李智鋒

(肇慶醫(yī)學高等專科學校，廣東 肇慶 526020)

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自調節(jié)機制作用下德育工作探討

李智鋒

(肇慶醫(yī)學高等?？茖W校，廣東 肇慶 526020)

摘要：自調節(jié)機制也稱自我調節(jié)機制，最初這是一個生態(tài)學概念，指的是生物系統(tǒng)通過內在調節(jié)實現(xiàn)和維持自身內部平衡、穩(wěn)態(tài)的機制。自調節(jié)機制為高校德育工作的開展提供了新的機遇，也對其開展提出了更高的要求。自調節(jié)機制下可以從準確定位德育中師生的角色、創(chuàng)建良好的德育生態(tài)環(huán)境、注重榜樣的模范與示范作用、嚴進嚴出提升高校德育效果等方面提升高校德育工作的效果。

關鍵詞：自調節(jié)機制；高校；德育

對于高校而言，其所要做的不僅是要使學生“成才”，更為重要的是要使學生“成人”。也就是說，德育是高校教育體系中不可或缺的重要組成部分。這就需要德育工作隨著相關理論的發(fā)展而不斷完善。

一、自調節(jié)機制

自調節(jié)機制也稱自我調節(jié)機制，最初這是一個生態(tài)學概念，指的是生物系統(tǒng)通過內在調節(jié)實現(xiàn)和維持自身內部平衡、穩(wěn)態(tài)的機制。學者們發(fā)現(xiàn)自調節(jié)機制并非生態(tài)系統(tǒng)所獨有，其他的系統(tǒng)也存有這樣的調節(jié)機制。正如俄羅斯學者安德里阿諾夫所言：“任何一個體系的穩(wěn)定性都決定于這一體系中有無自調節(jié)機制?！倍@一理論在教育學和心理學領域也同樣適用，結合相關學者對自調節(jié)機制的概念界定，我們認為，本文所指自調節(jié)機制，是指作為社會主體的個體——高校大學生根據(jù)外在環(huán)境的變化，改變自己以適應環(huán)境，進而保持自身持續(xù)處于最佳狀態(tài)的關系。

由此可見，相對于其他調節(jié)機制，自調節(jié)機制具有一些獨特的特征。首先，調節(jié)行為的自我性。相對于個體而言，調節(jié)行為的啟動和運行并非在外力影響之下產(chǎn)生的，而是屬于一種自我調節(jié)，是一種自我行為。其次，調節(jié)目的的自強性。在自調節(jié)體系中，個體進行自調節(jié)的目的十分明顯，即通過調節(jié)強化自身適應周圍環(huán)境的變化，從而實現(xiàn)自我優(yōu)化。最后，調節(jié)結果的或然性。雖然對于自調節(jié)的個體而言，調節(jié)的目的在于提高自身適應環(huán)境的能力，但由于這種調節(jié)行為完全依靠于自身，而個體的差異和調節(jié)能力的強弱都會影響到調節(jié)的結果。因此，調節(jié)結果具有一定的或然性。

二、自調節(jié)機制與德育工作

德育工作的重要性要求高校在進行大學生德育過程中要充分運用多種教育與心理學理論，注重德育的方式和方法。而自調節(jié)機制對德育工作的影響是無法忽視的。從整體上而言，自調節(jié)機制為高校德育工作的開展提供了一種新的思路，也對高校的德育工作提出了更高要求。

1.自調節(jié)機制對德育工作的正面影響

相較于傳統(tǒng)的機制，自調節(jié)機制對于高校德育工作的開展具有積極的正面影響。

首先，自調節(jié)機制符合德育的規(guī)律和科學原理?？茖W理性主義認為，道德的養(yǎng)成就是作為社會主體的人進行不斷調整以適應社會要求的過程，而這個過程是循序漸進的。道德的養(yǎng)成過程是一個“內化”的過程，而不能單純地依靠外力的推動，也就是說從道德養(yǎng)成的規(guī)律來看，個體的自我認知和調節(jié)發(fā)揮著主體作用。當然，外力的作用也是不可或缺的，但是外力需要通過個體的“內化”發(fā)揮作用。而自調節(jié)機制強調人的道德形成是一個完整的平衡系統(tǒng)，強調德育的過程要以“人”為本，要尊重道德形成的規(guī)律，充分發(fā)揮主體的主動性和能動性[1]。因此，從這個角度來看，自調節(jié)機制符合道德形成的規(guī)律和德育發(fā)展的科學原理，能夠幫助大學生養(yǎng)成適應社會環(huán)境的道德。

