何明

摘要：清明節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一天人們通過(guò)拜祭，來(lái)表達(dá)對(duì)已故親人的思念之情。其中包含了中國(guó)深厚的民族情感，而這里的民族情感必然會(huì)具有思想政治教育的功能。教育學(xué)者可以通過(guò)研究清明節(jié)的歷史文化來(lái)開(kāi)展思想教育研究的工作。

關(guān)鍵詞：思想教育；清明節(jié)；教育功能

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0058-02

我國(guó)有著諸多的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)悠久的歷史文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含的深層文化底蘊(yùn)是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀歷史文化的寶貴財(cái)富。清明節(jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在文化的影響力方面必然對(duì)人們產(chǎn)生重要的影響。在世界文化交流不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)下，我國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)文化自信，提高文化保護(hù)意識(shí)，在不斷吸收世界優(yōu)秀文化之際，更要去其糟粕，取其精華，將中西方的文化形成一種優(yōu)秀的文化力量，以此來(lái)推動(dòng)我國(guó)思想教育的發(fā)展。

作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)不僅僅蘊(yùn)含人們對(duì)于先祖的緬懷之情，更為重要的是包含了當(dāng)前思想教育的文化內(nèi)容，對(duì)于思想教育的發(fā)展有重要的意義和價(jià)值。

思想政治教育是社會(huì)具有的作用在人們身上的規(guī)范功能，它可以對(duì)人們產(chǎn)生一種思想上的約束力。清明節(jié)的文化教育可發(fā)掘的內(nèi)涵豐富，可以具體地研究生命的價(jià)值，如其中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，以及政治觀、道德觀等方面的教育。

一、 生命價(jià)值觀——悲喜同在，引人思索

對(duì)于生命價(jià)值的教育的開(kāi)展，首先要對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和意識(shí)開(kāi)展教育。清明節(jié)寄托了人們對(duì)于已故親人的哀思之情，其中必然包含了對(duì)于生死的態(tài)度。我們的生命來(lái)自祖先的賜予，這里既有感恩于祖先的成分，也是對(duì)于生命的謳歌，是告示人們要珍愛(ài)生命。與此同時(shí)，清明節(jié)那天也預(yù)示著春天的來(lái)臨，人們表達(dá)對(duì)親人思念的淡淡憂傷情感之時(shí)，也是生命春天的來(lái)臨。這個(gè)悲喜同在的日子，讓我們對(duì)于生命的價(jià)值和意義有了更多的思考。它讓人們樂(lè)觀地看待生死的自然規(guī)律，重視生命，明確自己的內(nèi)心向往，清楚地意識(shí)到自己生命中的責(zé)任和使命。[1]二是對(duì)和諧思想觀念的教育。清明節(jié)時(shí)一家人都會(huì)出去祭拜祖先，同時(shí)家長(zhǎng)也會(huì)帶著孩子踏青登山。在這個(gè)環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)了人與人之間的和諧交流和相處，這樣的氛圍有利于家庭的和睦和社會(huì)和諧氛圍的塑造。另一方面，在祭拜親人時(shí)，人們的精神得到撫慰，內(nèi)心會(huì)獲得平靜安寧，達(dá)到人的身體和內(nèi)心同步和諧，人們的心緒會(huì)變得安寧平靜。

