梁洋生，吳磊

(1.贛南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 贛州 341000；2.贛南師范大學(xué) 計(jì)劃財(cái)務(wù)處，江西 贛州 341000)

?

高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化探析

梁洋生1，吳磊2

(1.贛南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 贛州 341000；2.贛南師范大學(xué) 計(jì)劃財(cái)務(wù)處，江西 贛州 341000)

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國當(dāng)前的主流價(jià)值理論，來源于生活并引領(lǐng)生活是其重要特點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)生活是高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要場域，實(shí)現(xiàn)高校核心價(jià)值觀教育的生活化是提升價(jià)值觀教育實(shí)效和落實(shí)“以人為本”教育理念的迫切需求。通過推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育途徑的生活化已成為當(dāng)前高校進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，培育主流價(jià)值理念，促進(jìn)大學(xué)生全面健康成長的重要課題。

關(guān)鍵詞：高校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育生活化

我國正處于社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型和全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)思潮混雜、文化觀念多樣和價(jià)值取向多元是這一時(shí)期的重要特征，這導(dǎo)致我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)與認(rèn)同受到了巨大沖擊和挑戰(zhàn)。高校是培養(yǎng)黨和人民事業(yè)未來建設(shè)者與生力軍的主陣地及重要平臺(tái)，肩負(fù)著“立德樹人”的根本使命，應(yīng)緊抓價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”，幫助大學(xué)生“扣好人生的第一粒扣子”。然而，當(dāng)前高校在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)卻出現(xiàn)了懸空化、程序化、抽象化現(xiàn)象，暴露了脫離大學(xué)生生活實(shí)際、忽視大學(xué)生現(xiàn)實(shí)訴求的弊端，致使教育效果不如人意。積極探索價(jià)值觀教育的新道路、新模式和新樣態(tài)，努力增強(qiáng)教育吸引力、感召力和實(shí)效性已成為高校迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)話題。習(xí)近平總書記指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須使之融入社會(huì)生活。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來[1]?！边@為高校提供了重要啟示和方向遵循，即應(yīng)努力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的深度融合和全面對接，構(gòu)建新型的、生活化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式和教育維度。

1高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化的科學(xué)內(nèi)涵

美國實(shí)用主義教育家杜威的一個(gè)著名教育理論是“教育即生活”，他指出“社會(huì)生活不僅和溝通完全相同, 而且一切溝通(因而也就是一切真正的社會(huì)生活)都具有教育性[2]?！备咝Ｉ鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化正是深刻把握教育與生活兩者間的內(nèi)在一致性，在兩者有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新型教育維度和模式。它與傳統(tǒng)脫離生活和工具化的價(jià)值觀教育模式不同，其突出特點(diǎn)和基本原則是更加貼近生活實(shí)際、貼近學(xué)生需求。我們可從以下三方面來理解高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化的科學(xué)內(nèi)涵。

1)生活是現(xiàn)實(shí)場域。價(jià)值觀是在一定社會(huì)生活中產(chǎn)生、發(fā)展，并反映人們社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變化過程的，同時(shí)它一經(jīng)形成，便會(huì)對人們的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生示范引領(lǐng)作用。因此，現(xiàn)實(shí)生活是人們價(jià)值觀得以確立的根源和發(fā)展成熟的土壤，更好的現(xiàn)實(shí)生活也是培育核心價(jià)值觀的最終目的和價(jià)值旨?xì)w。打上生活化烙印的高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育以現(xiàn)實(shí)生活作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)教育來源于生活、扎根于生活，同時(shí)注重引領(lǐng)生活、服務(wù)生活。一是以現(xiàn)實(shí)生活為依托，把核心價(jià)值觀教育建構(gòu)于高校和學(xué)生實(shí)際生活基礎(chǔ)之上，挖掘和選取其中蘊(yùn)藏的海量教育素材，調(diào)整和豐富教育內(nèi)容，并根據(jù)實(shí)際生活的變化不斷創(chuàng)新教育形式和手段，進(jìn)而提升教育實(shí)效性；二是以引領(lǐng)、服務(wù)生活為價(jià)值旨?xì)w，通過生活化的價(jià)值觀教育使大學(xué)生牢固樹立既符合社會(huì)發(fā)展要求又契合大學(xué)生生活實(shí)際的價(jià)值觀念，更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體選擇與時(shí)代發(fā)展趨勢的統(tǒng)一。因此，生活是對大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)場域，只有在現(xiàn)實(shí)生活中方能達(dá)到其教育效果，正如我國教育家陶行知先生所指出的:“道德只有通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育[3]。”