其次，自調節(jié)機制有利于發(fā)揮主體主觀能動性。馬克思主義哲學認為，在影響事物發(fā)展變化的因素中，內因是關鍵因素，外因通過內因發(fā)揮作用。對于大學生道德養(yǎng)成而言也是如此，也就是說在道德教育是一個外因，其是否能夠發(fā)揮作用需要通過大學生這一內因來實現(xiàn)。因此可以說道德養(yǎng)成雖也離不開社會的教育、他人的引導，但關鍵在個人。如果沒有個人的自覺努力，任何外在的力量都無濟于事。因此，道德的養(yǎng)成需要學生個體發(fā)揮其主觀能動性。而自調節(jié)機制強調大學生在高校德育過程中的主體地位，強調德育作用的發(fā)揮需要依賴于大學生這一主體。從這個角度而言，自調節(jié)機制把握住了德育工作科學發(fā)展的根本，無疑有利于發(fā)揮主體的主觀能動性。

最后，自調節(jié)機制為高校德育發(fā)展提供了新思路。在傳統(tǒng)的高校德育理論中，學校是德育的主體和主導，學生在德育過程中只是一個被動的接受者，因此而帶來的后果是重視如何通過教育手段和教學方法的更新來提高德育的效果，而往往忽視學生這一主體在德育過程中可能發(fā)揮的作用，由此而帶來的結果往往難以令人滿意。而自調節(jié)機制認為，對于高校學生的德育養(yǎng)成而言，學生的自我調節(jié)和適應是其中最為關鍵的因素，而學校的德育工作需要通過學生的自我道德調節(jié)發(fā)揮作用，因此需要重新認識高校德育工作中各主體的地位和作用，而這也為高校德育工作的發(fā)展提供了新的思想基礎。

2.自調節(jié)機制對德育工作提出的新要求

自調節(jié)機制在為高校德育工作帶來機遇的同時也對高校的德育工作提出了新的要求：

一方面，高校在德育過程中必須重視大學生的主體作用。在自調節(jié)理論中，個體會隨著外在的環(huán)境變化而主動地調節(jié)自我、改變自我、完善自我，以適應不斷發(fā)展變化的環(huán)境，從而保持自身在社會中的競爭力。這就要求高校在德育工作中也要充分意識到大學生是德育工作的主體，也是德育效果的關鍵影響因素，因此在具體的德育設計和實施過程中都要以這一主體為中心，充分發(fā)揮這一主體的主觀性和能動性以確保德育的效果。

另一方面，高校在德育過程中必須注重內外因素結合。雖然在自調節(jié)機制中，大學生個體發(fā)揮著主體作用，但這并不意味著高校的德育工作就沒有存在的必要。在自調節(jié)體系中，調節(jié)行為的自我性和調節(jié)結果的或然性都啟示我們高校德育工作也是大學生道德養(yǎng)成不可或缺的重要影響因素。高校要充分發(fā)揮其積極引導作用，注重外在環(huán)境的優(yōu)化、外在榜樣的樹立和外在規(guī)范的引導，通過內外因素的結合為大學生道德的養(yǎng)成和提高提供有力的支撐。

三、自調節(jié)機制下高校德育工作的開展

自調節(jié)機制為高校德育工作的開展提供了新的機遇，也對其開展提出了更高的要求。結合當前實際，我們認為在自調節(jié)機制下應從以下幾個方面開展高校德育工作。

首先，準確定位德育中師生的角色。在自調節(jié)機制條件下，教師應認清自己的角色地位，要意識到在自調節(jié)機制下，大學生的道德養(yǎng)成和完善主要靠大學生自己完成，并且這種完善直接受到其周圍所在環(huán)境中各種道德因素的影響，并根據(jù)環(huán)境道德的變化及時調節(jié)、控制自我的道德行為。因此，對于教師而言，要充分尊重大學生的道德主體地位和道德自主權，放手讓大學生自己做主自己負責，不要輕易地以自己個人的道德標準和思維模式來要求大學生；與此同時，也要意識到自己在德育過程中承擔的責任，對于大學生在德育養(yǎng)成過程中可能出現(xiàn)的較大錯誤和潛在危險也要及時介入，避免不良道德思想和行為的形成。

