邵獻(xiàn)平++陳海霞

摘 要：理想是人生的方向和目標(biāo)，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過程中，理想起著基礎(chǔ)性的作用。由理想“認(rèn)知-思想-價(jià)值-價(jià)值觀-理想”的形成機(jī)制可以得出：理想是價(jià)值觀的最高表現(xiàn)形式，是大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的核心。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生理想基本態(tài)勢良好，但同時(shí)也存在理想目標(biāo)模糊化，缺乏具體規(guī)劃，個(gè)人主義傾向，功利化明顯等問題。因此學(xué)校作為當(dāng)前大學(xué)生理想教育的主要承擔(dān)者，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，提高教育主體的積極性，改進(jìn)理論教育內(nèi)容，積極運(yùn)用新媒體，提高課堂教學(xué)的效度，引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極正確的理想，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 核心價(jià)值觀； 理想； 現(xiàn)狀； 引導(dǎo)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.06.002

中圖分類號： D64；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）06-0005-05

習(xí)近平總書記在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“代表廣大青年，贏得廣大青年，依靠廣大青年……關(guān)鍵是要高舉理想信念的旗幟。共青團(tuán)要做好青年思想引導(dǎo)工作、增強(qiáng)吸引力和凝聚力，必須站在理想信念這個(gè)制高點(diǎn)上?！盵1]由此可見，黨和國家對青年大學(xué)生理想教育的重視和理想在青年大學(xué)生成長成才過程中的重要性。十八大將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這對大學(xué)生價(jià)值觀、理想的培育起了引導(dǎo)與統(tǒng)領(lǐng)的作用。因此，調(diào)查分析大學(xué)生理想的現(xiàn)狀及引導(dǎo)是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的題中之義。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的核心——理想教育

何謂理想？“理想是人們在實(shí)踐中形成的有可能實(shí)現(xiàn)的對未來社會(huì)和自我發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?！盵2]由此可見，理想必須具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)的可能性，既要源于現(xiàn)實(shí)，又要高于現(xiàn)實(shí)，且在未來指向上要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。它不同于幻想、空想、妄想等，具有客觀必然性、實(shí)踐性、歷史性、科學(xué)性。具體到大學(xué)生的理想，則主要與其現(xiàn)階段的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境密切相關(guān)，可以說是其人生階段的第一個(gè)指引。

1.理想的形成機(jī)制

我們認(rèn)為：理想的形成機(jī)制包含“認(rèn)知-思想-價(jià)值-價(jià)值觀-理想”等過程環(huán)節(jié)，而后理想再升華為信念、信仰，為人生的發(fā)展指明方向，并提供精神動(dòng)力。

個(gè)體出生后經(jīng)過家庭和學(xué)校的教育，接受了系統(tǒng)科學(xué)的知識，形成了一定的認(rèn)知能力和思想體系。在認(rèn)知和思想的基礎(chǔ)上，逐漸會(huì)具備獨(dú)有的價(jià)值原則。從馬克思主義哲學(xué)的角度講，價(jià)值所表達(dá)的是客體對象所具有的價(jià)值與主體對象具體需要間的一種屬人的關(guān)系和意義，客體的變化、發(fā)展與主體的需要具有某種動(dòng)態(tài)性的一致。上升到人生觀體系中，人生價(jià)值表現(xiàn)為一種特殊的價(jià)值，是作為社會(huì)性存在的客體的具體實(shí)踐對他人、社會(huì)、國家所具有的作用和意義。社會(huì)中每個(gè)個(gè)體的存在都有其或大或小、或正或負(fù)的人生價(jià)值，我們所提倡的是積極的、向上的人生價(jià)值。而關(guān)于價(jià)值、人生價(jià)值，每個(gè)人都有不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即具有個(gè)體性的價(jià)值觀。價(jià)值觀是個(gè)體在自己特有的知識、思想基礎(chǔ)上，對客觀的人、事、物的判斷、選擇和評價(jià)，也從某個(gè)方面反映了我們的人生觀和世界觀。而價(jià)值觀直接決定了我們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，在不同價(jià)值觀的作用下會(huì)產(chǎn)生不同的行為模式，也直接影響了我們的理想、信念的性質(zhì)和方向。在價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，個(gè)體再形成獨(dú)特的理想，指引人生的方向。但是，現(xiàn)實(shí)生活中的理想又具有時(shí)代性、個(gè)體性、實(shí)踐性和實(shí)現(xiàn)可能性等特征，這就需要我們與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)理想教育，解決大學(xué)生的種種困惑?！笆澜缟蠜]有兩片相同的樹葉”，更沒有兩個(gè)相同的人，每個(gè)人的生命都是鮮活的、具有不同需要的存在，即每個(gè)大學(xué)生內(nèi)心都有不同的價(jià)值導(dǎo)向，甚至部分學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了一定程度的偏離。為了培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)共同理想，亟需社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范和引領(lǐng)。