二、 政治教育——守家愛(ài)國(guó)，民族大義

思想教育中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)主義就是要具有保護(hù)國(guó)家領(lǐng)土，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)意識(shí)，是人們對(duì)于出生的國(guó)土的熱愛(ài)，在一定的歷史文化中形成的熱愛(ài)自己的國(guó)土，將國(guó)家利益視為自己家的利益的思想觀念。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育是國(guó)家發(fā)展的必然要求，一個(gè)國(guó)家要發(fā)展就要靠民族的后續(xù)力量不斷推動(dòng)，人們不斷努力，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的文化和技術(shù)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是不能停止的重要教育活動(dòng)。清明節(jié)時(shí)，我們不僅是追憶自己的祖先，同時(shí)也會(huì)去參觀烈士陵園，獻(xiàn)上花籃以此表達(dá)對(duì)于在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的烈士的崇高敬意。在他們的身上充分地體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神和民族不屈的氣節(jié)，這是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的一種重要的形式。我們生活的美好環(huán)境是無(wú)數(shù)的英雄烈士用他們寶貴的生命換來(lái)的。在清明節(jié)，大力宣揚(yáng)他們的優(yōu)秀革命事跡，會(huì)激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，讓人們更懂得珍惜來(lái)之不易的幸福生活。民族精神的繼承和發(fā)展也是思想教育的重要方面，中國(guó)的傳統(tǒng)文化形成的巨大影響力是源于優(yōu)秀文化記憶的結(jié)晶，這樣具有重要影響的傳統(tǒng)文化節(jié)日可以增強(qiáng)民族的凝聚力。當(dāng)傳統(tǒng)文化中匯聚了一種強(qiáng)有力的凝聚力時(shí)，就會(huì)在某個(gè)方面起到強(qiáng)制的約束人們的行為規(guī)范的作用。這樣的作用甚至要超過(guò)法律強(qiáng)制力的約束效果。清明節(jié)的祭祀習(xí)俗能夠體現(xiàn)民族精神和文化內(nèi)涵，會(huì)激發(fā)人們的民族精神。社會(huì)主義核心價(jià)值中的重要部分就是民族精神，而在清明節(jié)的祭祀活動(dòng)中，能夠充分地培養(yǎng)民族精神。[2]

三、對(duì)人生的思想教育——樂(lè)觀生活，善待生命

清明節(jié)祭祀祖先，人們的心理會(huì)自然而然形成善的一面。這是因?yàn)樵谧匪嫉耐瑫r(shí)，人們會(huì)感受到生命的珍貴，會(huì)想起祖先留下來(lái)的寶貴財(cái)富和對(duì)后人的恩澤。這也使得人們會(huì)想到自己的行為和貢獻(xiàn)是不是對(duì)于后人也產(chǎn)生了影響，為后代的發(fā)展是不是也會(huì)留有寶貴財(cái)富。通過(guò)自我的聯(lián)想，能夠想到祖先的優(yōu)良美德，對(duì)于自身以后的言行和態(tài)度都會(huì)起到潛移默化的影響，從而形成正確的人生觀。另一面，清明節(jié)蘊(yùn)含著重要的人生態(tài)度——樂(lè)觀生活，善待生命。[3]按照清明節(jié)的風(fēng)俗，人們?cè)谶@段時(shí)間會(huì)踏青、放風(fēng)箏、春游等，因此，清明節(jié)不僅僅是面對(duì)死亡的悲傷，還有生命的活躍氣息中的歡歌笑語(yǔ)。思想教育在促使人們樹(shù)立人生理想和價(jià)值的同時(shí)，也是要告訴人們形成積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。在生活中難免會(huì)面對(duì)難題，這就需要我們樂(lè)觀地勇敢地面對(duì)，以樂(lè)觀的心面對(duì)困難，就會(huì)在失望中尋找到希望，戰(zhàn)勝困難。而這種樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)于加強(qiáng)人生觀的教育也是具有積極意義的。

四、 思想道德教育——尊敬長(zhǎng)輩，感恩他人

清明節(jié)也是加強(qiáng)思想道德教育的好時(shí)間。清明節(jié)祭祀的形式有兩種，一種是在家里的祠堂祭祖，還有就是去墓地祭祀。祭祀祖先不在于什么形式，而是在于人們對(duì)祖先的思念，所以人們以祭祀的形式來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的孝道和敬意。[4]可以看出，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過(guò)清明節(jié)的祭祀祖先的習(xí)俗，對(duì)人們思想道德展開(kāi)教育，倡導(dǎo)人們要愛(ài)護(hù)老人，尊敬長(zhǎng)輩，這樣長(zhǎng)久的循環(huán)下去就會(huì)形成關(guān)愛(ài)老人的良好的社會(huì)風(fēng)氣。

另外，清明節(jié)還可以進(jìn)行感恩的教育。清明節(jié)也叫寒食節(jié)，這是因?yàn)榻樽油聘钊饩攘她R國(guó)國(guó)君重耳，重耳為表達(dá)對(duì)恩人的感激，決定每年那天禁止用火，表達(dá)了齊國(guó)百姓對(duì)介子推的悼念和追思以及感恩之情。在清明節(jié)期間，宣揚(yáng)清明節(jié)起源的故事，對(duì)于教導(dǎo)人們懷有感恩的心，善待他人有著重要的作用。此外，人們?cè)诩漓胗H人先祖時(shí)也會(huì)感恩先祖的養(yǎng)育之恩，會(huì)想起他們的付出和貢獻(xiàn)，從而會(huì)更加懂得用感恩的心看待事物，感恩世界。[5]