其次，創(chuàng)建良好的德育生態(tài)環(huán)境。在自調節(jié)機制中，環(huán)境是一個決定性的影響因素，社會個體的自我調節(jié)是根據(jù)周圍環(huán)境的變化而啟動和發(fā)展的，最終結果的形成也與周圍的環(huán)境息息相關。因此對于高校德育工作而言，自調節(jié)機制對其提出了新的要求，即德育工作的對象不能再僅僅局限于課堂和接受教育的對象，而應該創(chuàng)建一個良好的德育生態(tài)環(huán)境。對于高校而言，作為教書育人的場所，更應該努力健全和完善道德環(huán)境，首先應該就大學生的日常學習、生活和人際交往等為其提供一個基本的日常行為規(guī)范準則；其次應該充分運用各種媒體加大對優(yōu)秀道德思想和道德規(guī)范的宣傳，營造良好的道德輿論氛圍，形成正確的道德輿論導向。學校和教師應該主動承擔起社會道德生態(tài)環(huán)境尤其是校園生態(tài)環(huán)境調控者和維護者的身份，積極主動地采取相應措施，盡力地改善環(huán)境質量，為學生實現(xiàn)道德的自我調節(jié)創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán)境氛圍。

再次，注重榜樣的模范與示范作用。榜樣是一種態(tài)度，是一種動力，更是一種力量。重視榜樣，發(fā)揮榜樣的教育作用，歷來是道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種效果顯著的教育手段。自調節(jié)機制雖然強調個體會隨著周圍社會環(huán)境的變化而改變自身，因此如果在我們的周圍有許多道德的榜樣則就會無形之中形成對大學生道德養(yǎng)成的正面影響。因此在大學生德育工作中應該充分重視榜樣在道德養(yǎng)成中的特殊效應，注重發(fā)揮榜樣的模范與示范作用。具體而言，可以采取道德模范評選、優(yōu)秀人物宣講等活動，鼓勵越來越多的大學生參與到道德競爭和道德評比中來，以活動的開展促進大學生的道德自我調節(jié)和道德榜樣模范和示范作用的發(fā)揮。

最后，嚴進嚴出提升高校德育效果。大學生道德的形成并非朝夕之事，也并非僅受到大學環(huán)境的影響。從整體而言，學生在幼兒時期所接觸的環(huán)境對其影響更為重要和深刻[2]。因此在自調節(jié)機制下，大學生的道德行為主要是由大學生自己根據(jù)其所生活的社會環(huán)境道德狀況和自身的道德需求進行調節(jié)的，而學校教育只能成為一個輔助的手段，因此在自調節(jié)機制作用條件下，對大學生入學實行嚴格的道德準入制度，在其畢業(yè)時實行強制道德認證就成為一種必然之舉。通過嚴格把好大學生的入口關和出口關，健全大學生行為規(guī)范與管理，能夠在很大程度上提高大學生道德修養(yǎng)的自覺性和主動性，更好地發(fā)揮調節(jié)機制的作用。

自調節(jié)機制為高校德育工作提供了新的機遇和思路，也為德育工作實效的更好取得提供了基礎和條件，高校德育工作的開展要及時更新思想觀念和具體舉措，按照自我調節(jié)的具體要求，適時更新，及時跟進，德育工作必將有所突破。

參考文獻：

[1]劉運喜.自調節(jié)機制：大學生道德養(yǎng)成問題新思考[D].長沙：中南大學，2009.

[2]劉運喜.大學生德育應用自調節(jié)機制論析[J].現(xiàn)代大學教育，2009，(3):93—98.

(責任編輯：侯秀梅)

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836(2016)02-0102-02

作者簡介：李智鋒(1982—)，男，廣東湛江人，講師，從事思想政治教育研究。

收稿日期：2015-11-17