2.理想教育是大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的核心

從理想的形成機(jī)制我們可以得出：理想是價(jià)值觀的最高表現(xiàn)形式。但具體到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，理想則居于核心地位，起著精神支柱的作用。理想是最具有價(jià)值本性的，和其它價(jià)值觀念相比，其特殊性就在于它為人們提供著價(jià)值體系中的“應(yīng)當(dāng)?shù)膽?yīng)當(dāng)”。價(jià)值觀念的核心是理想，按其所屬內(nèi)容可分為生活理想、職業(yè)理想、人生理想、社會(huì)理想等。生活理想是人們對未來物質(zhì)生活、精神生活和家庭生活期望達(dá)到的狀態(tài)。職業(yè)理想是人們對未來職業(yè)選擇和所要取得成就的追求。雖然職業(yè)是一種謀生的手段，但更重要的是人生態(tài)度的體現(xiàn)和自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人生理想是人們對人生前途、人生期望的態(tài)度與看法，它關(guān)系到個(gè)人發(fā)展的方方面面，是具體理想實(shí)現(xiàn)的指引與動(dòng)力。社會(huì)理想是人們對社會(huì)未來發(fā)展的期望，側(cè)重于社會(huì)制度方面的追求，包括對未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)方面的規(guī)劃和設(shè)想。大學(xué)生生活理想、職業(yè)理想的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)既需要“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的指引，又是在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的要求；大學(xué)生社會(huì)理想、人生理想的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)則是在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面、國家層面的要求。由此也可看出，大學(xué)生理想在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的核心地位。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生理想實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和保證，理想同個(gè)人的政治態(tài)度和價(jià)值取向密切相關(guān)。大學(xué)生的社會(huì)理想即共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，它高度體現(xiàn)了大學(xué)生對未來美好社會(huì)和生活的向往。如果大學(xué)生的理想離開社會(huì)主義核心價(jià)值觀，則成了無源之水、無本之木。馬克思在《費(fèi)爾巴哈提綱》中指出：人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人在具備自然屬性的同時(shí)更重要的是社會(huì)屬性，在滿足生理需求后更追求的是精神需求。在馬斯洛需求層次理論中，個(gè)體在獲得生理需求、安全需求、社交需求和尊重需求后，對自我實(shí)現(xiàn)就有更加強(qiáng)烈的意愿，這是需要的最高層次，在很大程度上就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想抱負(fù)；而滿足低層次需要的過程也需要高層次需要提供的精神動(dòng)力，這就體現(xiàn)了理想的精神支柱和核心地位。而且，人的需要本然地帶著一定的否定性和超越性，人是超越性的存在。著名哲學(xué)家孫正聿認(rèn)為：我們生活在炫彩繽紛的世界，心靈與眼睛都不能忍受單一的色彩；不能忍受凝固的空間；不能忍受存在的空虛，總會(huì)追求生命的價(jià)值和意義；更不能忍受自我的失落和徹底的空白，人們總在尋找某種歸屬，并力圖超越個(gè)體生命的短暫和有限去尋找某種方式的永生。因而，從某種意義上來說，人更是一種理想性的存在。

理想是人生的方向和目標(biāo)，大學(xué)生一旦有了明確的理想，就會(huì)執(zhí)著地為此努力奮斗，理想也就成了支配其行為的永久的精神動(dòng)力。因此，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過程中，理想起著精神支柱的作用。2004年中共中央國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育要“以理想信念教育為核心”，而大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。所以，我們應(yīng)首先關(guān)注大學(xué)生的理想狀況，堅(jiān)持以理想教育為核心，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)階段共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系，堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰，增強(qiáng)大學(xué)生戰(zhàn)勝邪惡勢力和腐朽思想侵蝕的精神力量，從而實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，肩負(fù)起祖國富強(qiáng)和民族復(fù)興的重任。

