朱曉梅

【摘 ? ? ?要】文章通過分析《老王》一文中老王具有善良、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、感恩的優(yōu)良品質(zhì)，以及作者擁有的善良和自我反省品質(zhì)，從而教育學(xué)生要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，與韓軍老師所教學(xué)的內(nèi)容大相徑庭。

【關(guān)鍵詞】楊絳《老王》;文本解讀;語文教學(xué);本末倒置

中圖分類號(hào)：G642.4 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1671-0568（2016）06-0014-02

在《老王》一課的教學(xué)中，韓軍老師用作者“生死有命是老話。人生的窮通壽夭確是有命”這句話來引入新課，通過分析得出“個(gè)體、運(yùn)差、眼疾、敗屋、無親、無妻、短壽、少數(shù)、喪命”這十大“幸運(yùn)”要素，老王沒有一項(xiàng)具備，所以他是凄慘、無運(yùn)的人。再通過對(duì)比，得出楊絳是相對(duì)幸運(yùn)的人這樣一個(gè)結(jié)論。從而追根溯源，造成老王這樣命運(yùn)的是什么？社會(huì)。所以社會(huì)要進(jìn)步，就要進(jìn)行改革;國家要發(fā)展，就需要領(lǐng)導(dǎo)者有睿智的頭腦和超前的意識(shí)。韓軍老師引導(dǎo)學(xué)生扮演管理者，關(guān)心民生，詢問民間疾苦，讓天上的老王死而無憾。如果把課堂繼續(xù)延伸開去，應(yīng)該還可以有這樣的內(nèi)容：社會(huì)要民主，所以要法治;國家要進(jìn)步，要勇于正視歷史（還可以批判一下安倍晉三）;人民要安居樂業(yè)，有困難找政府。可以說，韓軍老師的教學(xué)“推陳出新，標(biāo)新立異”，所以車鳳鴿和李軍艷老師評(píng)為“切入之巧妙，情感之細(xì)膩，眼光之獨(dú)到，挖掘之深入，讓人為之震撼”。

的確，韓軍老師的觀點(diǎn)不可謂不新穎，讓人嘆為觀止。然而，就教學(xué)內(nèi)容上來看，筆者有幾點(diǎn)異議，提出來供大家商榷。

1. 人的命運(yùn)是天注定的嗎？這是不是宿命論觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生有沒有誤導(dǎo)？既然命運(yùn)天注定，那還要人奮斗干什么？老話說：“三分天注定，七分靠打拼?！比说闹鲗?dǎo)作用應(yīng)該大于外界作用。用于教育學(xué)生，筆者認(rèn)為，還是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極向上。

2. 少數(shù)民族的人受到歧視了嗎？我們國家從建國初期就重視少數(shù)民族的進(jìn)步和發(fā)展，給了許多優(yōu)惠政策進(jìn)行扶持。韓老師教育學(xué)生覺得多數(shù)民族的人生活幸運(yùn)，是不是一種錯(cuò)誤教育？會(huì)不會(huì)讓“大”漢民族的學(xué)生產(chǎn)生民族歧視，有一種自大感？

3. 老王彌留之際送東西有“功利”之心，為了死后能纏上白布，推論送東西是為了得錢買布。這種認(rèn)識(shí)韓老師是哪里來的？回族屬于伊斯蘭教，應(yīng)該有專門的教會(huì)進(jìn)行喪葬安排，老王沒有必要為了自己的身后事而奔波勞累。而且，回民喪葬從簡(jiǎn)、從速，老王死后不可能要求開追悼會(huì)，他們有專門的宗教儀式，開追悼會(huì)也違背了他們的習(xí)俗。由此可見，韓老師引申的內(nèi)容不符合實(shí)際。

4. 老王的悲劇是當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成的，所以有改革的必要。改革后的管理者關(guān)心民生，讓人民生活幸福，這一點(diǎn)是韓老師教學(xué)的重點(diǎn)，但這是文章的主題嗎？這是作者要表達(dá)的主要意思嗎？既然老王的命運(yùn)是社會(huì)造成的，作者又愧怍什么呢？這是完全說不通的。按照韓老師的邏輯，作者應(yīng)該大力批判當(dāng)時(shí)的政府，以求社會(huì)變革，為老王或者以后像老王這樣的人爭(zhēng)取“幸運(yùn)”的生活。

那么，作者文章里有沒有針砭時(shí)弊的內(nèi)容呢？應(yīng)該說文字有所涉及，但并不是中心，文革只是一個(gè)社會(huì)背景。作者的主要意圖應(yīng)該是頌揚(yáng)老王，表達(dá)自己的“愧怍”。很顯然，“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸運(yùn)的人的愧怍”這句話是文章的中心，韓軍老師抓住的關(guān)鍵詞是“幸運(yùn)”和“不幸運(yùn)”，而不是“愧怍”，這就有失偏頗。明明作者要表達(dá)的意思是“愧怍”，韓老師卻引申到了社會(huì)要進(jìn)步，需要改革上，這與作者的寫作意圖是背道而馳的。

重讀文本，我們來看看老王是一個(gè)什么樣的人：

首先，老王是一個(gè)善良的人，他的善良體現(xiàn)在給他們帶冰，車費(fèi)減半;送錢鐘書上醫(yī)院，堅(jiān)決不肯拿錢;臨死前給作者送香油和雞蛋。老王就是那一時(shí)代所有善良、樸實(shí)的中國人的代表。作者要倡導(dǎo)的，應(yīng)該就是這樣一種精神。無論什么年代，人都是需要高尚品德的，不管他處在社會(huì)何種階層。針對(duì)現(xiàn)在出現(xiàn)的一些不良社會(huì)現(xiàn)象，尤其需要喚醒良知，這才是課文的時(shí)代意義，也是我們教育學(xué)生應(yīng)該擁有的良好品德。

