樊海源

摘 要：中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和人生智慧。充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化時(shí)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的價(jià)值意蘊(yùn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)期將傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課程建設(shè)是有益嘗試。為此，構(gòu)建以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，多維度、全方位、立體式的思想政治理論課建設(shè)育人模式，完成思想政治教育認(rèn)知的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方式的“三個(gè)創(chuàng)新”，提升思想政治理論課的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新； 思想政治教育； 課程建設(shè)； 中華傳統(tǒng)文化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2015.06.014

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-9749（2015）06-0061-03

2015年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》（以下簡稱《意見》），指出要“實(shí)施高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃，全面深化課程建設(shè)綜合改革”（以下簡稱思政課），從國家頂層提出“創(chuàng)新思想政治理論課建設(shè)體系”尚屬首次，對于未來高校思想政治教育具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)作用，高校思想政治教育領(lǐng)域的改革創(chuàng)新迫在眉睫。因此，“增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”，是高校從事思想政治教育工作者責(zé)無旁貸的職責(zé)和使命。筆者擬結(jié)合從事思想政治教育工作的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，闡述傳統(tǒng)文化如何在思想政治理論課改革中實(shí)現(xiàn)時(shí)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)思想政治理論課程建設(shè)提出拙見，意為拋磚引玉。

一、以中華傳統(tǒng)文化之張力推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)考量

思想政治理論課程改革創(chuàng)新，離不開對中國傳統(tǒng)文化的理論研究和實(shí)證探索。尤其是“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課（以下簡稱概論課），它所涉及的理論都是中國化的馬克思主義，是與我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐結(jié)合最為密切、充分體現(xiàn)馬克思主義中國化最新理論成果的課程。

1.中華傳統(tǒng)文化之張力賦予概論課課程建設(shè)以生命力

“概論課”以馬克思主義中國化為主線，以中國化馬克思主義為主題，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為重點(diǎn)，全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程及其理論成果，闡述了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的思想體系，這些理論成果既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，更表現(xiàn)為馬克思主義基本原理在同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合過程中的獨(dú)特創(chuàng)造，是中國化的馬克思主義。以往教學(xué)實(shí)踐中，教師僅以國家政策理論為內(nèi)容，單純就理論來闡釋理論，內(nèi)容枯燥，流于形式，自然無法避免空洞說教，必然陷入無源之水、無本之木之境地。這種做法，嚴(yán)重忽視了黨的理論與中國傳統(tǒng)文化的一脈相承，人為割裂了歷史的延續(xù)和理論的相承，拋棄了傳統(tǒng)文化中的智慧源泉和精神力量，學(xué)生自然無法掌握真理的巨大力量?！榜R克思主義中國化就是要確立中華民族和中華文化在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的基礎(chǔ)地位?！盵1]

2.中華傳統(tǒng)文化之張力與課程內(nèi)容直接相契

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論都包含著許多中華文化的精髓，閃耀著中華文化的光輝。毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，它最早來源于西漢班固的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對它進(jìn)行了哲學(xué)上的解釋，“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊！盵2]在黨的七大上，“實(shí)事求是”作為我們黨的思想路線確立下來。對此，鄧小平給予了高度評價(jià)“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是四個(gè)大字。”[3]

中國特色社會(huì)主義理論，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題的全面回答，習(xí)近平總書記指出“中國特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵4]中國選擇走社會(huì)主義道路，是歷史的必然和人民的選擇，也是中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性運(yùn)用的結(jié)果。中國特色社會(huì)主義的“‘特就‘特在馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)理論與中華優(yōu)秀文化的深度結(jié)合。中國特色社會(huì)主義，從道路、理論體系到制度，從總依據(jù)、總布局到總?cè)蝿?wù)，很多地方都可以看到中華優(yōu)秀文化深厚的歷史淵源?！盵5]從中國傳統(tǒng)文化的角度來闡釋，學(xué)生就會(huì)明白我們黨為什么會(huì)選擇中國特色社會(huì)主義道路，這具有極大的說服力和巨大的真理力量，增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信和理論自覺。

二、以中華傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，建構(gòu)多維度、全方位、立體式的思想政治理論課程體系的創(chuàng)新路徑

實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與課程建設(shè)的結(jié)合，既是概論課程改革與創(chuàng)新的有益嘗試，也是概論課提升教育教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，更是加強(qiáng)對大學(xué)生素質(zhì)教育和提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體舉措，增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性。

1.以中華傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育認(rèn)知的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”

能否正確認(rèn)知思想政治教育，直接決定了思想政治教育的實(shí)效性，為此，以傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，完成“三個(gè)轉(zhuǎn)變”：即教育理念的轉(zhuǎn)變、教育角色的轉(zhuǎn)換和教育方法的創(chuàng)新。