二、大學(xué)生理想的現(xiàn)狀

通過對河北工業(yè)大學(xué)材料學(xué)院和城市學(xué)院材料系2013級全體學(xué)生（共498人）、武漢理工大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院500名學(xué)生的問卷調(diào)查，回收有效問卷956份，運(yùn)用SPSS20.0軟件和EXCEL工作表進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)分析，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，分析總結(jié)出大學(xué)生理想的現(xiàn)狀大致如下：

1.大學(xué)生理想的基本態(tài)勢

就調(diào)查的數(shù)據(jù)來說，大學(xué)生理想基本態(tài)勢良好，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）大多數(shù)學(xué)生擁有理想且付諸行動(dòng) 在理想狀況的調(diào)查中，95%的學(xué)生有理想，其中57%有短期理想，38%有長期理想，且65%積極地、有意識地為之籌備，不斷充實(shí)、完善自己為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗，最明顯的體現(xiàn)是有56%的學(xué)生積極學(xué)習(xí)，50%的學(xué)生在學(xué)習(xí)和考證上面花費(fèi)的時(shí)間最多。這些均體現(xiàn)了大學(xué)生在理想和現(xiàn)實(shí)面前有端正的態(tài)度和追求上進(jìn)的精神狀態(tài)。

其次，雖然63%學(xué)生的理想工作單位是國企、政府機(jī)關(guān)、教育科研機(jī)構(gòu)，他們追求安逸的職業(yè)、生活狀態(tài)，這一定程度上不符合大學(xué)生拼搏奮斗、熱情洋溢的年齡特征。但仍有40%的學(xué)生在遇到不滿意的工作時(shí)堅(jiān)持“繼續(xù)干，等待提升的機(jī)會(huì)”，擁有持之以恒的精神，有利于國家社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展；57%的學(xué)生面對人生前途持“樂觀且奮力爭取”的態(tài)度。這些均體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生積極樂觀的理想態(tài)度，腳踏實(shí)地的奮斗方式，并以理想來指引行動(dòng)，做到了理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

（2）大多數(shù)學(xué)生關(guān)注政治，社會(huì)認(rèn)知全面 在“是否詳細(xì)閱讀十八屆三中全會(huì)報(bào)告”的調(diào)查中，“已詳細(xì)閱讀”和“計(jì)劃看”的學(xué)生占68%，對理工科一年級的學(xué)生來說，閱讀十八屆三中全會(huì)報(bào)告不僅需要了解國家制度基本情況，還必須具備一定的分析理解能力，這說明大多數(shù)學(xué)生已不是單純地關(guān)注時(shí)事，而是已具有強(qiáng)烈地愛國主義情感，深深地?fù)碜o(hù)社會(huì)主義制度，密切關(guān)注國家未來。

在社會(huì)認(rèn)知方面，有46%的學(xué)生認(rèn)為理想的社會(huì)類型是“全面發(fā)展型”，這不僅說明大多數(shù)學(xué)生社會(huì)認(rèn)知到位，擁有美好的社會(huì)期待，還說明目前社會(huì)全面發(fā)展的程度在提高，各個(gè)方面的教育也取得了可觀的成效。

（3）大多數(shù)學(xué)生注重內(nèi)在素質(zhì)和外在條件的雙重提升 在“人生理想實(shí)現(xiàn)條件”的調(diào)查中，57%選擇“學(xué)識能力”和“優(yōu)秀人格”，43%選擇“資金”和“人脈”，這說明大多數(shù)學(xué)生已不再片面地把提高內(nèi)在素質(zhì)作為理想實(shí)現(xiàn)的唯一條件，正逐漸意識到外在條件的重要性，并積極營造良好的外部條件，為理想的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更多的條件。

（4）大學(xué)生理想呈多元化趨勢 在“畢業(yè)打算”的調(diào)查中，只有7%的學(xué)生“暫時(shí)沒打算”，這對一年級的學(xué)生來說是正常的。此外，除了35%的學(xué)生選擇“考研”外，選擇“考公務(wù)員”“出國”“找工作”“創(chuàng)業(yè)”的學(xué)生比例都比較均衡，且選擇“出國”和“創(chuàng)業(yè)”的比例與其他學(xué)者的調(diào)查數(shù)據(jù)相比有明顯提升。這說明大學(xué)生的理想選擇逐漸呈多元化趨勢，理想逐步開放，社會(huì)提供的選擇也在逐步增多，家庭、學(xué)校、社會(huì)及各方面的引導(dǎo)也在朝多元化發(fā)展。

