馬墨菲

(遼寧中醫(yī)藥大學(xué)社會(huì)科學(xué)系，遼寧 沈陽 110032)

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【文化與教育】

淺悟思想政治教育視域下的“溝通”

馬墨菲

(遼寧中醫(yī)藥大學(xué)社會(huì)科學(xué)系，遼寧 沈陽 110032)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，溝通作為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于人類的社會(huì)生活起著推動(dòng)的作用，其顯現(xiàn)出來的作用日益突出。也是由于“溝通”現(xiàn)象的普遍存在，導(dǎo)致人們關(guān)于溝通的討論、思考逐漸多了起來。在思想政治教育領(lǐng)域中開始發(fā)現(xiàn)“溝通”現(xiàn)象的存在，所以更多的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)者把它當(dāng)做一個(gè)內(nèi)在要素，更多地關(guān)注其在思想政治教育中所表現(xiàn)出來的作用及意義。

思想政治教育；溝通；社會(huì)性

一、研究背景

作為社會(huì)的存在物——人，所表現(xiàn)出來的生存和發(fā)展基礎(chǔ)，就是在群體中實(shí)現(xiàn)的。所謂“群體”的發(fā)展，其內(nèi)部個(gè)體之間必然存在著觀念、信息以及情感的交流，它們的載體或者是手勢、眼神，但通常都是語言。如果群體之間缺少甚至沒有這種交流與溝通，那么很難想象這樣的群體是如何建立和發(fā)展的。作為一種普遍存在和始終存在的社會(huì)現(xiàn)象和事實(shí)，有更多的方面值得我們研究一番。

盡管“溝通”是一種如此重要的現(xiàn)象，但是人類對(duì)它進(jìn)行全面性的科學(xué)研究，還是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的事情?，F(xiàn)代哲學(xué)中交往問題的凸顯和交往哲學(xué)的出現(xiàn)，現(xiàn)代通訊技術(shù)和傳播學(xué)的發(fā)展等等，促進(jìn)了對(duì)這一現(xiàn)象的研究，并為這種研究奠定了基礎(chǔ)。教育學(xué)作為現(xiàn)代社會(huì)中一門顯學(xué)，應(yīng)該參與并且實(shí)施上也參與了對(duì)“溝通”的研究，而這種研究當(dāng)然有自己特有的目的的溝通現(xiàn)象。于是，就出現(xiàn)了“教育溝通”這樣的概念，以及相關(guān)理論研究。

“思想政治教育溝通”的研究，就是在這樣的情況下興起的。它研究的是“教育溝通”中一個(gè)特定領(lǐng)域，即人們之間在思想政治方面的溝通，特別是思想政治教育活動(dòng)的主體與對(duì)象之間的信息、觀念和情感的溝通，其目的也是實(shí)現(xiàn)思想政治紀(jì)要的相應(yīng)目標(biāo)。而這種研究進(jìn)展很快，它正經(jīng)歷著從以論文為主要學(xué)術(shù)載體向以學(xué)術(shù)專著為主要載體的轉(zhuǎn)變。

一方面“溝通”一詞直接存在于人們的日常生活中，而學(xué)者們對(duì)溝通的研究也是扎根于人們實(shí)際生活的學(xué)術(shù)活動(dòng)。在平常的生活和工作中，我們經(jīng)常聽到這樣的話“我們溝通一下”或者“咱們溝通溝通”這樣的話語。而且在這樣的話語中，帶有很明顯的交換意見、聯(lián)絡(luò)情感、尋找共識(shí)并協(xié)商解決問題的意味，甚至在很多情況下，大家都把“溝通”當(dāng)做攻關(guān)、說服的同義詞。而在思想政治教育的過程中，在做說服工作的時(shí)候也時(shí)興說“溝通溝通”這樣的話。它體現(xiàn)的是教育工作者與受教育者之間的平等對(duì)話和交流，體現(xiàn)的是教育者主動(dòng)地征詢對(duì)方的意見和建議的態(tài)度和姿態(tài)。從這方面說，“溝通”與我們通常說的“疏導(dǎo)”是有共同點(diǎn)的。這樣看來，“溝通”是一個(gè)很本土化、中國化的詞匯和概念，它很生動(dòng)形象，同時(shí)具有豐富的內(nèi)涵。另一方面，我們對(duì)“溝通”的研究與國際化的視野有關(guān)，是對(duì)國際范圍內(nèi)眾多的學(xué)者共同關(guān)注的問題的一種中國式的考察和探索的。我們所說的“溝通”對(duì)應(yīng)英文詞是“communication”,但這個(gè)詞不僅有”溝通“的意思，也有交往、通訊、傳播等含義，而它在每一個(gè)含義上，幾乎都會(huì)有一個(gè)學(xué)科或者學(xué)科群進(jìn)行研究，而我國思想政治教育學(xué)術(shù)界對(duì)“communication”的”溝通“含義的研究，也會(huì)具備自己的特色成果，從而具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、關(guān)于思想政治教育溝通研究現(xiàn)狀

