沈冬竹

摘 要：漢語得到了全世界人民的接納和喜愛，對外漢語教學(xué)是漢民族競?cè)A文化的傳播工具，可以讓世界人民更加了解中國文化，并且影響到其他人對于文化的看法，可以做到尊重文化。從文化多樣性視域下看待對外漢語的價值取向也是對外漢語中的一個值得探究的問題。本文針對當(dāng)前文化多樣性的視角針對對外漢語的教育進(jìn)行解讀，深入探討對外漢語在文化多樣性的背景下，其教育的價值取向的具體形態(tài)和具體表征。

關(guān)鍵詞：文化多樣性；對外漢語；價值取向

我國從1999年以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，中國漸漸融入了世界文化中去，讓世界人民感受漢語的魅力。中國得到了全世界的關(guān)注，對外漢語教育也漸漸顯示了重要性。我國在全世界50多個國家和地區(qū)創(chuàng)辦了500余所孔子學(xué)院，在國外學(xué)習(xí)漢語的的學(xué)生將超過1億人。推廣漢語的國際化戰(zhàn)略不能完全借助辦學(xué)進(jìn)行，還要依賴中華民族的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)作為支撐，讓世界人民領(lǐng)略到中華民族的文化魅力，衡量一個國家的文化輻射力并不是經(jīng)濟(jì)能力決定的。世界第二經(jīng)濟(jì)大國是日本，經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)勝于中國，但是世界上學(xué)習(xí)日語的人數(shù)不及學(xué)習(xí)漢語的十分之一。我國處于一個文化多樣性的的世界中，從文化多樣性視域下來研究對外漢語教育的價值取向，有利于我們更好的提高對外漢語教育的質(zhì)量，也能促進(jìn)不同文化之間的融合和交流。所以在文化性多樣性的視域下來進(jìn)一步解讀現(xiàn)代對外漢語教育的價值取向，能夠讓教育與文化這兩個大方面充分結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展與共同進(jìn)步，從而不僅提升了我國對外漢語教育的質(zhì)量、自身教育價值的提升，并且也發(fā)揚(yáng)了不同種類和風(fēng)格的文化，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

1 文化多樣性視域下的對外漢語教育

文化的定義一直都是眾說紛紜，最早在中國典籍《易經(jīng)》中“關(guān)乎人文，異化成天下”，它是一個集合了知識、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗的一種生活習(xí)慣。文化是人類發(fā)展過程中創(chuàng)造的一種群體認(rèn)識，用以和其他群體區(qū)分而創(chuàng)造的。而至于語言和文字，語言是一種社會現(xiàn)象，是一種人類在生活和勞動中用來的物質(zhì)和精神的一種載體，語言是一個民族的思維特點(diǎn)，而文化孵化了一個民族的思維特點(diǎn)和認(rèn)知?？梢哉f，語言是文化這件大衣的配飾，不同的語言代表了不同的配飾，但是文化有著約定俗成的一些特點(diǎn)，語言作為一種特殊的文化現(xiàn)象，可能會制約著語言的演變和進(jìn)步。語言作為一個民族的符號，也是一種特別的文化現(xiàn)象，也代表了一種文化的發(fā)展過程。一個民族是由語言構(gòu)成的，語言還是能接觸一個民族特點(diǎn)的鑰匙[1]。

人類社會用不同的文化構(gòu)成，不同的文化在互相碰撞和了解，每個文明的獨(dú)特魅力構(gòu)成了光輝燦爛的人類文明。價值觀念是一個文化的核心觀點(diǎn)，也就是文化之間的差異就在于價值觀念的不同。每一個民族或者是文化部落都會有一個約定俗成的文化傳統(tǒng)最為評判標(biāo)準(zhǔn)來衡量群體中的人們的行為和言行是不是正確和恰當(dāng)。用文化讓大家明白，什么樣的價值觀才是正確的，符合自己文化觀念。