2)大學(xué)生是價(jià)值主體。馬克思主義認(rèn)為人是歷史發(fā)展的創(chuàng)造者、推動(dòng)者以及社會(huì)生活的主體。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一種旨在使大學(xué)生塑造正確價(jià)值觀念、養(yǎng)成高尚道德品質(zhì)的外部活動(dòng)，歸根結(jié)底是其社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐的一部分，自然應(yīng)該以大學(xué)生為價(jià)值主體，以凸顯其個(gè)性特征和發(fā)展需求。然而長久以來，“我們過于突出個(gè)人對社會(huì)的服從, 而對于個(gè)體在教育中的主體地位及個(gè)性在人的發(fā)展中的作用認(rèn)識(shí)和重視不夠[4]?！边@種傳統(tǒng)的價(jià)值追求必然導(dǎo)致人的工具化，與“以生為本”的教育觀念和“立德樹人”的根本任務(wù)背道而馳。生活化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育摒棄了這種錯(cuò)誤的思維觀念和目標(biāo)導(dǎo)向，將目標(biāo)定位于促進(jìn)大學(xué)生全面進(jìn)步、強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體地位以及關(guān)照大學(xué)生的身心發(fā)展，明確彰顯了以大學(xué)生為根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)的教育理念，對于大學(xué)生的自由全面成長具有積極作用。

3)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的宏偉進(jìn)程中逐步形成的，也是在適應(yīng)人們現(xiàn)實(shí)生活，特別是人們價(jià)值理念發(fā)生巨大變革的狀況下產(chǎn)生的。同時(shí)，這種主流價(jià)值觀只有轉(zhuǎn)化為民眾的日常生活實(shí)踐才能得以實(shí)現(xiàn)廣泛認(rèn)同并得到傳承[5]。日常生活實(shí)踐既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的前提和依據(jù)，也是使其得以廣泛傳播與切實(shí)踐行的路徑和載體。因此，高校應(yīng)努力做到：一方面，有目的、有計(jì)劃地組織大學(xué)生參與各種實(shí)踐活動(dòng)，使其在日常生活實(shí)踐中認(rèn)知、理解和接受以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀，并真正內(nèi)化為自身價(jià)值準(zhǔn)則，進(jìn)而更好地服務(wù)和指導(dǎo)其現(xiàn)實(shí)生活；另一方面，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和論證，同時(shí)不斷豐富與發(fā)展其內(nèi)涵與意蘊(yùn)，賦予其更深刻的生活意味，進(jìn)而增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)說服力和感召力。

2高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化的現(xiàn)實(shí)意義

構(gòu)建生活化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅符合了高校實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本任務(wù)和推動(dòng)大學(xué)生健康自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，而且對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自我豐富與成熟也有著十分重要的意義。它已成為歷史的必然與時(shí)代的呼喚，是高校應(yīng)積極探索和努力解構(gòu)的現(xiàn)實(shí)話題。

