汪和祥（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，河南鄭州450000）

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論大學(xué)生傳統(tǒng)孝文化教育的缺失與重構(gòu)

汪和祥
（河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，河南鄭州450000）

摘要：“百善孝為先”，作為中華民族精神文化瑰寶的傳統(tǒng)孝文化，是我國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成部分。傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化還需要將學(xué)校作為教育教學(xué)的主要陣地，使大學(xué)生將孝文化精神傳承與實(shí)踐?；诖?，本文主要對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)孝文化教育的缺失與重構(gòu)路徑進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)孝文化教育；缺失；重構(gòu)；路徑

當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的道德教育主要是開展道德品格教育與思想政治教育，道德教育不僅要傳授人倫道德精神，還要注重培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)踐道德精神的能力，培養(yǎng)其具有良好的道德情操。我國(guó)傳統(tǒng)孝文化作為傳統(tǒng)歷史文化具有廣泛的內(nèi)涵和外延，對(duì)大學(xué)生的道德教育要將傳統(tǒng)孝文化的精髓融入到教育實(shí)踐活動(dòng)中，使大學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值觀取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。將孝文化教育融入到高校道德教育中既是現(xiàn)代道德教育的基本要求，也是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀以及建設(shè)社會(huì)主義道德體系的必然要求。

一、傳統(tǒng)孝文化教育融入當(dāng)代大學(xué)生教育的意義

（一）孝文化是糾正不良品格，培育健全人格的重要文化支撐

我國(guó)自實(shí)施計(jì)劃生育的人口政策以來(lái)，每個(gè)家庭孩子數(shù)量逐漸減少，尤其當(dāng)前獨(dú)生子女成為了大學(xué)生群體的重要組成部分，他們生活條件逐漸優(yōu)越，從小雖接受著良好的教育，但他們作為家中唯一的孩子享受著父母輩及爺爺奶奶輩的寵愛(ài)甚至是溺愛(ài)，養(yǎng)成了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的壞習(xí)慣，不懂得分享、不懂得感恩與回報(bào)，更不懂得孝順長(zhǎng)輩，形成了不良的人格品質(zhì)。如果不及時(shí)糾正這些不良的品格，那么他們就會(huì)成為為一個(gè)人格不健全的人，他們有可能不懂得愛(ài)，也不懂得如何愛(ài)，不懂得愛(ài)父母、愛(ài)他人，更不會(huì)愛(ài)社會(huì)愛(ài)國(guó)家，他們不懂得珍惜也不懂得付出，不能成為一個(gè)具有良好品德、健康心靈和具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕∪娜?。而傳統(tǒng)孝文化教育能夠?yàn)榇髮W(xué)生的人格培育提供重要的文化支撐，在高校道德教育中融入傳統(tǒng)孝文化教育，使大學(xué)生掌握孝文化的理論知識(shí)，在生活中能踐行孝文化，將大學(xué)生培養(yǎng)成為人格健全的優(yōu)秀人才。

（二）孝文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要文化基礎(chǔ)

家庭是社會(huì)的微小細(xì)胞，家庭的和諧穩(wěn)定是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。而孝文化是維護(hù)家庭關(guān)系的潤(rùn)滑劑，傳承傳統(tǒng)孝文化精神，家庭就會(huì)和諧幸福，家庭成員和睦相處就能把精力投入到社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展中，就能促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略決策。所以，高校要將傳統(tǒng)孝文化教育融入到高校的教育事業(yè)中，為家庭幸福及社會(huì)安定和諧提供重要的文化基礎(chǔ)。

（三）以孝德教育為載體，提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和傳承

一個(gè)民族的特質(zhì)和文化體現(xiàn)于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是體現(xiàn)民族歷史思想文化和觀念形態(tài)，體現(xiàn)一個(gè)民族底蘊(yùn)的綜合表征。我國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家思想為內(nèi)核，孝文化是植根于儒家思想發(fā)展起來(lái)的具有鮮明特色與博大內(nèi)涵歷史傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)文化建設(shè)，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與改革創(chuàng)新，在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上培植具有社會(huì)主義特色的文化體系。對(duì)大學(xué)生的思想道德教育要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)孝文化的教育，以孝德教育為載體，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)孝文化的認(rèn)知，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與創(chuàng)新，提高大學(xué)生的民族自信心和民族自豪感。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)孝文化教育的缺失現(xiàn)狀

（一）學(xué)校應(yīng)試教育阻礙了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)孝文化的實(shí)踐