“溝通”現(xiàn)象從古至今都存在于思想政治教育活動(dòng)中，但是未形成系統(tǒng)且全面的闡釋，是一種未形成系統(tǒng)研究的教育理念。20世紀(jì)90年代開始，學(xué)術(shù)界對(duì)于溝通的相關(guān)問題展開了諸多的討論。在討論的過程中，“溝通”現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的思想政治教育作用逐步明顯，并在日后的發(fā)展中成為現(xiàn)代思想政治教育的重要理念。在思想政治教育范疇內(nèi)的溝通理念不僅強(qiáng)調(diào)信息的傳遞，更多的強(qiáng)調(diào)是態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)的交流，同時(shí)它要求傳播者和受傳播者之間要共通、共融、共享、共進(jìn)。

在《思想政治教育溝通論》論著中，作者楊過信和江鴻認(rèn)為，從“思想政治教育溝通”概念的角度出發(fā)，教育者將特定的教育內(nèi)容通過有效 的途徑與受教育者進(jìn)行交流、溝通，從而達(dá)到教育者最初的教育目的，那么在整個(gè)思想政治教育活動(dòng)中都存在著“溝通”現(xiàn)象。若是從其表現(xiàn)出來的特征和功能方面，則強(qiáng)調(diào)靈活性、動(dòng)態(tài)性以及社會(huì)性等。相關(guān)研究所談及的問題普遍都是理論性不深入，實(shí)用性相對(duì)于理論性更被認(rèn)可。所以說，建立思想政治教育溝通研究體系是負(fù)重致遠(yuǎn)的。

三、思想政治教育溝通的反思

如何讓“思想政治教育溝通”從概念到被人接受是一個(gè)逐漸演變的過程，在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)，“思想政治教育溝通”是一個(gè)概念，更是一個(gè)實(shí)踐的過程，更多的學(xué)者對(duì)于溝通現(xiàn)象帶來的思想政治教育中的溝通問題更加感興趣。

“思想政治教育溝通”作為整體性概念出現(xiàn)，讓更多的人逐步了解并系統(tǒng)的開始研究。首次被當(dāng)做整體概念提出來是在楊國欣和江鴻編寫的《思想政治教育溝通論》一書中，《試論思想政治教育工作中的溝通》的作者孫文強(qiáng)在多年的學(xué)習(xí)積累中，也對(duì)此進(jìn)行了相關(guān)的界定與解讀。2006年以后，一些學(xué)者開始將思想政治教育的視域拓展到溝通的領(lǐng)域，并且更有一些學(xué)者提出“思想政治教育溝通”概念的不同界定。在翻閱資料的過程中，其中不乏一些學(xué)者，雖然使用的是“思想政治教育的溝通”、“思想政治教育工作中的溝通”等詞語，但是在論證的過程中，仍然將其視為一個(gè)整體性的概念予以了界定。

在《思想政治教育溝通論》中，作者楊國欣和江鴻首次提出了 “思想政治教育溝通”的概念，并且對(duì)其進(jìn)行了界定：是指教育者為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)，針對(duì)特定的教育內(nèi)容而與教育對(duì)象進(jìn)行的溝通活動(dòng)。[1]為了讓受教育者能夠達(dá)到社會(huì)共同期望的思想行為，教育者不僅要通過啟發(fā)與引導(dǎo)的方式，向受教育者將有關(guān)的教育內(nèi)容進(jìn)行傳播，而且要與之交流。從而達(dá)到接受教育內(nèi)容的目的。這一說法強(qiáng)調(diào)了“思想政治教育溝通”是教育者和受教育者互相做出反應(yīng)的互動(dòng)行為。

孫文強(qiáng)在1997年發(fā)表的《試論思想政治教育工作中的溝通》一文中，也較早提出了自己對(duì)“思想政治教育溝通”概念的看法，是指“教育者為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)，針對(duì)特定的教育內(nèi)容，采取相應(yīng)的措施，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行的溝通活動(dòng)?！盵2]這里的“思想政治教育溝通”概念，表明了溝通是借助自我教育走向提升的一種手段，更為強(qiáng)調(diào)的是其與一般意義溝通的不同之處在于溝通內(nèi)容的特殊性。

《思想政治教育中溝通的內(nèi)涵及其應(yīng)有地位》的作者劉光，曾在文章中論述，認(rèn)為思想政治教育中的溝通行為是一項(xiàng)內(nèi)化與外化轉(zhuǎn)換的活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)發(fā)生在教育者與受教育者在信息傳遞過程中發(fā)生的。這一界定明確了溝通的最終的結(jié)果要體現(xiàn)于“行”，要實(shí)踐外化。