1)轉(zhuǎn)變高校核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀的迫切需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要舉措，是大學(xué)生健全人格和優(yōu)秀品質(zhì)的“塑造者”。然而長久以來，高校的核心價(jià)值觀教育存在著一系列問題，引起了公眾輿論和社會(huì)目光的關(guān)注。一是教育目標(biāo)懸空化，缺乏現(xiàn)實(shí)性。片面強(qiáng)調(diào)和追求“高、大、上”的價(jià)值理念，將價(jià)值觀教育建構(gòu)于理想化、懸空化的境地，忽視了大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況和教育環(huán)境，教育目標(biāo)脫離了生活現(xiàn)實(shí)。二是教育內(nèi)容陳舊化，缺乏時(shí)代性。教育者偏重價(jià)值條目的宣傳灌輸，沒能結(jié)合社會(huì)發(fā)展和大學(xué)生生活實(shí)際創(chuàng)新教育內(nèi)容，致使大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)不足。三是教育途徑固定化，缺乏靈活性?！疤铠喪健薄肮噍斒健苯虒W(xué)方式是制約社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的重要因子，這種單調(diào)冰冷的教育方式稀釋了大學(xué)生的積極性。生活化的教育方式從現(xiàn)實(shí)的、具體的、發(fā)展的教育實(shí)際入手，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新教育內(nèi)容和方法，致力于滿足人的發(fā)展需求。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化是高校切實(shí)轉(zhuǎn)變社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀的迫切需要。

2)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的必然選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)文化多樣化、價(jià)值多元化和人們思想觀念深刻轉(zhuǎn)變的形勢所提出的價(jià)值理論，對于匯聚思想共識(shí)、形成磅礴合力、推動(dòng)國家發(fā)展具有重大作用。馬克思認(rèn)為，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量[6]9?！比欢?，作為黨極力倡導(dǎo)的主流價(jià)值理論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“掌握群眾”，成為其自覺追求，從而轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化是必由之路。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是適應(yīng)人民現(xiàn)實(shí)生活需要而產(chǎn)生的，是對人們現(xiàn)實(shí)生活的高度凝練與總結(jié)，只有回到現(xiàn)實(shí)生活才能找到其產(chǎn)生發(fā)展的根源和動(dòng)力。脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活過程的社會(huì)主義核心價(jià)值觀只會(huì)成為無源之水、無本之木。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為黨提出的價(jià)值理論，只有實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好廣大人民群眾的利益，被人民群眾所認(rèn)同和踐行，才是其合法性、合理性及生命力所在。因此，高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化是強(qiáng)化大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解認(rèn)同的必然選擇和現(xiàn)實(shí)要求。

3)踐行“以人為本”教育理念的應(yīng)有之義。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出，應(yīng)堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！耙匀藶楸尽崩砟钌羁腆w現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的建黨宗旨和執(zhí)政使命，反映了馬克思關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”的最高價(jià)值和終極目標(biāo)，是我們一切工作都應(yīng)遵循和追求的核心價(jià)值理念。強(qiáng)調(diào)將“人”作為我們的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，以人的發(fā)展為價(jià)值準(zhǔn)則是其基本要求，這里的“人”并非虛無飄渺的、抽象的人，而是馬克思所指“在一定的物質(zhì)條件和社會(huì)聯(lián)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的有生命的感性存在[6]79”，是處于一定社會(huì)關(guān)系中可感知的、具體的和現(xiàn)實(shí)的人。因此，將“以人為本”教育理念貫穿到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育全過程，就要求高校從實(shí)際具體的、活生生的大學(xué)生出發(fā)，回歸到學(xué)生真實(shí)生活，掌握學(xué)生成長規(guī)律，滿足學(xué)生合理的現(xiàn)實(shí)需要?！耙匀藶楸尽苯逃砟钜髮⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生生活實(shí)際相融合，切實(shí)體現(xiàn)大學(xué)生的生命價(jià)值和意義，致力于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面自由發(fā)展。

3高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化的實(shí)現(xiàn)途徑

推進(jìn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化具有重大意義，理應(yīng)成為高校努力研究和積極解構(gòu)的重要話題。它是一項(xiàng)系統(tǒng)完整的工程，教育目標(biāo)、內(nèi)容和途徑作為整個(gè)教育過程中缺一不可的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化的實(shí)現(xiàn)過程中扮演著至關(guān)重要的角色。我們應(yīng)著重從教育目標(biāo)、內(nèi)容和途徑的生活化入手來推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的縱向融合。