2.大學(xué)生理想存在的問題

雖然大學(xué)生理想的基本態(tài)勢良好，主流積極健康，但由于西方自由主義等思潮的涌入、市場經(jīng)濟(jì)原則的扭曲、灰色網(wǎng)絡(luò)文化的擴(kuò)散等因素的影響，少數(shù)大學(xué)生理想也存在一些問題。

（1）理想目標(biāo)模糊化，缺乏具體規(guī)劃 在“讓您消沉事項(xiàng)”的調(diào)查中，14%感到生活空虛，58%因處理不好人際關(guān)系（包括與戀人的關(guān)系）而消沉，由此可以看出有相當(dāng)一部分學(xué)生的生活重心偏離了學(xué)業(yè)，在情感和人際交往方面浪費(fèi)太多時(shí)間，沒有明確的生活理想的目標(biāo)。在“專業(yè)認(rèn)知情況”的調(diào)查中，只有26%的學(xué)生“了解并喜歡”自己的專業(yè)，其余的學(xué)生均未形成全面的專業(yè)認(rèn)知，這會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生職業(yè)理想、生活理想的實(shí)現(xiàn)。在“理想狀況”（圖表1）的調(diào)查中，雖然95%的學(xué)生有理想，但仍有30%的學(xué)生還沒有為實(shí)現(xiàn)理想而積極籌備，缺乏具體的規(guī)劃。

（2）注重自我價(jià)值，有明顯的個(gè)人主義傾向 在“理想類型”的調(diào)查中，選擇“為國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)”的學(xué)生只占17%，在選擇職業(yè)時(shí)只有2%的學(xué)生考慮“國家的需要”（圖表12），更多的學(xué)生在選擇理想時(shí)注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，很少關(guān)心社會(huì)價(jià)值，人生價(jià)值的定位、理想的出發(fā)點(diǎn)存在一定程度的偏差，不利于個(gè)人和社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。更嚴(yán)重的是，“當(dāng)個(gè)人理想和社會(huì)理想發(fā)生沖突時(shí)”，65%的學(xué)生兼顧或直接放棄社會(huì)理想，這在一定程度上反映出大學(xué)生個(gè)人主義傾向正日趨明顯，沒能正確把握個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，淡化了集體主義觀念。

（3）更加務(wù)實(shí)，功利化明顯 在“選擇職業(yè)因素”的調(diào)查中，52%注重薪酬和社會(huì)地位，且26%在“為理想而奮斗的主要原因”中直接選擇金錢，功利化傾向明顯，有一定的拜金主義、享樂主義現(xiàn)象，理想的動(dòng)力源泉出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。此外，還有相當(dāng)一部分學(xué)生在考證和實(shí)踐鍛煉（社團(tuán)和兼職等）投入了大量的時(shí)間，這雖是積極為實(shí)現(xiàn)理想做準(zhǔn)備，但更是務(wù)實(shí)的表現(xiàn)。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生理想教育的對策

1.大學(xué)生理想觀的現(xiàn)狀

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生擁有理想且付諸行動(dòng)，價(jià)值觀積極健康向上、追求上進(jìn)；大多數(shù)學(xué)生關(guān)注政治，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)認(rèn)知全面，熱愛自己的祖國，關(guān)心祖國的未來；大多數(shù)學(xué)生注重內(nèi)在素質(zhì)和外在條件的雙重提升，具有自強(qiáng)不息的精神和全面提高自身的能力，并主動(dòng)增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。

同時(shí)，我們也看到，有些大學(xué)生在理想選擇上更加務(wù)實(shí)，功利化傾向明顯；有一定的拜金主義、享樂主義現(xiàn)象。這說明大學(xué)生的價(jià)值定向出現(xiàn)了多元化的傾向，更加注重自身價(jià)值的功利性，忽視了價(jià)值的道德性；一些大學(xué)生在理想選擇和理想實(shí)現(xiàn)的過程中注重自我價(jià)值，有明顯的個(gè)人主義傾向，這說明大學(xué)生顛倒了價(jià)值主體的位置，正以個(gè)人本位取代社會(huì)本位；還有一些大學(xué)生理想目標(biāo)模糊化，從深層次上反映出大學(xué)生在價(jià)值觀多元化的亂象中，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元選擇中，存在一定的錯(cuò)誤傾向。這些問題都不同程度地影響了大學(xué)生理想的實(shí)現(xiàn)，因此需要加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以此來引領(lǐng)大學(xué)生理想教育。