教育是一種人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，是有意識(shí)的對(duì)人的身心發(fā)展產(chǎn)生影響的社會(huì)活動(dòng)。正確的教育是尊重生命，完整的生命并不是完美的，是允許犯錯(cuò)可以有瑕疵的。但當(dāng)前我國(guó)幾乎沒(méi)有一個(gè)學(xué)校是不采取應(yīng)試教育的，應(yīng)試教育是脫離社會(huì)需求，違背人的發(fā)展規(guī)律的只以應(yīng)付考試為目的教育。在應(yīng)試教育模式下，本應(yīng)該是自由成長(zhǎng)，發(fā)揮人的天性的青少年時(shí)代卻背負(fù)著沉重的課業(yè)與升學(xué)壓力，義務(wù)教育和高中階段學(xué)業(yè)壓力特別大，教育模式與考試方法限制了學(xué)生能力的發(fā)揮。大學(xué)階段學(xué)生思維水平較為成熟，對(duì)知識(shí)的理解應(yīng)用能力強(qiáng)，本應(yīng)該是積累知識(shí)學(xué)習(xí)技能的關(guān)鍵時(shí)刻，但到了大學(xué)階段管理寬松，學(xué)生對(duì)所學(xué)課程僅僅是能及格，能順利畢業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。所以當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難主要是因?yàn)樵趹?yīng)試教育體制下大學(xué)生的重智力輕能力，不能適應(yīng)工作崗位對(duì)人才的需求。學(xué)校要改革教育體制，采用適合各個(gè)階段學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教育體制，重視思想政治教育，注重人格品質(zhì)和思想道德等非智力因素的培養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，自由的發(fā)揮他們的創(chuàng)造力與想像力，使學(xué)生能夠積極健康的成長(zhǎng)，使他們學(xué)會(huì)愛(ài)與感恩，傳承中華民族傳統(tǒng)孝文化。

（二）大學(xué)生孝文化自我教育缺失

自我教育是受教育者利用一定的方法認(rèn)識(shí)自己的主觀世界和教育自己的過(guò)程，只有學(xué)會(huì)了自我教育，人才能逐漸成長(zhǎng)為人才。自我教育作為學(xué)校道德教育的重要方法，教師針對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)給予適當(dāng)指導(dǎo)，提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我教育的能力。當(dāng)代的大學(xué)生從小受到了良好的教育，他們的主流思想是積極正確的，但也存在著不孝順父母，不懂得愛(ài)與奉獻(xiàn)的現(xiàn)象，且這種現(xiàn)象不是個(gè)別現(xiàn)象。這些現(xiàn)象主要是因?yàn)楫?dāng)前的教育模式下學(xué)校忽視了對(duì)學(xué)生孝文化自我教育能力的培養(yǎng)，大學(xué)生缺乏通過(guò)自我教育樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的自我教育能力，使得大學(xué)生感恩意識(shí)缺乏。大學(xué)生只有通過(guò)自我孝文化教育，才能學(xué)會(huì)對(duì)父母養(yǎng)育之恩、學(xué)校教育及社會(huì)關(guān)愛(ài)的感恩。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)利用學(xué)校營(yíng)造的教育環(huán)境及應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，在多元文化思潮及非主流價(jià)值觀念的沖擊下保持正確的價(jià)值觀念，開展自我教育，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝文化理論，提升大學(xué)生的自我修養(yǎng)，將傳統(tǒng)孝文化內(nèi)化為大學(xué)生的精神品質(zhì)。

（三）缺乏家庭孝文化教育氛圍

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的人口流動(dòng)，以及人口生育政策的改變，大多數(shù)的大學(xué)生為獨(dú)生子女，他們生活在小型家庭中，家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)心照顧遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)自己父母照顧，所以給子女帶來(lái)了不孝的負(fù)面影響。家庭教育在某種程度來(lái)說(shuō)是人生教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育的延伸，家長(zhǎng)對(duì)待父母的態(tài)度和行為舉止對(duì)孩子的影響是巨大的，只愛(ài)幼而不尊老的行為會(huì)使孩子對(duì)父母的感恩之情減少，甚至有的孩子只知道索取而不知感恩與回報(bào)。家長(zhǎng)要注重家庭孝文化的教育，不應(yīng)只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，更要注重對(duì)孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。在家庭中形成深厚的孝文化氛圍，父母要以身示范，踐行孝文化，引導(dǎo)孩子形成尊老愛(ài)幼的良好品格，樹立起責(zé)任意識(shí)，關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩、關(guān)心社會(huì)和國(guó)家。

三、大學(xué)生傳統(tǒng)孝文化教育的重構(gòu)路徑

（一）利用大學(xué)課堂作為孝文化教育的主陣地

加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，就要利用大學(xué)課堂作為孝文化教育的主陣地，通過(guò)課堂教學(xué)向?qū)W生傳授孝道，傳播孝文化理論，同時(shí)教育者引導(dǎo)大學(xué)生辯證地學(xué)習(xí)孝文化，吸收傳統(tǒng)孝文化的精髓，分析傳統(tǒng)孝文化的要求，傳承好優(yōu)良的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)傳播知識(shí)培養(yǎng)品德的教育目標(biāo)。除了利用課堂教學(xué)活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)孝文化進(jìn)行理論傳播，還要針對(duì)大學(xué)生的孝道現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)研，了解大學(xué)生對(duì)孝文化的理解程度及實(shí)踐狀況，有針對(duì)性的開展形式多樣的教育教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的孝道。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生的孝道意識(shí)