1)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)的生活化。教育目標(biāo)是指開展教育活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)和達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)與效果，而目標(biāo)的設(shè)定直接關(guān)系到教育活動(dòng)的開展和教育效果的實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持理想性與現(xiàn)實(shí)性的并行不悖與辯證統(tǒng)一是設(shè)定教育目標(biāo)應(yīng)該始終奉行的原則。因此，高校核心價(jià)值觀教育目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)在以下幾方面：一是要有先進(jìn)性。核心價(jià)值觀教育是對大學(xué)生在思想觀念層面提出的希冀和要求，其教育目標(biāo)需具有一定的先進(jìn)性才能激發(fā)大學(xué)生追逐既定目標(biāo)的動(dòng)力和信心，同時(shí)需要大學(xué)生經(jīng)過努力才能實(shí)現(xiàn)思想道德的升華和價(jià)值觀念的完善。二是要有層次性和差異性。鑒于大學(xué)生的成長環(huán)境、個(gè)性特點(diǎn)、接受能力和價(jià)值觀成熟程度的差異性，我們應(yīng)摒棄“大一統(tǒng)”和“一刀切”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，要針對不同層次和類型的大學(xué)生設(shè)置差異化的價(jià)值要求，既應(yīng)符合時(shí)代要求，又要體現(xiàn)個(gè)體差異。三是要有漸進(jìn)性。唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一，沒有漸進(jìn)性積累的過程，就不可能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育亦如此，其教育目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)遵循由易到難、由低至高的原則，在逐步實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)目標(biāo)的過程中不斷增添信心，最終樹立起順應(yīng)社會(huì)要求的主流價(jià)值觀。

2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的生活化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度總結(jié)提煉的科學(xué)理論，既包括價(jià)值觀念層面的理想追求，又具有關(guān)照生活的現(xiàn)實(shí)理性?！叭绻麅H著眼于社會(huì)現(xiàn)實(shí)理性，顯然缺乏凝聚力和感召力, 而脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)理性提出過高的價(jià)值理想追求，則會(huì)讓社會(huì)公眾感到遙不可及，從而使核心價(jià)值觀形同虛設(shè)，產(chǎn)生信仰危機(jī)，加劇社會(huì)道德失范的現(xiàn)象[7]?！辫b于此，高校應(yīng)積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的互融機(jī)制，大力推進(jìn)教育內(nèi)容的生活化。一是結(jié)合生動(dòng)直接的現(xiàn)實(shí)生活開展教育。關(guān)注大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中遇到的諸如專業(yè)學(xué)習(xí)、感情問題、人際交往等具體問題，結(jié)合大學(xué)生感興趣的社會(huì)話題進(jìn)行隱性教育，使教育內(nèi)容更“接地氣”，讓大學(xué)生感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對現(xiàn)實(shí)的示范引導(dǎo)作用。二是充分發(fā)揮榜樣的力量?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)涌現(xiàn)了許多社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者、推動(dòng)者和引領(lǐng)者，如矢志報(bào)國的師昌緒、心系教育的龔全珍、堅(jiān)守誠信的劉惠君等。高校應(yīng)充分運(yùn)用這些鮮活的榜樣和先進(jìn)事跡感染大學(xué)生，傳遞社會(huì)正能量，引發(fā)大學(xué)生的思考，強(qiáng)化他們對“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等核心價(jià)值理念的認(rèn)同。三是增強(qiáng)教育內(nèi)容的靈活性和豐富性。單一、固化的內(nèi)容會(huì)稀釋和弱化大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致教育缺乏生機(jī)活力，故而應(yīng)構(gòu)建豐富多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容，既要有契合整個(gè)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的基本道德追求和價(jià)值目標(biāo)，也需輔之以社會(huì)常識(shí)、科學(xué)知識(shí)等內(nèi)容，根據(jù)大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)及社會(huì)環(huán)境的變化因時(shí)因地選取、調(diào)整和豐富教育內(nèi)容。