來自于不同的文化的人，有著不同的文化觀念和處事模式，這就會有來自于不同文化之間的隔閡，一個事情可能會有不同的看法，比如在中國傳統(tǒng)文化中，要尊敬老人，在文化中也有很多禮貌用語，老人被譽(yù)為家中的“老壽星”、“老佛爺”等，在公交車上或者公共場合會格外尊重老人。但是在外國，可能就不會有這種看法，認(rèn)為給老人讓座是一種不尊重，認(rèn)為老人沒有力氣，沒有生活能力。和衰弱聯(lián)系在一起。所以，人們會把自己熟悉的、認(rèn)為正確的習(xí)慣新方式作為自己最正確的處事方式。但是把自己的文化凌空放在別的文化模式上，就會讓文化失去了交際能力，阻礙了文化之間的交流。

中國有五十六個民族，世界范圍內(nèi)有一千八百八十三個民族，世界各民族的人口數(shù)量相差十分懸殊，人數(shù)較多的民族十幾億人口，比如漢族，而人少的民族只有幾十人。在我們現(xiàn)在的生活中文化呈現(xiàn)多元化，因此文化的多樣性是世界文化的特征。

在對外漢語教育中，首先一定要制定語言是不能脫離文化而獨(dú)立存在的，因此，非物質(zhì)文化失去語言作為載體也是不能發(fā)揚(yáng)文化的，在教學(xué)中不能只顧教習(xí)漢字和讀音和語素的教學(xué)，而沒有漢文化的熏陶教學(xué)，那就不能獲得中華文化的傳播的積極影響。因此在對外漢語教學(xué)中一定要注重——文化教學(xué)[2]。

2 對外漢語的價值取向

價值取向是人們面對客觀事物做出的價值判斷，對外漢語教學(xué)的價值取向的主體就是人，人們對于文化多樣性進(jìn)行分析和判斷是否符合自身的需求并且還能獲得滿足。因此，在文化多樣視域的大環(huán)境中來探討對外漢語教育的價值取向，需要從三大方面入手，其中包括了進(jìn)一步創(chuàng)建和諧的包容價值體系，以此來涵蓋更加多元化的不同文化類型和文化風(fēng)格；大力倡導(dǎo)對外漢語自由發(fā)展，把握文化多樣視角給予對外漢語教育的影響和引導(dǎo)作用；把握文化多樣性，實(shí)行因材施教，發(fā)揚(yáng)多樣化和豐富化的對外漢語教育風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)每個人學(xué)生的全面和綜合發(fā)展。

2.1 創(chuàng)建和諧包容價值體系

當(dāng)今社會呈現(xiàn)多元化，人們信仰自由，面對不同的文化交融也會產(chǎn)生碰撞，因此在對外漢語的教學(xué)中應(yīng)該也堅(jiān)持“和諧”，把我國的文化精華教會給旁人，我國自古以來就堅(jiān)持“以和為貴”，倡導(dǎo)和平和平等。推崇“仁、義、禮、智、信”，并且尊重不同的文化，堅(jiān)持“以和為貴”。在這種“以和為貴”的大環(huán)境中講求廣泛包容和吸收的寬廣”胸懷”，面對不同文化都報以平等和獨(dú)立的眼光，從而在對外漢語的教育中更加追求發(fā)散性和吸納性，做到“取其精華，去其糟粕”，實(shí)現(xiàn)對外漢語教育方式能夠與文化多樣性充分結(jié)合在一起，以此來提升學(xué)生對對外漢語的理解和吸收。同時，在對外漢語教學(xué)中也要堅(jiān)持兼收并蓄的文化準(zhǔn)則，得到世界人民的接受和肯定[3]。充分把握堅(jiān)持自身文化風(fēng)格和精髓的原則，講求含蓄的吸收、堅(jiān)定自我要義、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、去除缺點(diǎn)，從而在對外漢語教育的價值取向上更加與獨(dú)立與多元文化的特征相趨同，實(shí)現(xiàn)文化與教育的合而為一，實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，促進(jìn)我國對外漢語教育在文化多樣性的視域下茁壯成長和健康發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生對外漢語的掌握能力和綜合素養(yǎng)都從根本上得到提升。

