那壯志

摘要：閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)兩個(gè)重要的組成部分。閱讀應(yīng)該是學(xué)生的個(gè)性化行為，寫(xiě)作是個(gè)性化的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)科；閱讀；寫(xiě)作；個(gè)性化培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）02-0093-02

閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)兩個(gè)重要的組成部分。閱讀和寫(xiě)作一方面可以實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練思維的目的，另一方面也是體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文性的重要活動(dòng)。閱讀和寫(xiě)作教學(xué)在人文性的培養(yǎng)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，在二者的教學(xué)中強(qiáng)化和培養(yǎng)個(gè)性，是喚醒人文，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文工具能力的培養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)工具性與人文性統(tǒng)一的關(guān)鍵所在，同時(shí)，也能為我們的語(yǔ)文教學(xué)，提供更好的保障。

1.閱讀中加強(qiáng)個(gè)性化的強(qiáng)化與培養(yǎng)

以往的語(yǔ)文教學(xué)中，存在著用理科教學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)的傾向，條分縷析的講解，把生動(dòng)形象的語(yǔ)文內(nèi)容，變成了僵死的教條。每一篇課文都要圍繞主題思想、人物性格、寫(xiě)作特點(diǎn)從頭至尾分析一下，學(xué)生對(duì)文章的理解卻被忽略了。在這里，我們有必要明確一下閱讀教學(xué)的任務(wù)。葉圣陶老先生說(shuō)："教語(yǔ)文的一項(xiàng)很重要的任務(wù)就是訓(xùn)練學(xué)生的思維，訓(xùn)練思維的材料就是課文。"可見(jiàn)，閱讀是訓(xùn)練學(xué)生思維的教學(xué)活動(dòng)，在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)擔(dān)當(dāng)著特有的任務(wù)：提高學(xué)生正確理解祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力；在閱讀訓(xùn)練中，學(xué)生的知識(shí)獲得增長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)得到踢高，思維獲得發(fā)展，情操得到陶冶，審美情趣得到培養(yǎng)。

閱讀是從文字符號(hào)中獲取意義、信息的過(guò)程，是讀者通過(guò)文本和作者進(jìn)行交流的過(guò)程，是一個(gè)積極的、復(fù)雜的、活躍的、充滿創(chuàng)造的心智活動(dòng)的過(guò)程，含有極強(qiáng)的主觀色彩。不同的學(xué)生有不同的人生經(jīng)歷，心靈深處都有不同的生活體驗(yàn)。他們?cè)诿鎸?duì)作者的文章時(shí)，一定會(huì)有不同的體會(huì)。因此，閱讀應(yīng)該是學(xué)生的個(gè)性化行為，一千個(gè)讀者，就應(yīng)該有一千個(gè)哈姆雷特，不同的學(xué)生對(duì)同一教學(xué)文本的理解是不同的。也就是說(shuō)，每個(gè)學(xué)生在面對(duì)同一篇文章的時(shí)候，都在進(jìn)行著創(chuàng)造，生成了"創(chuàng)造性閱讀"。這種閱讀在教學(xué)過(guò)程中的具體體現(xiàn)是，在朗讀中要有充分體現(xiàn)人物性格或語(yǔ)言情調(diào)的表情，對(duì)某些語(yǔ)言文字所表達(dá)的思想感情有深刻的體會(huì)，對(duì)個(gè)別注解提出更切合課文內(nèi)容的解說(shuō)等。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。逐漸培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。

2.寫(xiě)作中加強(qiáng)個(gè)性化的強(qiáng)化與培養(yǎng)

寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高的過(guò)程。從葉圣陶老先生的一些經(jīng)典論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)作文教學(xué)的目的的觀點(diǎn)是：學(xué)生練習(xí)作文最主要的目的就是為了學(xué)會(huì)運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感情的技能，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣。從這一教學(xué)目的來(lái)看，它同時(shí)也體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的統(tǒng)一。通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練不僅能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，規(guī)范口語(yǔ)表達(dá)，并能在培養(yǎng)審美情趣、發(fā)展健康個(gè)性、形成健全人格等方面發(fā)揮重要作用。但在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，卻缺乏對(duì)學(xué)生情感技能的培養(yǎng)，存在著以成人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生，學(xué)生只能說(shuō)大話、假話、空話、套話，使學(xué)生與作文的距離越拉越遠(yuǎn)。這自然是背離了作文教學(xué)的根本目的。因此要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目的，在教學(xué)中我們要強(qiáng)化個(gè)性化寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，一方面，要讓學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感；另一方面，要讓學(xué)生在作文中學(xué)會(huì)做人。

2.1 讓學(xué)生說(shuō)真話。寫(xiě)作是一門(mén)教會(huì)人學(xué)會(huì)真誠(chéng)的學(xué)問(wèn)，寫(xiě)作永遠(yuǎn)是心聲的流露。當(dāng)我們以成人化的思維要求學(xué)生追尋生活的意義，表現(xiàn)人性的崇高時(shí)，孩子們只能說(shuō)假話。作文中虛假的道德化的僵化的語(yǔ)言讓我們每一個(gè)有良知的人都會(huì)心靈震顫，因?yàn)槟鞘庆`魂的扭曲，靈性的泯滅，童心的喪失，是整個(gè)人格的傷害。讓孩子們寫(xiě)心里的話，這是個(gè)性化寫(xiě)作的第一原則。這樣，才能激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的年齡心理特征以及學(xué)生生活空間的真實(shí)情況，從熟悉的人，事，物，環(huán)境和生活寫(xiě)起。因?yàn)橹挥惺煜さ氖挛?，才是人最關(guān)心、最鐘情、最能引發(fā)深層思考，最能流露真情的。因此，最熟悉的，也可以變成最有興趣的，在熟悉的事物中，汲取寫(xiě)作的素材，獲得寫(xiě)作的靈感，才能讓學(xué)生真情流露。

2.2 育人訓(xùn)練。作文與做人是統(tǒng)一的。教會(huì)學(xué)生做人可以帶動(dòng)學(xué)生作文，而教會(huì)學(xué)生作文也能促進(jìn)學(xué)生做人。朱自清稱寫(xiě)作是"生活技能的訓(xùn)練，說(shuō)是做人的訓(xùn)練也無(wú)不可"。對(duì)正處于成長(zhǎng)過(guò)程中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)可能有幼稚的一面，表達(dá)的思想感情也可能有消極的一面。對(duì)這種正?，F(xiàn)象，教師不應(yīng)大驚小怪，更不能因此而鉗制學(xué)生的個(gè)性，一味宣揚(yáng)泛政治化的"立意要高"的衡量標(biāo)準(zhǔn)，造成作文與做人的分離。而應(yīng)以此為教育的契機(jī)，在教學(xué)中有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)事物有正確的、辯證的認(rèn)識(shí)；引導(dǎo)他們用好書(shū)不斷充實(shí)頭腦，武裝自己，增強(qiáng)對(duì)生活的感悟能力；引導(dǎo)他們由膚淺逐漸走向成熟，由消極逐漸走向積極。這樣，學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程也就自覺(jué)地變成了幫助自己總結(jié)思想、過(guò)濾感情、升華靈魂、形成的自我教育成長(zhǎng)過(guò)程。