潘 娟

(新疆喀什大學，新疆 喀什 844000)

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【語言與文化】

漢維語中顏色詞的文化內涵及翻譯策略

潘 娟

(新疆喀什大學，新疆 喀什 844000)

顏色文化是民族文化的一大亮點，顏色詞不僅反映的是人們對這個客觀物質世界的認知，也是對主觀世界的一種升華。我們在認識顏色詞的同時，也一同了解了這個民族的風俗習慣、等級觀念、宗教信仰、審美情趣等文化內涵。本文在分析維漢兩個民族顏色詞語內涵的基礎上，闡述漢維語文化中不同顏色的文化內涵，利用對比研究法、舉例法等，對漢維兩族之間的文化差異進行深入探析。

漢語；維吾爾語；顏色詞；翻譯

詞本身是記錄語言文化的一種符號，顏色詞產生于人們的生活中，與一個民族的歷史緊密相連，并蘊含民族自身的文化與價值。雖然人類對顏色的認知基本相同，但顏色詞作為一種語言符號，在不同的文化體系中又承載著不一樣的文化內涵。漢維兩族由于政治、經濟、宗教、文化、歷史觀念的不同，各自的顏色文化也有很大的區(qū)別。但在長期的交流過程中，兩民族的顏色觀有同有異，既有共性也有個性，而個性正是其特別之處。筆者從漢維兩個民族的文化角度入手，采用對比的方式來探討顏色詞在兩種語言中的深層含義，才能翻譯得準確無誤、清楚明白，才能使譯文讀者感覺生動形象，清晰兩個民族的文化差異。

一、漢維語不同顏色詞的內涵及翻譯措施

(一)黑色

漢語的“黑”與“白”相對立，黑色作為罪惡之色，多表示“非法、壞”之意。陰陽五行學說中，北方屬黑色，因為寒冷時節(jié)萬物枯萎，使人們在情緒上也會產生悲涼與哀傷，黑色也就有了不祥之意。

“qɑ祥之”(黑色)在維語中偶爾有貶義之意，但《漢維大詞典》中的10種意義里，“qɑrɑ”大都是褒義的?！皅ɑrɑ”在維吾爾語中本義是“黑的”，而又有“神圣”和“表示強度更強”等意義。據了解，《新疆維吾爾自治區(qū)地錄》中的地名帶有“qɑrɑ”的地名就有421條之多，如：qɑrɑmɑj(黑油，今克拉瑪依)，qɑrɑ??h?r(黑城今焉耆)。

在實際翻譯過程中，“qɑrɑ”也表示有力的、面積大的，有在程度上加深之意。此時，要盡量采取直譯與意譯相結合的方法。如“qɑrɑ borɑn”直譯為黑風，表示非常大的風，可譯作暴風?！皅i? qɑrɑ”直譯為黑色的冬天，表示非常冷，意譯為嚴冬。

什么都有相對的一面，顏色詞也是如此，“qɑrɑ”也有表示貶義的一面。這時應采取的翻譯策略為意譯。如“qɑrɑ qism?t”直譯為黑色的命數，若將其意譯為厄運則更加簡練明確。

(二)白色

白色在漢語中象征死亡、兇兆，是一個禁忌色。如白色被視為西方和秋天的象征色。其中西方是對人死后歸屬的委婉說法，而秋季萬物開始枯萎，一片蕭瑟。漢民族多信仰神佛。親人離世后，家屬們都要披麻戴孝，出殯時要打白幡、設白色靈堂，喪事也被稱為“白事”。這都證明白色在漢民族中是一個不祥的顏色。

白色在維吾爾族的喪葬事宜中也有表現，被視為無血色、無生命的表現。如服喪的男人要纏白色的頭巾，死者要用白布裹起來放入墳坑中。這時“ɑq”(白色)的含義與漢語相當，因此翻譯時大可直譯。雖然“ɑq”有兇兆的意義，但同樣也有表示純潔的、善良美好的意義。這時直譯是行不通的，那么就需要譯者發(fā)揮自己的主體性，進行意譯。如：“ɑq qizil”譯為“好姑娘”，而不是白姑娘；“ɑq jol bolsun”譯為“一路平安”，而不是白色的路

(三)綠色

漢族人如果到新疆旅游，就會發(fā)現一個奇怪的現象，那就是維吾爾民族喜歡帶帽子，而且男士還喜歡帶綠帽子。因為兩個民族文化、歷史淵源、價值取向等不同，導致兩族在對顏色的看法上也有很大的不同。在維吾爾族中，綠色是個神圣的色彩，綠色是植物的本源色。對于長期居住在沙漠邊緣的維吾爾族來說，綠色就是生命力和希望的象征。