將“思想政治教育溝通”作為一個(gè)整體性概念進(jìn)行完整論述的還有王娟的思想政治教育溝通：內(nèi)涵、特征與功能》一文。王娟提出“思想政治教育溝通指在思想政治教育過程中，教育者與受教育者之間以語言、符號(hào)為媒介進(jìn)行的思想信息和情感的雙向交流和互動(dòng)。形成對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理解與共識(shí)是思想政治教育溝通的直接目的，而雙方通過認(rèn)識(shí)內(nèi)化和實(shí)踐外化不斷實(shí)現(xiàn)人生境界的提升則是溝通的根本動(dòng)力和最終歸宿”。這種界定認(rèn)為溝通的重大功用不僅體現(xiàn)在意義的理解性，更在于其意義的生成性。有效的思想政治教育溝通僅有共識(shí)和互識(shí)是不夠的，更重要的是通過對(duì)方的啟發(fā)、點(diǎn)撥和誘導(dǎo)，得以產(chǎn)生新的思想，這種新思想是受教育者自身并不具備，也是教育者在開展溝通前也沒有意識(shí)到的。

對(duì)于“思想政治教育溝通”含義的理解與論述，顯然“共識(shí)”多于“己見”，各路學(xué)者、專家普遍重視思想政治教育溝通問題研究的思路取向，是極其令人鼓舞的。他們的真知灼見，為豐富溝通體系理論，指導(dǎo)溝通實(shí)踐，提供了鏗鏘有力的智慧支持，也是研究系統(tǒng)思考和琢磨關(guān)于思想政治教育視域下思考溝通問題時(shí)罕有的理論支撐。

深入追溯到“思想政治教育溝通”的使用功能，絕大部分來自以下幾個(gè)方面：1.立足交往哲學(xué)的角度，辯證的思考思想政治教育溝通問題。大多數(shù)思想政治工作學(xué)者研究、關(guān)注的是一種理念，一種精神，強(qiáng)調(diào)溝通過程中關(guān)系的平等性，情感的互動(dòng)性、意義的理解性等。2.從傳播學(xué)的角度來思考思想政治教育溝通問題。這一研究思路是將思想政治教育溝通過程當(dāng)做一個(gè)傳播過程。這種角度更強(qiáng)調(diào)的是過程，這種思路更強(qiáng)調(diào)反饋的重要，嚴(yán)格來說，這一研究思路，并沒有深入到其核心。3.充分利用教育學(xué)基礎(chǔ)觀點(diǎn)，深刻研討思想政治教育問題，這一研究思路是將思想政治教育溝通轉(zhuǎn)變成為一種方法、手段，是“教育者為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)，針對(duì)特定的教育內(nèi)容，采取相應(yīng)的措施，與教育對(duì)象進(jìn)行的溝通活動(dòng)”。

四、思想政治教育溝通的意義

思想政治教育不同于一般意義的科學(xué)學(xué)科，甚至不能按照教育家、政治家所要求的原則規(guī)范實(shí)踐內(nèi)容，它更多表現(xiàn)出來的是洗滌心靈并具有藝術(shù)性的教育活動(dòng)，但是思想政治教育的藝術(shù)性通常不能象我們預(yù)想的那么完美，我們會(huì)以一種“煩死了”的抵觸情緒對(duì)于思想政治教育的態(tài)度。之所以會(huì)有這樣的原因一定是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但是我們也仍然不可否認(rèn)思想政治教育溝通獨(dú)有的魅力所在。在一定程度上，思想政治教育問題帶有雙重身份，是理論問題也是實(shí)踐問題，對(duì)思想政治教育溝通問題的思考不在局限于思維的思考范疇內(nèi)。溝通過程中反映出來的信息，是有型的，存在于文章、書本之上的。其所表達(dá)的意義不止停留在表面的文字，其鮮活的生命力主要是思想政治教育者通過傳師授道解惑的方式灑落于受教育者心間，讓其激起感情的共鳴，在內(nèi)心深處回應(yīng)著受教育者。這種此處無聲勝有聲的溝通方式更加能夠啟發(fā)其智慧、叩問其心靈，進(jìn)而引領(lǐng)受教育者高效參與教育溝通中來，提高思想政治教育溝通的有效性。這大概也是其現(xiàn)實(shí)意義所在。

[1]楊國欣、江鴻：《思想政治教育溝通論》，四川出版社、云南出版社1992年版，第15頁。

[2]孫文強(qiáng)：《試論思想政治工作中的溝通》，《學(xué)習(xí)論壇》1997年第6期。

【責(zé)任編輯：董麗娟】

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1673-7725(2016)04-0141-03

2015-12-15

馬墨菲(1989-)，女，主要從事思想政治教育研究。