（1）轉(zhuǎn)變教育理念，教育者變“有為”為“無為”，受教育者由“被動(dòng)”到“主動(dòng)” 道家代表人物老子提出“自然無為”的觀念雖是作為社會(huì)政治原則提出的，但是將其遷移到教育教學(xué)領(lǐng)域，同樣具有重要的思想價(jià)值。在概論課上，教師不要把自己的主觀意志、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、喜好、選擇傾向等強(qiáng)加于受教育者，而是向圣人學(xué)習(xí)，“行不言之教”。教師為傳道授業(yè)解惑者，囿于語言的局限，我們對“道”的言說是難以實(shí)現(xiàn)的，教育應(yīng)該在無言（教育者自身德行榜樣的力量、周圍營造一種積極向上氛圍等）狀態(tài)、無形（以一種潤物細(xì)無聲的方式）的“形式”來對受教育者實(shí)施教育，從而實(shí)現(xiàn)教育目的。故此，在思想政治教育過程中，教育者 “無為”，受教育者方能“有為”?！抖Y記學(xué)記》云：“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！币虼?，教育者在教學(xué)中，設(shè)置特定的情境，布置特殊任務(wù)，喚起學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自覺參與、自由創(chuàng)造，繼而為他們的自發(fā)成長、自動(dòng)成人奠定了基礎(chǔ)。例如我們設(shè)定每次概論課課前的“今日看點(diǎn)”和“歷史回眸”，前者側(cè)重現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，貼近社會(huì)，后者注重歷史反思，以古鑒今，較好地實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合；將學(xué)生分成若干小組，以小組推薦代表在班級分享，這種形式尊重了大學(xué)生自由發(fā)展的自然天性，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性。

（2）轉(zhuǎn)換教育角色，教育者變“權(quán)威”為“伯樂”，受教育者實(shí)現(xiàn)由“守舊”到“創(chuàng)新” 長期以來，思想政治理論工作者希望學(xué)生能夠全盤接受自己的思想觀念和價(jià)值取向，將權(quán)威置于學(xué)生之上，學(xué)生更多地表現(xiàn)為被動(dòng)的接收，主動(dòng)、積極的思考空間不大，遑論創(chuàng)新。不尊重學(xué)生的自由發(fā)展要求，無視學(xué)生創(chuàng)新愿望，就不可能吸引學(xué)生參與到課堂中來。道家倡導(dǎo)“物無貴賤”，要求我們具有寬容的氣度，包容對待學(xué)生，善于賞識(shí)學(xué)生；尊重學(xué)生個(gè)體差異性，因材施教，因勢利導(dǎo)；善于培育學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和批判精神，啟發(fā)他們學(xué)會(huì)批判地繼承，創(chuàng)新地汲取，實(shí)現(xiàn)人盡其才，物盡其用。

（3）創(chuàng)新教育方法，教育者變“強(qiáng)硬”為“柔弱”，受教育者實(shí)現(xiàn)由“拒絕”到“接受” 將儒家倡導(dǎo)人文精神遷移到思想政治教育領(lǐng)域，就要求我們在理論教學(xué)過程中，不斷創(chuàng)新教育方法，轉(zhuǎn)變以往強(qiáng)硬的教學(xué)方法，實(shí)施一種柔性教學(xué)法?！叭帷辈皇亲尳逃咭晃俄槒膶W(xué)生，迎合學(xué)生，而是彰顯對生命的關(guān)懷和個(gè)體的尊重，善待每一名學(xué)生，對學(xué)生實(shí)施人性化的關(guān)懷，切實(shí)幫助學(xué)生解決實(shí)際問題。目前概論課多數(shù)采用大班授課形式，囿于班級人數(shù)眾多，不可能關(guān)注到所有學(xué)生，我們選擇關(guān)注特殊群體學(xué)生，深入到學(xué)生中去，切實(shí)了解學(xué)生的需求；對于學(xué)習(xí)成績差、出勤率不好的學(xué)生和生活中存在困難的學(xué)生，增加對他們的關(guān)心和追蹤，以柔性的方式拉近與他們的距離。

2.以中華傳統(tǒng)文化為核心，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方式的“三個(gè)創(chuàng)新”

采取何種教育方式來實(shí)現(xiàn)思想政治教育的宗旨，是從事思政課的教育工作者必須解決的課題。為此，以中華傳統(tǒng)文化為核心，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、考核方式和育人空間的“三個(gè)創(chuàng)新”。