在維語中，“ji?il”(綠色)不具有貶義色彩，表示的都是好的方面，但漢語中卻有好有壞，所以在翻譯時，要根據語境進行翻譯?！癹i?ilout”直譯為綠色的肥料，但并不是指肥料的顏色是綠色，而是指無公害的，那意義為“生態(tài)肥”會更恰當。同樣，“ji?ilbojɑq”本為綠色染料，但它想表達的是綠色無害的染料，這時可意譯為“無公害染料”。

此外，漢語中的青還有綠色的含意，但維語中卻無這樣的意思。如“天青色等煙雨”中的“青”指代烏云密布即將下雨的天空，因此翻譯時，要用其引申意“qɑrɑ”(黑色)。而“青取之于藍而勝于藍”中的青就是指藍色，翻譯為“kk”(藍色)。

(四)紅色

漢民族向來偏愛紅色，紅色最早是指太陽和火的色彩。后來因為它搶眼，容易刺激人敏感的神經，由此大家便都喜歡了。婚慶場合、重要的節(jié)日里等喜慶的場合中，隨處都有紅色。

維吾爾族最早的信仰是薩滿教，而薩滿教的神是火神，火神也就代表著紅色。因此，在維吾爾人眼里，紅色也代表著喜慶、熱的意思。其習俗中紅色也隨處可見，如頭上插紅花，墻上貼紅花等，這些也都表現了維吾爾族對紅色的喜愛之情。由此可知，漢民族與維吾爾族中紅色都是褒義的。因此，在翻譯時，不管采用意譯，還是直譯，都應向好的方面聯想。

但是，由于漢民族與維吾爾族的民族風俗、生活習慣、歷史淵源等不同，而我們所學的知識又不能解釋一些特殊詞語，如burun qizil、kz qizil，直譯分別為紅鼻子、紅眼睛。從直譯中我們并不知道其深層內涵，故可固定翻譯為糟鼻子、騙子。

(五)黃色

在中國顏色文化中，黃色是最耀眼、最明亮的顏色。在古代，黃色象征著皇權、神圣、崇高。在隋唐時期，統(tǒng)治者就明令禁止臣民使用黃色，“黃袍”更是成為君服的代稱。由此，黃色便成了至高無上、擁有神圣權力的象征。

漢民族的這種顏色觀在維吾爾族也有所體現。在維吾爾族看來，雖然黃色和沙漠的顏色相同，象征著災難。但不可否認，黃色也代表著豐收、太陽。在維吾爾民間藝人的想象中，常把豐收的麥子形容為金穗般的小麥，而陽光總閃著金色的光芒照耀著大地。在翻譯時，要充分考慮黃色在兩民族中的文化內涵，選擇恰當的詞進行意譯。如：黃燦燦的麥子—budɑj ɑltund?k，金燦燦的陽光—nri kyn ɑltund?k。

隨著時代的變遷，黃色逐漸衍生出負面意義。19世紀以來，由于美國常用黃色紙張裝訂色情書刊，因此“黃色書刊”逐漸衍變?yōu)樯闀拇~。進入中國后，黃色便有了淫穢、色情等含義。這一具有鮮明時代色彩的觀點隨著時代的步伐，也被維吾爾族所接受。所以，翻譯時采用的也都是直譯法。如：黃色歌曲—Sriq nɑx?ɑ，黃色圖書—Sriq kitɑp。

當然，維吾爾族中的“Sriq”(黃色)有時有其他含義。如：小雪—Sriq qɑr，口水—Sriq su。這時，“Sriq”沒有黃色的意義，因此，在翻譯過程中，我們要對其進行意譯。

二、結語

在不同的文化風俗和歷史背景影響下，每個語言都有自己的民族文化，顏色詞在歷史的長河中不斷發(fā)展變化至今，便有了漢維兩個民族如今獨特的顏色觀。通過顏色詞的對比，可以看出漢維兩個民族在語言文化上的差異。在翻譯過程中，一個顏色詞可以表達多個不同的文化含義，而這些含義在不同的語境中又有不同的表達效果。因此，在顏色詞的翻譯上，譯者文字的表述一定要慎重，在表達準確的前提下，盡可能給人以深刻的印象。把同一顏色詞放進維漢兩種語言中進行比較，使讀者可以全面了解顏色詞豐富內涵。

[1]吾買爾·達吾提.維吾爾語顏色詞的文化特征探析[J].語言與翻譯，1999，(1)：74-76.

[2]劉巖.維吾爾語顏色詞淺析[J].語言與翻譯，1993，(3)：39-41.

[3]吳平.漢語顏色詞語義分析[A].常敬宇.漢語詞匯與文化[M].北京：北京大學出版社，1995.75.

【責任編輯：周 丹】

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2016-08-05

潘娟(1993-)，女，江蘇吳江人，主要從事維漢翻譯對比研究。