2.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，提高大學(xué)生理想教育的針對性

理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治教育的根本原則和方法，加強(qiáng)大學(xué)生理想教育、培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。在理想教育的過程中，由于每個(gè)學(xué)生面臨的問題不同，在大學(xué)生理想養(yǎng)成過程中應(yīng)將理想教育與學(xué)生自身特點(diǎn)、實(shí)際困難相結(jié)合，將普遍性問題與特殊性問題相結(jié)合，不能單純地局限于書本和課堂等狹小的范圍內(nèi)的理論論證和口頭說教，要立足大學(xué)生的實(shí)際需要和個(gè)性化要求，實(shí)施分層次、有針對性的教育。從而形成每個(gè)學(xué)生實(shí)實(shí)在在的理想、具體規(guī)劃的理想，并能在平時(shí)學(xué)習(xí)生活的實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)。

要突出集體主義教育和中國特色社會(huì)主義理論教育，克服個(gè)人主義傾向，加強(qiáng)社會(huì)理想教育。通過理論學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白，雖然自我價(jià)值是個(gè)人生存和發(fā)展的必要條件，但社會(huì)價(jià)值才是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，正如馬克思所言：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”[3]，從而使大學(xué)生在選擇生活理想、職業(yè)理想時(shí)更多地考慮國家和社會(huì)的需要，正確認(rèn)識個(gè)人需要和社會(huì)需要、個(gè)人利益和社會(huì)利益相統(tǒng)一的辯證關(guān)系，在享受個(gè)人權(quán)利的同時(shí)做到積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，克服個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義傾向。集體主義感的增強(qiáng)有助于大學(xué)生在遇到問題時(shí)，能夠自覺地從社會(huì)、國家的角度思考、處理問題。

3.堅(jiān)持課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)新媒體運(yùn)用雙管齊下，拓寬大學(xué)生理想教育的渠道

目前，我國高校理想教育的手段非常單一，僅僅停留在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的課程教學(xué)中，課時(shí)少、內(nèi)容貧瘠、教育的力度嚴(yán)重不足，縱深不到底、橫向不到邊的情況比較突出，充分運(yùn)用多種教學(xué)手段和教育方式的理想教育勢在必行。首先，仍要發(fā)揮“思想政治理論課”教學(xué)的主渠道作用[4]，使學(xué)生認(rèn)知、熟知和接受理想的內(nèi)涵和重要性，并使其成為大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的重要組成部分。其次，要進(jìn)一步改進(jìn)、創(chuàng)新教學(xué)方法，可以舉辦理想教育方面的講座、論壇和沙龍等，以研討的方式豐富大學(xué)生的理想認(rèn)知，提高認(rèn)識的同時(shí)進(jìn)行有針對性的教育；還可以針對大學(xué)生的思想特點(diǎn)，以重要?dú)v史事件、紀(jì)念日、時(shí)事為契機(jī)開展主題教育活動(dòng)，增強(qiáng)理想教育的生動(dòng)性和新鮮感，幫助其樹立正確的理想。再次，學(xué)校要將理想教育與網(wǎng)絡(luò)交往、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)娛樂相結(jié)合。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示出大學(xué)生的生活理想呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化趨勢，因而要融大學(xué)生理想教育于網(wǎng)絡(luò)新媒體之中：其一，學(xué)校要將理想教育與網(wǎng)絡(luò)交往結(jié)合，通過論壇、博客、微博、微信等平臺(tái)，讓老師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)式的溝通和對話，切實(shí)了解學(xué)生遇到的困難和問題，并為其提供個(gè)性化的服務(wù)和指導(dǎo)，幫助其及時(shí)分清是非并認(rèn)識到自身的不足，從而引導(dǎo)學(xué)生接受并形成正確的理想。其二，將理想教育與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)相結(jié)合，師生通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（如數(shù)字大學(xué)城和網(wǎng)絡(luò)精品課等）分享資源、交流觀點(diǎn)，并將理想教育貫穿其中；其三，將理想教育與網(wǎng)絡(luò)娛樂結(jié)合，學(xué)校可定期推薦一些思想高尚、健康向上的影視資源，或組織學(xué)生對意義重大的影視材料進(jìn)行深度分析，讓其在觀賞、分析的過程中進(jìn)行自我理想的選擇與培養(yǎng)，潛移默化地接受理想教育。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.站在理想信念的制高點(diǎn)上[N].新華日報(bào)，2013-6-21.

[2] 李輝.大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)代性審視[J].思想教育研究，2008（5）：22-26.

[3] 馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：2.

[4] 社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入思想政治理論課的路徑研究成果展示[J].思想政治教育研究，2015（2）：136-138.

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