其次，老王還是一個(gè)勤勞的人，他蹬三輪車、幫人家送冰、送貨，從來沒有想過給別人提要求，總是自力更生，哪怕生活得很艱苦。而韓老師引導(dǎo)學(xué)生，像老王這樣的人，政府應(yīng)該提供工資、住房、藥費(fèi)等保障。反之，假如社會(huì)不能提供福利保障，韓老師是不是應(yīng)該教學(xué)生為爭(zhēng)取權(quán)益而進(jìn)行合理斗爭(zhēng)？假如合法途徑不能順利解決問題，是不是可以采取一些極端措施？筆者在講到某些涉及文革內(nèi)容的課文時(shí)，也會(huì)尊重歷史。但是，筆者會(huì)告訴學(xué)生：中華人民共和國建國初期，就進(jìn)行了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，國家十分貧窮，可以說是在一窮二白的基礎(chǔ)上起家的。我們走的社會(huì)主義道路，沒有樣板可借鑒，所以走了彎路，這是當(dāng)時(shí)的國情，但是，國家撥亂反正，進(jìn)行了改革。所以，政府會(huì)犯錯(cuò)，這是由于歷史局限性造成的，但是，政府也會(huì)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)，政府種種措施的總體目標(biāo)是讓國家強(qiáng)盛，人民幸福。比如，現(xiàn)在農(nóng)村土地不繳提留款、義務(wù)教務(wù)階段免書費(fèi)、農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校國家提供免費(fèi)午餐、農(nóng)民有醫(yī)保和社保，這都是筆者所任教學(xué)校的學(xué)生切實(shí)感受到的。所以，國家在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生感覺到了天翻地覆的變化，覺得筆者講的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。誠然，國家也有做得不到位的地方，這就需要我們共同努力，做好我們自己應(yīng)該做的事情。

師：除了善良，老王還很勤勞，這也是我們中國的傳統(tǒng)美德。你們自己的事情該不該自己做呢？

生：（有答自己做飯的，有答自己洗衣的，有答幫助家里干活的。）

再次，老王是一個(gè)感恩的人。因作者的女兒給了老王一瓶魚肝油，他“晚上就看得見了”。老王感恩圖報(bào)，給他們順便送冰，主動(dòng)送錢教授上醫(yī)院，還送一些自己覺得珍貴的東西。懂得感恩，這也是我們這個(gè)時(shí)代所要倡導(dǎo)的美德。難道我們的學(xué)生不應(yīng)該進(jìn)行這樣的教育嗎？這比起韓老師所進(jìn)行的管理者實(shí)踐教育，恐怕應(yīng)該說是更基礎(chǔ)的教育。

最后，老王還是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。他的生存環(huán)境那樣差，也沒有想到不生活下去。他病得那樣重了，還記得要感謝作者一家人，拖著病體給作者帶香油和雞蛋。如果確實(shí)要往深處挖掘，這一點(diǎn)應(yīng)該可以引申。生活中總會(huì)有困難，遇到困難我們應(yīng)該怎樣面對(duì)，這也是我們應(yīng)該教育學(xué)生的一個(gè)方面。

正因?yàn)槔贤跤羞@些優(yōu)秀品質(zhì)，真心真意對(duì)待作者，作者才念念不忘，覺得自己雖然給了老王一些錢，但沒有在精神上給予老王平等的尊重。老王傾其所有表達(dá)自己對(duì)作者一家的尊重，這種情誼是無法用金錢來衡量的，而作者除了金錢，好像找不到合適的表達(dá)方式，所以想起來特別內(nèi)疚。如果作者切實(shí)關(guān)心老王，則應(yīng)該做的還有許多，但是她沒有做到，或者當(dāng)時(shí)沒能領(lǐng)會(huì)到。作者感覺，老王全心全意對(duì)待她，她沒能全心全意回報(bào)，所以無法彌補(bǔ)這種虧欠。而老王覺得，作者這樣一個(gè)有身份的人，能那樣關(guān)心他，他應(yīng)該加倍回報(bào)，對(duì)于這種知遇之恩，老王會(huì)倍加珍惜。

綜上所述，楊絳老師的文章寫作對(duì)象是人，文章的重點(diǎn)在于頌揚(yáng)老王的優(yōu)秀品德，表達(dá)作者的內(nèi)疚;文章的時(shí)代意義在于弘揚(yáng)高尚的靈魂，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，而不是如韓軍老師講的時(shí)代造成了老王的悲劇，所以改革后的社會(huì)要關(guān)心民生。這種舍本求末的做法，就是無限放大細(xì)枝末節(jié)，偏離文章主題，錯(cuò)誤引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生誤讀文本，純粹是撿了芝麻，丟了西瓜。教學(xué)生讀書，還是要尊重文本，尊重作者，如果全部歪曲理解，什么文章都可以讀出別樣的味來。否則，課堂再精彩，也只是銀樣蠟槍頭。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓軍.《老王》教學(xué)實(shí)錄[J].語文教學(xué)通訊，2015，（1B）.

[2] 李華平.讓語文教學(xué)回歸正道[J].新課程研究，2015，（9）.

（編輯：朱澤玲）endprint