意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝文化教育最重要的應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生的孝道意識(shí)。首先提高大學(xué)生責(zé)任意識(shí)。社會(huì)是由每個(gè)個(gè)人組成的整體，所以社會(huì)的和諧進(jìn)步需要每個(gè)人承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任。在家庭中父母有義務(wù)撫養(yǎng)子女長(zhǎng)大，子女也有義務(wù)贍養(yǎng)父母，大學(xué)及家庭都應(yīng)有意識(shí)的培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。其次，提高大學(xué)生的感恩意識(shí)。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中存在的對(duì)父母、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)缺乏感恩意識(shí)的現(xiàn)狀，要盡快加強(qiáng)大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)，開展孝文化教育，理解父母養(yǎng)育的不易，使他們感激父母的養(yǎng)育之恩從而進(jìn)一步提高大學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)的感恩之情，提高大學(xué)生的感意識(shí)。最后，提高大學(xué)生尊老敬老的意識(shí)，古語(yǔ)有云“老吾老以及人之老”，由于我國(guó)逐漸走向老齡化社會(huì)，所以要注重培養(yǎng)大學(xué)生尊老敬老意識(shí)，并且將這種孝道在社會(huì)中廣泛實(shí)踐，有利于促進(jìn)社會(huì)的健康有序發(fā)展。

（三）加強(qiáng)家庭對(duì)大學(xué)生孝道教育的力度

家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有關(guān)鍵的作用，家庭是孩子的第一所學(xué)校，也是對(duì)孩子終生施教的地方，家庭教育在教育內(nèi)容、教育方式、教育環(huán)境等方面都有著學(xué)校不可替代的優(yōu)勢(shì)。所以要加強(qiáng)家庭對(duì)大學(xué)生孝道教育的力度，家長(zhǎng)是家庭教育的實(shí)施者，家庭孝道教育要注重發(fā)揮家長(zhǎng)的重要作用。首先家長(zhǎng)要重視培養(yǎng)孝道的家庭氛圍。家長(zhǎng)要注重與孩子形成良好的親子關(guān)系，對(duì)孩子的良好品格與行為進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)孩子的不良行為要及時(shí)制止，對(duì)孩子的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤既要包容又要及時(shí)教育糾正。使孩子既得到尊重與理解也能及時(shí)糾正錯(cuò)誤，形成平等和諧的親子關(guān)系，培養(yǎng)孝道的家庭氛圍，使孩子能感受到父母對(duì)自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)行孝。其次家長(zhǎng)要重視培養(yǎng)孩子孝道。家長(zhǎng)要改變教育觀念，中國(guó)家長(zhǎng)大多只重視孩子的智力發(fā)育，只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，卻忽視了對(duì)孩子道德品質(zhì)的培養(yǎng)。培養(yǎng)具有健全人格的孩子就必須重視對(duì)孩子的孝道教育，培養(yǎng)孩子的孝道。家長(zhǎng)要注重培養(yǎng)孩子的孝道意識(shí)，引領(lǐng)他們學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的孝道文化理論，使孩子們常懷感恩之心。家長(zhǎng)以身作則要求孩子從點(diǎn)滴入手踐行孝文化，培養(yǎng)孩子的孝道行為，使孝道內(nèi)化為孩子的精神品質(zhì)。最后，家長(zhǎng)爭(zhēng)作孝道的楷模。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)的政治思想、道德品質(zhì)及生活細(xì)節(jié)時(shí)時(shí)刻刻對(duì)子女產(chǎn)生著影響，所以作為家庭教育的實(shí)施者，是否能獲得子女的信賴與尊重，是家庭教育成功與否的關(guān)鍵所在。所以家長(zhǎng)在家庭孝道教育時(shí)，要爭(zhēng)做孝道的楷模，以注重用實(shí)際行動(dòng)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移轉(zhuǎn)化的教育作用。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，改革開放以來(lái)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及人口政策的影響下，獨(dú)生子女成為當(dāng)前大學(xué)生的主要群體，他們雖然受到了良好的教育但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的學(xué)習(xí)與傳承還不能社會(huì)發(fā)展的需求。所以高校要將中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的孝文化要融入到大學(xué)生道德教育中，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生傳統(tǒng)孝文化教育存在的缺失，并采取有效措施加強(qiáng)孝文化的教育力度，才能收到良好的教育效果，全面提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。

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