3)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑的生活化。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化為教育對象的內(nèi)心要求[8]?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化更加強(qiáng)調(diào)隱性教育的獨(dú)特功能，通過喜聞樂見、多姿多彩、易于接受的方式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)教育路徑的生活化。一是強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐作用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠?qū)⒒逎y懂的理論轉(zhuǎn)換成大學(xué)生可觸可感的生活實(shí)踐。高校應(yīng)將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展和組織作為培養(yǎng)大學(xué)生的重要路徑。通過參加“三下鄉(xiāng)”、社區(qū)服務(wù)、田野調(diào)查和支農(nóng)支邊等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠增加社會(huì)體驗(yàn)，碰觸精神世界，從而實(shí)現(xiàn)思想升華。二是優(yōu)化校園文化環(huán)境。大學(xué)生高?？沙浞掷眯麄鳈?、櫥窗、校報(bào)、校園廣播等宣傳平臺(tái)以及社團(tuán)活動(dòng)、校園歌手大賽、辯論賽等文體活動(dòng)，不斷擴(kuò)大價(jià)值觀教育陣地范圍。三是開辟網(wǎng)絡(luò)教育陣地。網(wǎng)絡(luò)正深刻地影響大學(xué)生的生活方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就要主動(dòng)搶占這一強(qiáng)大教育陣地。一方面，高校教師應(yīng)通過微博、微信、QQ等在線交流工具與學(xué)生深入交流，了解其內(nèi)心世界，引導(dǎo)其思想言行。另一方面，在校園網(wǎng)上開設(shè)專欄用于宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展示“最美現(xiàn)象”“身邊的好人”“十佳青年”等富有感染力的榜樣。校園網(wǎng)發(fā)布的各種信息要經(jīng)過認(rèn)真搜集、篩選，把握輿論導(dǎo)向，宣揚(yáng)積極健康的信息，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行核心價(jià)值觀教育[9]，使大學(xué)生真正理解、認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4總結(jié)

生活是高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)場域，高校的核心價(jià)值觀教育必然要走“生活化”道路。注重從“生活”角度解讀核心價(jià)值觀，尊重價(jià)值觀教育規(guī)律，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，充分尊重學(xué)生主體地位，滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求是高校增強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)途徑。高校應(yīng)進(jìn)一步探索核心價(jià)值觀與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在聯(lián)系，以求得兩者的圓滿結(jié)合，助力大學(xué)生健康成長。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 習(xí)近平.創(chuàng)造中華文化新的輝煌——關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國[N].人民日報(bào)，2014-07-09(15).

[2] 約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒,譯.北京:人民出版社，1990:6.

[3] 陳波.陶行知教育文選[M].北京:教育科學(xué)出版社,1981:267.

[4] 石海兵,劉繼平.論大學(xué)生生活與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[J].思想理論教育,2013(2):22-25.

[5] 張東偉.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的日常生活化分析[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2014(7):25-29.

[6] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[7] 涂成林.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑[N].光明日報(bào),2012-11-17(11).

[8] 霍姆林斯基.給教師的一百個(gè)建議[M].北京:中國教育出版社,1984:208.

[9] 周文華.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育路徑探究[J].廣東石油化工學(xué)院學(xué)報(bào),2015(2):50-53.

(責(zé)任編輯：梁曉道)

On Life-based Socialism Core Values Education in Colleges and Universities

LIANG Yangsheng1, WU Lei2

(1.Marxism College, Gannan Normal University, Ganzhou 341000, China; 2.Finance Division, Gannan Normal University, Ganzhou 341000, China )

Abstract：The socialism core value is currently the mainstream of value theory in China, which is characterized as coming from real life and in turn guiding it. Real life is the important field to cultivate socialist core value. Realizing life-based core values education in colleges and universities can improve effective work in values education and carry out the “people-oriented” education idea. Contents of education and ways of education based on real life have become an important task for colleges and universities to carry out education of the core values, and to promote the healthy growth of college students.

Key words:University; Socialism core values; Education based on real life

收稿日期：2015-10-02；修回日期：2016-01-28

基金項(xiàng)目：江西省研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目(YC2014-S416)

作者簡介：梁洋生(1991—)，男，江西贛州人，碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?通訊作者：吳磊(1970—)，男，廣東海豐人，博士，教授，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2562(2016)02-0074-04