2.2 倡導(dǎo)自由發(fā)展

根據(jù)不同的文化可以劃分很多文化區(qū)域，人們很難避免成為文化中的一份子，但是現(xiàn)今社會有很多文化沖突，因此在對外漢語的教學(xué)中應(yīng)該尊重不同的文化，讓人有選擇文化的自由和權(quán)利，堅(jiān)持個體發(fā)展促進(jìn)個人的身心健康發(fā)展。不能干涉他人的選擇權(quán)利，尊重不同文化的燦爛成果在這個爭端不斷的世界中顯得十分可貴，也是正是因?yàn)檫@樣世界越來越尊重漢族文化中的珍貴思想。并且，在文化多樣性的視域下更加追求對外漢語教育的綜合性發(fā)展，更加倡導(dǎo)每個人的觀點(diǎn)發(fā)散，張揚(yáng)個性，從而為對外漢語的價值取向提供更加多元化和豐富的理想選擇。不同文化在同一種空間和層面相互交流和融合的過程中，自由發(fā)展和公平發(fā)展是起到了非常關(guān)鍵的引導(dǎo)性作用，把握充分的公平和平等對待，才是保障每種不同的文化健康成長的前提，更使得對外漢語在文化背景的烘托和引導(dǎo)中得到最大自由的提升和引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)對外漢語教育的價值取向更加適合當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)規(guī)律，其是非常符合學(xué)生的個性成長特點(diǎn)和對自由的渴望。

2.3 因材施教

孔夫子一直倡導(dǎo)“因材施教”，不同文化中成長的學(xué)生接受漢語的能力也是不同的，因此在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動，不能體現(xiàn)出工具教學(xué)而忽視了學(xué)生個人的身心發(fā)展，同時也應(yīng)該堅(jiān)持用不同教育方法促進(jìn)個人的提升，達(dá)到教育的目的。“因材施教”需要在掌握不同文化基本要義的前提下，對不同文化的中心宗旨深入理解，以此來針對每個學(xué)生不同的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特性，發(fā)揮不同學(xué)生的特長與更加注重的方向，從而讓每位學(xué)生都能夠發(fā)揮出自身的最大優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀特質(zhì)最大化，進(jìn)一步更加扎實(shí)的掌握對外漢語的基礎(chǔ)知識，從根本上提升對外漢語綜合素養(yǎng)。從根本上把握文化多樣性的分析視角，針對每種不同的文化選擇更加適合的教學(xué)方式，并針對不同類型的學(xué)生采取風(fēng)格迥異的教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)每個階層的“因材施教”的發(fā)展，不但做到了“具體問題，具體分析”，更是全面提升了學(xué)生對外漢語的基本技能和水平，從而促進(jìn)文化發(fā)展，促進(jìn)個人身心發(fā)展，最后才能實(shí)現(xiàn)整個社會的蓬勃發(fā)展。

3 結(jié)語

綜上所述，人們一直認(rèn)為社會的不安定因素是因?yàn)槲幕鄻有詭淼姆制绾捅﹣y。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，人們越來越尊重文化多樣性，用多樣化的視角去研究對外漢語的價值取向，這是外漢語教育中的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。以上通過分析當(dāng)前對外漢語在文化多樣性視域下的發(fā)展形勢和方向，從而進(jìn)一步給予出對外漢語在不同文化的綜合背景下如何提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，目的就是為了從根本上促進(jìn)我國學(xué)生能夠在多元文化環(huán)境的熏陶下，使自身對外漢語學(xué)習(xí)價值取向能夠朝著正確的方向發(fā)展，并且學(xué)生能夠更加掌握基本的對外漢語基本知識，在樹立正確人生觀、世界觀、價值觀的推動下，樹立可持續(xù)發(fā)展的對外漢語教育的價值取向。

參考文獻(xiàn)

[1]曾曉舸.文化多樣性視域下對外漢語教育的價值取向[J].西華師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009，06：52-55.

[2]SIRIWANWORRACHAIYUT（韋麗娟）.泰國漢語教育政策及其實(shí)施研究[D].華東師范大學(xué)，2012.

[3]賈凌昌.文化軟實(shí)力視野下的社會主義核心價值體系建設(shè)研究[D].南昌大學(xué)，2012.