（1）研究新教材，開設(shè)專題講座，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新 十八大以來，概論課教材改動(dòng)較大，由原來的十五章改為現(xiàn)在的十二章，針對教材內(nèi)容較多、教學(xué)時(shí)數(shù)有限的問題，我們進(jìn)行了課程建設(shè)的有益嘗試：結(jié)合教材第八章第三節(jié)“文化建設(shè)”和第十二章“黨的建設(shè)”，開展了兩個(gè)專題講座，分別是“弘揚(yáng)和傳承中國傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“以中國傳統(tǒng)文化視角解讀中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念”，這么做是基于以下的考慮：第一，在“文化”一節(jié)講授的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中就有涉及，為了避免課程內(nèi)容的重復(fù)，結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講話精神，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀從中國傳統(tǒng)文化的視角來講解，追根溯源，既講清楚核心價(jià)值觀二十四個(gè)字與傳統(tǒng)文化的一脈相承，歷史、辯證地闡述價(jià)值觀對于一個(gè)國家、一個(gè)民族的重要性，又揭示了新的歷史條件下核心價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵，賦予核心價(jià)值觀以具體生動(dòng)的內(nèi)容，彰顯了理論和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合。第二，第十二章黨的建設(shè)，如果單純講授加強(qiáng)黨建的重要性，就會(huì)使學(xué)生感到空洞乏味，也缺乏理論說服力。我們將傳統(tǒng)文化與黨的執(zhí)政理念結(jié)合起來，從中國歷史上“以人為本、民本思想”講起，闡釋“水能載舟亦能覆舟”的依據(jù)，再聯(lián)系當(dāng)前國家反腐倡廉的現(xiàn)實(shí)意義，從根本上講清楚中國共產(chǎn)黨確立“以人為本，執(zhí)政為民”的理論依據(jù)和時(shí)代價(jià)值，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要意義。

（2）實(shí)行閱讀與體悟分享相結(jié)合，創(chuàng)新思想政治理論課考核方式 2014年教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》強(qiáng)調(diào)，要“以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！币肱囵B(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神和文化創(chuàng)新意識(shí)，思想政治理論課必須要摒棄傳統(tǒng)考核方式，即以考試分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生，要注重學(xué)生的感悟體驗(yàn)以及在體驗(yàn)過程中學(xué)生創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。我們在教學(xué)實(shí)踐中的嘗試：一是“學(xué)思結(jié)合”，引領(lǐng)學(xué)生注重學(xué)習(xí)理論知識(shí)與感悟真理魅力相結(jié)合，重在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)之后的反思和實(shí)證，組織學(xué)生以小組形式開展討論，集中領(lǐng)會(huì)理論知識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義；二是“知行合一”，結(jié)合個(gè)人實(shí)際，突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，利用重大節(jié)日、公祭日等契機(jī)，積極引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，在做中體會(huì)知的快樂；三是“學(xué)生自學(xué)與教師課程講解相結(jié)合”，教師列出閱讀書目，組織學(xué)生有計(jì)劃地自學(xué)，先在小組分享，再在班級課堂交流，這樣，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性和提升他們認(rèn)知社會(huì)的能力，為他們將來步入社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）拓展網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，創(chuàng)新思想政治教育課育人空間 提升思想政治教育的實(shí)效性，必須擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)主流輿論陣地?，F(xiàn)代通信資訊日益發(fā)達(dá)，將課程教學(xué)延伸到網(wǎng)絡(luò)，可以有效地緩解課堂教學(xué)時(shí)間有限的現(xiàn)實(shí)問題。一是我們建立教師博客、QQ課程群、班級微博等，根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)置討論話題，教師親自指導(dǎo)，學(xué)生積極參與，鼓勵(lì)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的看法與見解，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)，幫助他們尋找安身立命的人生智慧，而網(wǎng)絡(luò)等新媒體也吸引了更多學(xué)生參與分享與交流，暢所欲言。教師定期將自己的教學(xué)感悟和人生體會(huì)以日志形式分享給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的及時(shí)互動(dòng)，啟迪他們的人生方向，增長他們的人生智慧。二是建設(shè)傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過傳播國學(xué)經(jīng)典，積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和價(jià)值觀自信。

三、結(jié) 語

黨的十八大提出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，高校作為培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的主陣地，必然要求“創(chuàng)新高校人才培養(yǎng)機(jī)制”，必然要求高校實(shí)現(xiàn)思政課課程的改革創(chuàng)新。全面深化思政課課程建設(shè)綜合改革，亟需實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，作為從事思想政治教育的理論工作者就必然責(zé)無旁貸、任重道遠(yuǎn)。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]