五、 文明生態(tài)教育——保護(hù)環(huán)境，和諧發(fā)展

社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是我國(guó)政府越來(lái)越重視的話題。清明節(jié)期間可以強(qiáng)化生態(tài)文明的教育。在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，清明節(jié)那天，人們習(xí)慣采用帶黃紙去森林的墓地中焚燒的形式表達(dá)對(duì)親人的懷念，但是這樣的行為極易引起火災(zāi)。在此期間做好護(hù)林防火的教育工作非常必要，通過(guò)宣傳加強(qiáng)人們對(duì)于祭祀祖先行為的正確理解，使人們采用生態(tài)的方式祭祀，有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

清明節(jié)體現(xiàn)的是人與自熱的和諧相處。我國(guó)古代，傳統(tǒng)節(jié)日和自然節(jié)氣是有著重要關(guān)系的。清明節(jié)最初的祭祀目的是為了向祖先祈禱期望改善生存條件。這時(shí)，祭祀儀式就成為了穩(wěn)定人們心理情緒的重要手段，可以安頓人心，可見(jiàn)清明節(jié)是人們?yōu)榱松娑a(chǎn)生的適應(yīng)環(huán)境的工具。古時(shí)的人們認(rèn)為，祭祀祖先能給自己帶來(lái)好運(yùn)，祖先會(huì)保佑自己，這樣就會(huì)避免災(zāi)難。人們通過(guò)祭祀來(lái)解決面臨的最重大的問(wèn)題和對(duì)于解釋不清的自然現(xiàn)象，這些重要的決定和謎題都會(huì)歸于祖先指引評(píng)判。清明節(jié)有著固土植樹(shù)的傳統(tǒng)，在建設(shè)生態(tài)文明上，可以號(hào)召人們植樹(shù)造林，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，向著自然和人類的發(fā)展相和諧的方向前行。

作為傳統(tǒng)的節(jié)日，清明節(jié)對(duì)人們的生命觀、價(jià)值觀、道德觀、孝道、愛(ài)國(guó)主義的影響，對(duì)民族文化的形成，以及弘揚(yáng)民族精神上都非常重要，其蘊(yùn)含著具有重要價(jià)值的節(jié)日文化。思想政治教育應(yīng)在清明節(jié)的文化內(nèi)涵和歷史背景上做深入的研究，在去其糟粕取其精華基礎(chǔ)上，提煉出符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展、具有時(shí)代價(jià)值的清明節(jié)文化。思想政治工作人員可以利用清明節(jié)具有時(shí)代意義的文化內(nèi)涵，對(duì)于人們的政治觀、價(jià)值觀、人生觀和生態(tài)觀進(jìn)行思想政治教育。

應(yīng)該注意的是，要想繼承和弘揚(yáng)清明節(jié)的文化，只是單單地將其定位為法定假期還是不夠的，政府和社會(huì)應(yīng)該整合各個(gè)方面的力量，對(duì)其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有所保護(hù)、繼承和發(fā)展。同時(shí)，媒體等各方面社會(huì)力量，在清明節(jié)間大力宣傳關(guān)于優(yōu)秀清明節(jié)的文化，對(duì)于促進(jìn)其文化發(fā)展有至關(guān)重要的作用。比如，組織大型的文化活動(dòng)，宣傳祭祀的文明，在學(xué)校開(kāi)設(shè)清明節(jié)教育的課程，社區(qū)街道做好本區(qū)域內(nèi)的指導(dǎo)學(xué)習(xí)方面的工作等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 滿媛.清明節(jié)的思想政治教育功能研究[J].品牌（下半月），2015（02）：255-256.

[2] 蕭放.傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].北京：學(xué)苑出版社，2011.

[3] 趙馥潔.生命的禮贊——清明文化的價(jià)值意蘊(yùn)[J].華夏文化，2009（02）：6-8.

[4] 柳荔.深度挖掘“清明節(jié)”所蘊(yùn)含的價(jià)值——充分發(fā)揮其思想政治教育功能[J].教育觀察（上旬刊），2010（05）：12-13.

[5] 李魏達(dá).中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日思想政治教育功能開(kāi)發(fā)利用研究[D].湖南科技大學(xué)，2013.

責(zé)任編輯：楊柳