育的弱化原因分析

（一）傳統(tǒng)德育的局限性

傳統(tǒng)的高校德育對大學生的思想政治等方面做出了具體的要求，并且傳統(tǒng)高校德育的內容是根據德育目標和德育對象的思想政治發(fā)展的一般規(guī)律來確定的，同時與社會發(fā)展作同步調整。但是不難發(fā)現，即便德育內容在不斷更新和完善，比較詳細地涉及了個人和社會的德育內容，但是在一定程度上忽視了學生的主體性教育的內容。德育承擔的是塑造學生道德人格的重任，但是高校德育中的許多內容和學生的實際情況存在距離，在德育過程中重理論輕實踐的缺陷，使得德育課堂的積極性大打折扣。積極性的缺乏導致教師和學生雙方都產生排斥心理，這樣的課堂束縛了學生對主體性的要求，德育的約束力下降，高校德育也陷入實效性低的困局，主體性道德人格教育就理所當然地處于弱化的現狀。

（二）德育理念的滯后性

改革開放以來，社會主義市場經濟的強力發(fā)展并且逐步形成了統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系，這一重要社會因素也促使人們的道德觀念發(fā)生變化。追求個人正當利益、重視個人價值、崇尚科學創(chuàng)新、平等競爭正逐漸成為整個社會發(fā)展普遍認同的積極觀念。但是，德育理念在某些方面滯后社會發(fā)展。德育理念在近些年隨著社會的發(fā)展而得到完善，與經濟發(fā)展相互結合，但是局限于德育理念如何為經濟發(fā)展服務，而沒有體現出社會主義市場經濟新要求與德育理念應該如何正確結合，未充分認識到個體在經濟發(fā)展過程中的主觀能動性和強大的創(chuàng)造能力。如果高校德育不能較好地擺脫教科書式的灌輸教育，那么是無法真正適應社會主義市場經濟發(fā)展和達到培養(yǎng)人才的目的。

（三）主體認識的被動性

擁有自主意識的人的行為實踐是由自身的需求所決定的，內在的主體意識根據自己的實際情況來決定自己的發(fā)展方式。在主體性道德人格教育中，尊重和啟發(fā)學生對主體的認識是重要的。然而在應試教育普遍認可的前提下，素質教育的不全面，讓學生成為只愿接受“魚”，而不愿被“授之以漁”，主體性認知能力的缺乏，最終無法實現主體性人格和道德人格的完善。學習能力和學習態(tài)度往往取決于學生個體的理性、自主的選擇和判斷，但是教化培育的作用并沒有激發(fā)學生自主思考的能力，學生習慣于被動接受知識教育和能力培養(yǎng)，甚少有主動、大膽地進行學習和實踐。主體性人格缺乏成為高校學生的一大缺陷，在大力提倡知識創(chuàng)新的時代，這樣很容易被時代淘汰。

四、主體性道德人格教育對高校德育發(fā)展的必要性

（一）與時俱進，科學教育目的

高校學生由于受到新潮流的影響，往往思維觀念、價值觀會因此而產生變化。高校學生的個性、人格因為受到這些因素的影響，逐漸受到牽制，價值觀念也容易受到改變，高校德育現在面臨實效性低的尷尬局面，教師和學生雙方面的排斥，這也就影響了高校德育的良性發(fā)展。循規(guī)蹈矩的德育框架已經無法滿足學生的德育認知，過分注重效果的德育模式也無法與高等人才培養(yǎng)接軌。因此，高校德育的發(fā)展應該與時俱進，融入科學、現代的元素，在德育原有的價值建構的基礎上發(fā)揮積極作用。

高校德育的目的在于培養(yǎng)學生的價值理性和品德修養(yǎng)，由此通過實踐來激發(fā)學生對個體價值的認知。因而主體性道德人格教育可以在此中間發(fā)揮與時俱進的作用，促進高校德育的發(fā)展，改善實效性低的尷尬局面。法治的不斷發(fā)展和完善，經濟結構的逐漸優(yōu)化等環(huán)境要素要求高校德育必須體現出與時代發(fā)展緊密結合、敏銳捕捉社會發(fā)展趨勢的風向的具體優(yōu)勢。主體性道德人格教育體現出時代性的特征，主要教育目的和內容是時代發(fā)展所需要的，也是有利于高校德育的開展、學生的主體性道德人格的培養(yǎng)。

（二）心理認同，改觀德育窘境

傳統(tǒng)的高校德育的教學方法普遍是采用灌輸式教育，之所以是灌輸教育，是由高校德育的思想政治理論課程的規(guī)律性和大學生群體的特殊性決定的。高校德育的實效性低重要原因在于傳統(tǒng)灌輸教育方法的局限性，填鴨式的教學方式無法真正達到德育教學的目的。滯后的灌輸教育反而會使得學生更為拒斥德育內容。

那么如何來做到讓學生認同德育教學方法，從而提高德育實效性呢？首先，需要了解到大學生的發(fā)展和心理現狀，適當轉變傳統(tǒng)的灌輸方法，避免學生排斥德育教學；其次，創(chuàng)新德育教學方法，可以采用平等交流的對話模式，這樣更加便于學生接受，引導學生自主思考，獲取直接的主體道德認知和感受；最后，灌輸教育的存在是必要的，但需增強德育灌輸內容的科學性和針對性，在主體性道德人格教育的實施過程中循序漸進地參與，提高德育的實效性。從德育方法和學生心理認同著手，逐漸改觀德育窘境，實現德育目標。

（三）以人為本，培養(yǎng)主體意識

現在的大學課堂漸漸成為老師的主戰(zhàn)場，學生成為受眾，課堂是去了意義，缺少互動。德育課堂也是這樣的情況。教育的主體是學生，同時學生也是德育效果的判斷者。充分發(fā)揮學生的主體性能夠促進德育實現教育目的，因此，在德育實踐中注重以人為本，即尊重學生的主體性要求。主體性道德人格教育著眼于人的全面成長，其教育目標就是最終實現個體的獨立人格和對道德價值準則的合理選擇。優(yōu)化學生的主體意識，讓學生自主構建個體的道德認知和價值判斷，使得高校德育更加貼近大學生的實際。重視主體性道德人格教育，幫助高校德育更加合理，提高實效性。

主體性道德人格教育是高校德育的重要組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展、具備主體性道德素養(yǎng)人才的關鍵要素?，F階段，高校德育的主體性道德人格教育的弱化以及德育實效性低的現狀對高校思想政治工作的開展形成了阻礙，面對這一現實情況，高校德育必須要扭轉主體性道德人格教育弱化的現實。德育并非是師傳生受的簡單教育過程，而是理論與實踐的充分結合。所以要在今后的德育實踐中注意：主體性道德人格和德育的正確結合，德育方法的科學性和針對性，德育理念的與時俱進，等等。主體性道德人格教育是社會主義市場經濟時代所呼吁的新時代德育，需要在教育實踐中不斷結合社會發(fā)展循序漸進地作調整，這樣才裨益于全方面發(fā)展人才的培養(yǎng)。

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責任編輯：張麗